這年春天，我們一次次出發(fā)，尋訪散落于鄉(xiāng)間阡陌中的宗祠。我們?cè)隗@訝與嘆惜中行進(jìn)，為那些曾經(jīng)精美而今殘缺的木刻與石雕，為那些曾經(jīng)高聳而今傾圮的古建筑，為那些我們唯恐消逝的物事，心懷祈愿——從這些由古代延續(xù)而來的線索中，或可以看清我們從何而來，為何而在，憑何而行。

報(bào)本堂、四勿堂、崇本堂、心遠(yuǎn)堂、原本堂、訓(xùn)義堂、萃渙堂、彛倫堂……戊戌年仲春，我們行走在南昌縣，這片比南昌市區(qū)更古老的土地上，尋古訪祠，搜譜求源，與它們相遇。

廣福鎮(zhèn)板湖村大夫第巷 王蕓 攝

羅氏“報(bào)本堂”

據(jù)《漢書》記載，公元前202年漢高祖劉邦命大將灌嬰修筑城池，初具規(guī)模，所立南昌縣隸屬豫章郡，為18縣之首。柏林村的羅氏族人卻有另一種說法：南昌城的實(shí)際修筑者是羅氏先祖羅珠。

“灌嬰正在規(guī)劃筑城之時(shí)，奉詔北調(diào)。漢惠帝三年，羅珠出任九江郡守，奉命修筑豫章郡治南昌城。”(羅賢訪主編《豫章羅氏祖基——柏林》，武漢出版社)羅珠率領(lǐng)當(dāng)?shù)剀娒駣^戰(zhàn)3年，終于“繕完城郭”，城池周圍十里許，辟有六門。羅珠便在此安家，自此豫章有了羅姓?！短藉居罴o(jì)》載：“豫章五姓，羅第一。”

延續(xù)至今的柏林羅氏，開基之祖為羅瑭，系羅珠的第十三世裔孫，生于東漢建安年間。古時(shí)，柏林風(fēng)光秀美，東面不遠(yuǎn)是南北走向的岱山，山上綠植如蓋，雄溪河如一條玉帶依山向北流入贛江。西面越過平野就是贛江，北面是碧波萬頃的象湖，南面是陌陌鋪展的良田。柏林遍植古柏，一條驛道穿村而過，車馬馳奔。村邊的染湖(今為銀湖)連接象湖，船帆點(diǎn)點(diǎn)。據(jù)史書載，柏林最繁華時(shí)期在晉至宋朝。當(dāng)時(shí)曾有過三條商貿(mào)大街，一條專門經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品的米店、豆類和豆制品店、干貨店、農(nóng)具店等，一條專門經(jīng)營布類和布制品、服飾、珠寶的店鋪，一條是餐飲、茶座、小吃、娛樂店鋪等，此外還有一個(gè)牲口交易市場(chǎng)，集市常年熱鬧喧騰。商貿(mào)大街從清朝開始逐漸衰退，每日集貿(mào)改為每月三、六、九日集市，一直延續(xù)至今。昔日的三條商貿(mào)街道也已經(jīng)萎縮成一條。

羅氏瑭公在柏林開創(chuàng)基業(yè)后，據(jù)《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》及地方志、宗族族譜記載，柏林被當(dāng)朝或后來追封為王爵的有4人，位居仆射(丞相)的1人，封侯爵的3人，封公爵的2人，封伯爵的1人，封男爵的2人。從柏林還走出了49位進(jìn)士，都為族譜所記載。走上仕途的羅氏子孫中，也不乏忠孝節(jié)義的典范。

唐元和七年(812年)，曾任長安府尹的羅氏后裔羅紹慎首建柏林羅氏大宗祠——“報(bào)本堂”。報(bào)本之名，有何深意?據(jù)《羅氏報(bào)本堂記》(宋代光祿寺少卿老翁同邑人錢郎所寫)，“羅公紹慎建堂曰‘報(bào)本’，是謂人生本乎祖考，奉先崇孝者也，故思報(bào)本”。

“天下之道二出。處而已出仕于國，則惟致君澤民，為一國之政。處隱于家，則惟敦睦九族，為一家之政。”(宋代程元風(fēng)著《豫章羅氏家政要略序》)家是社會(huì)的細(xì)胞，家族構(gòu)成古代宗法社會(huì)的基礎(chǔ)，其內(nèi)部架構(gòu)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等多重功能。家族得以團(tuán)結(jié)緊密、有序發(fā)展，有賴于每個(gè)家庭的每個(gè)成員對(duì)共同的規(guī)矩準(zhǔn)則的遵守。“知善之可慕而必為，不善之可辱而必去，則家政立焉。蓋子孫之從欲，如水之趨下，不堤防之不止也。故家政立，而奸邪止者，堤防完也。家政不立，而奸邪肆者，堤防壞也。”《豫章羅氏家政要略序》中的這段文字，闡述了家政于宗族管理的重要性。“為登記善惡，創(chuàng)建祠堂”，在祠堂里供奉和祭拜的都是宗族中有德行、功績的先輩典范，祠堂也常常是執(zhí)行家法族規(guī)之地，意為在列祖列宗面前，懲戒后世不良之徒。

在柏林羅氏《家訓(xùn)》篇中列有20個(gè)條目：“奉先祖，孝父母，睦兄弟，和夫婦，嚴(yán)閨闈，親宗族，敬師長，信朋友，力耕種，勤誦讀，存忠厚，尚勤儉，習(xí)禮儀，戒淫惡，戒為非，戒賭博，戒酗酒，戒爭(zhēng)訟，戒溺女，戒洋煙。”從敬慕祖上到與親朋相處，從農(nóng)作到讀書，從品性到言行，都立下了規(guī)矩，甚至連戒洋煙也專門用一條目來提醒、告誡族人。凡此種種，若每一族人都謹(jǐn)守，各安其位，各行其是，各盡其責(zé)，一個(gè)家族即使再龐大，也不必?fù)?dān)心難以治理。

南劉家自然村雕花石礎(chǔ) 魏小英 攝

蠶石村老宅外墻魏小英攝

蠶石村吳氏家廟 王蕓 攝

鄧埠陳氏宗祠墻上懸掛的祖訓(xùn) 王蕓 攝

吳氏“崇本堂”

春日午后，淡金色的光線漏過叢生的草木枝葉，在紅石建基、青石鋪面的墻壁落下斑駁的光影。風(fēng)拂之際，光影晃動(dòng)如蕩起時(shí)光的漣漪，帶我們的腳步探向蠶石村深邃的歷史深處。

這是一個(gè)處處有文化、步步有歷史的古村，有99條青石與紅石鋪就的巷道，還有一座集宋至民國多代風(fēng)格的宏偉壯觀的“吳氏家廟”。蠶石吳氏，南宋時(shí)開基，始祖是與孔子并列稱圣的“延陵季子”季札公。詩書傳家，忠厚為本，自宋至清，八百余年，蠶石吳氏賢官名士眾多，百業(yè)人才俱全，富庶人家多如牛毛，留下眾多舊聞佳話。

清代，蠶石吳氏是江南一帶的名門望族，擁有百戶千丁，數(shù)百座深宅大院，有私塾學(xué)堂10所、房族堂會(huì)10所、房族支祠10所。“進(jìn)士第”巷、“大夫第”巷等99條巷子縱橫交織，巷道、小路的地面全鋪上了青石或紅石。士、農(nóng)、工、商百業(yè)皆有。耕作者，良田肥沃物阜年豐;捕魚人，河澤密布水產(chǎn)豐饒;養(yǎng)蠶人，絲綢之路暢通四海;仕途上，達(dá)官顯貴層出不窮;經(jīng)商路，富豪人家多如牛毛。

而今，99條巷道依舊縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成老村的骨架，苔蘚似有形的時(shí)光攀附其上，時(shí)淺時(shí)深。已經(jīng)空寂的深院，依然高墻聳峙，飛檐挑空，只是木質(zhì)的梁柱經(jīng)不得風(fēng)雨蟲蠹，半傾半立，勉力支撐不復(fù)完整。村中寂然，唯陽光與草木葳蕤，巷道足音深深。

為祭祀祖先，蠶石吳氏開基祖吳天民建立吳氏宗祠，稱“吳氏家廟”(南宋理學(xué)家朱熹《朱文公家禮》立祠堂之制，后只有做過皇帝或封過侯的姓氏才可稱“家廟”，其余皆稱“宗祠”)，祭奉祖先，經(jīng)數(shù)代子孫維護(hù)、擴(kuò)建、修繕，歷850多年風(fēng)雨至今，有“江南最大的祠堂”之譽(yù)。

蠶石吳氏家廟整體氣勢(shì)恢宏，前有一紅青石碼邊的大湖，背靠一片山林，可謂山環(huán)水抱。進(jìn)入一側(cè)的偏門，入眼是一片寬闊的紅石鋪砌的廣場(chǎng)，對(duì)面亦有門與亭，構(gòu)成對(duì)稱之美。家廟坐西朝東，三間四柱正面大門上懸掛著“吳氏家廟”牌匾，下掛對(duì)聯(lián)“長感先遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)維艱啟迪后生繼往開來”。短短數(shù)字盡述立祠本意，追遠(yuǎn)慕先，啟迪后生，與祠堂內(nèi)第二進(jìn)兩邊側(cè)門上懸掛的“繼往”“裕后”相呼應(yīng)。

家廟有三進(jìn)二天井，軒敞高闊，兩旁設(shè)有耳房、廂房、廳堂，鐘樓、鼓樓及南亭、北亭，組成兩個(gè)四合院落。越天井，進(jìn)入第二進(jìn)大殿，懸掛有兩塊牌匾“延陵世家”“萃渙堂”，再越天井，便是最深處的大殿，高懸“崇本堂”匾牌。三大殿，每一殿高3級(jí)臺(tái)階，成步步高之勢(shì)，寓意顯然，也供三拜九叩祭祀之禮。全殿抬梁穹頂結(jié)構(gòu)，殿高8米、寬40米，軒敞高闊，飛檐飄角，風(fēng)鈴長鳴，氣勢(shì)恢宏，處處雕花如畫，花鳥栩栩如生。

廟堂宏大，可容家族集會(huì)。家廟內(nèi)，懸掛有《吳氏家訓(xùn)》：“孝親敬長，以篤人倫;尊祖敬宗，以奉祭祀;教子訓(xùn)弟，以守典型;夫義婦順，以正家道;勤勞敬業(yè)，以昌家運(yùn);尊師重教，以培書香;誠實(shí)守信，以敦品行;安分守己，以保身家;好義行善，以綿世德，凡我子孫，不忘家訓(xùn)。”

1988年，電影《牡丹亭》在蠶石村選址拍攝，古味盎然、氣象莊嚴(yán)的吳氏家廟聲名傳揚(yáng)。之后《狀元老表》《子夜槍聲》《喬老爺上轎》《驚濤駭浪》等十多部影視作品在這里取景拍攝，蠶石村的99條巷道延伸進(jìn)多部影視畫面，成為回到往昔的通道。

鐘氏“原本堂”

郭上村鐘氏擁有“一鐘雙祠”，其中一個(gè)宗祠名為“原本堂”。“原本堂”初建于清康熙十八年(1679年)，后經(jīng)幾次擴(kuò)建日臻精美。其規(guī)模之大、設(shè)計(jì)之巧、氣勢(shì)之宏、雕刻之精、裝飾之美、占地之廣，在江西全省也不多見。

呈長方形的“原本堂”，南北長、東西窄，內(nèi)有四進(jìn)院落，4個(gè)大廳、6個(gè)天井、8道直通石門、10間休息室。祠堂主體為抬梁穿斗式木結(jié)構(gòu)的徽派建筑，祠堂外圍3米之外建有圍墻，圍墻正門上端為拱形，站在門外即可望見里面的“鐘氏宗祠”石刻門頭。

走進(jìn)去，須抬起頭來，方可望到高聳的門樓全貌。圍繞“鐘氏宗祠”四字，是一圈精美石刻。整個(gè)門頭系三開間三頂牌樓式，雕刻著精美繁復(fù)的圖案或花紋，據(jù)說是由20余位工匠耗費(fèi)3年時(shí)間精雕細(xì)刻而成。巧奪天工的郭子儀拜壽、木蘭從軍、牡丹亭、岳母刺字等經(jīng)典戲文浮雕，二龍戲珠、二鳳朝陽、鰲魚翹立、神獅搶球等吉祥如意浮雕，文武曲星各站兩旁、神仙騰云駕霧等浮雕，栩栩如生，氣派又精美。

祠堂的墻體由青灰磚砌成。門楣上石刻陰模的“原本堂”三字，筆觸清晰可見。進(jìn)入祠堂正門，迎面一眼可望到底的四座軒敞大廳，擺放有禮、義、廉、恥四字家訓(xùn)。前廳有三門，中門上刻著“通德公祠”四字，字下有四個(gè)凸出的石柱頭，顯示鐘氏宗祠光耀的門庭。兩邊的門頭亦雕刻精美，分別刻著祖訓(xùn)“循規(guī)”“蹈矩”，告誡后世子孫本分做人。

廳里懸掛有兩排宮燈，宇頂上盤龍翔鳳，墻壁上雕畫著福、祿、壽等吉祥花紋。八根白玉石柱呈頂天立地之勢(shì)，六根石柱上雕刻有對(duì)聯(lián)，其中一副曰：

歷覽前賢光耀門楣昭穆有序長幼有分看你們同輩尊祖敬宗彰顯潁川名門望族風(fēng)范

祈望后代英雄輩出聰慧讀書樸實(shí)耕作愿子孫若輩勞心費(fèi)力宏揚(yáng)郭上文武世家聲譽(yù)

歷史上，郭上村鐘家有萬畝良田、千頃荒山野地，18個(gè)莊每年都可收到豐厚的地租。除做公益事業(yè)、敬祖祭祀開銷外，還用于族內(nèi)敬老愛幼濟(jì)貧。每年正月初一，族人相互拜年后，各坊抬譜敲鑼打鼓巡村，然后齊聚宗祠掛吊譜，隆重舉行祭祖敬宗儀式。祭祖完畢，新丁上譜，凡“原本堂”子孫男丁皆可得一份譜餅，上了花甲之人可多領(lǐng)一份譜餅，此后每加十歲增領(lǐng)一份譜餅。春節(jié)期間，對(duì)村中貧窮人家發(fā)放相應(yīng)的救濟(jì)物資。平時(shí)對(duì)遇到災(zāi)禍的人家、子女眾多生活困難人家，也會(huì)救濟(jì)谷米幫他們渡過難關(guān)，所謂同族共濟(jì)，敦睦永和。

顏氏“四勿堂”

在大洲村顏氏宗祠里，除供奉有顏氏始祖友公外，還并排供奉著“顏氏基祖”顏紹公、“大洲支祖”顏麟公，和“顏氏一始祖復(fù)圣顏回公”的畫像。

顏回，孔子最得意的門生之一。他跟隨孔子周游列國，過匡地遇亂，在陳、蔡間遇險(xiǎn)，其他弟子對(duì)孔子的學(xué)說心生懷疑，唯他不改其志，始終堅(jiān)信不渝。從沒有哪個(gè)學(xué)生承受過孔子這么多的贊美——“好學(xué)”“賢哉，回也”“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”(《論語·雍也》)，顏回一心一意安于清貧，心地純凈，端正自守，向往著“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的理想社會(huì)。自漢高帝始，顏回被列為七十二賢之首，孔廟四配之首，也是顏氏子孫無比敬仰的祖先。

大洲顏氏宗祠始建于清乾隆五年(1740年)，屬徽派磚木結(jié)構(gòu)建筑，坐西朝東。大門素樸內(nèi)斂，木質(zhì)出檐，紅石鑲邊，青石上鑲嵌紅石四字“顏氏宗祠”掛于門頭，其上還有一塊木質(zhì)匾額“東魯名家”。站在門前，一眼可望到后廳門首懸掛的匾額“紹儒”。

越天井，須邁上六級(jí)臺(tái)階進(jìn)入后廳。最里正中懸掛的“四勿堂”牌匾下是四幅顏氏祖先畫像和一排祖先牌位。黑底棕框木匾“四勿堂”，懸掛在后墻橫梁正中。“四勿”源出于顏麟公的“四勿家訓(xùn)”：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

承祖先之訓(xùn)誨，顏氏子孫一直奉行立身格言：“圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名”。世人皆知的《顏氏家訓(xùn)》，是漢族歷史上第一部體系宏大而全面的家訓(xùn)，成書于南北朝時(shí)期。作者顏之推從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，以思想為經(jīng)、學(xué)識(shí)為緯，涉及治家之道、鄉(xiāng)鄰相處、讀書求學(xué)、為人處事、經(jīng)世濟(jì)國、音辭雜藝等，對(duì)家人的生活和精神修養(yǎng)都細(xì)加評(píng)析框束。

陳氏“訓(xùn)義堂”

南昌縣陳姓多屬九江義門陳氏。唐宋時(shí)期，江洲義門陳氏家族創(chuàng)造了十五代不分家，闔族3900余人、332年和諧共處的家族奇跡。唐中和四年(884年)，唐僖宗旌表“義門陳氏”;宋至道二年(996年)，封義門陳氏為“天下第一家”;宋太宗御封“真良家”，次年又贈(zèng)“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙”。義門陳氏以“忠孝節(jié)義為本，耕讀奉公傳家”，譽(yù)滿華夏。

鄧埠村陳氏宗祠始建于明代中期，距今600余年，是鄧埠陳氏為紀(jì)念祖先而建，也是商議宗族大事、興修家譜、教化后代的場(chǎng)所。

宗祠坐西朝東，門前有一片場(chǎng)地，原有一大一小兩口水塘，今已被淤塞。大門、偏門的紅石長條石柱為明代的原始建筑，上面飾有浮雕，可惜大部分已在“文革”中被鑿毀。

大門門樓高聳，白墻嵌紅條石，門樓正中嵌豎排“義門”二字，下有橫排的“緒纘江州”四字匾。進(jìn)入大門，抬頭可見正廳中的“陳氏宗祠”大匾，周圍木墻上環(huán)掛祖先群像。門柱上有歷代留存的楹聯(lián)。正廳的南、北墻上有八個(gè)大字——禮、義、廉、恥，孝、弟、忠、信，字體遒勁，是明代建祠時(shí)的遺跡。這八字乃陳氏宗祠的祖訓(xùn)，也是教化后人的道德行為準(zhǔn)則。祠堂內(nèi)還有一塊牌匾，上有三字“訓(xùn)義堂”，亦含訓(xùn)導(dǎo)子孫忠孝節(jié)義之意。

整座祠堂木梁、門頭、雀替上都有雕花，一些殘存的遺留紅石上也有古老的雕飾。在一塊遺存的石匾上，清晰可見“義門世家”四字。

陳氏宗祠在乾隆七年(1742年)冬季重修過一次?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳氏宗祠成了日寇的維持會(huì)的所在地;新中國成立后，宗祠曾先后作為村小學(xué)校舍、富山鄉(xiāng)政府、翻砂廠、倉庫、機(jī)米間、染織廠車間等，整體建筑顯得破舊不堪。距第一次修繕273年后，殘破的祠堂于2015年再度重修，但祠中很多古老的遺跡已然消逝，或正在消逝。

不變的信仰

散落于鄉(xiāng)間阡陌中的宗祠，千百年來成為族權(quán)與神權(quán)交織的載體。一代代子孫在宗族祠堂里序昭穆，崇功德，敬祖尊親，追遠(yuǎn)睦族，遵族規(guī)循家法，猶如花葉吸納來自樹根的精神滋養(yǎng)，自茁壯，自明媚，自堅(jiān)強(qiáng)。

它們有著不同的輪廓眉眼，卻有著相仿的神態(tài)與表情。在被書寫的時(shí)刻，它們?nèi)缭陲@影液中晃動(dòng)的一幀幀模糊底片，竭力從被濾去了燥氣與賊光的時(shí)光深處，浮現(xiàn)出真實(shí)的光影、細(xì)節(jié)乃至早已消隱的聲響。年復(fù)一年，它們?cè)谇f重的儀式、叩拜的身影、喃喃的低語、靜寂或轟烈的塵煙中，接受跨越千百年而不渝的供養(yǎng)。這供養(yǎng)看似是單向度的逆時(shí)光而上的反哺，其實(shí)卻是雙向度的，蘊(yùn)含在簡(jiǎn)單的供養(yǎng)之中是逆向而來的、綿長豐厚的滋養(yǎng)，這是另一種意義的供養(yǎng)。

戰(zhàn)火、動(dòng)亂、水患、人禍、迀徙、流離，似洶涌的江流波濤，暴虐時(shí)可沒人頭頂，窒人鼻息，瞬息間毀滅世間萬物，卻又無法全然毀滅。人們?cè)趧?dòng)蕩之流中竭力求生，掙扎、浮沉、泅游，愈是艱難，對(duì)宗祠的供養(yǎng)便愈虔誠。每一生死瞬間，浮于腦際的信念，無不出于祖先那閉合多年的喉頭，于無聲間傳遞，于骨血中沉淀，拍打?yàn)l臨危境的肉身與意志。

一座座初建于漢唐至明清的宗族祠堂，少有挺立不朽的，木質(zhì)構(gòu)件和磚石軀體，抗不過風(fēng)雨的剝蝕、蟲蠹的噬咬、時(shí)間粉塵的掩埋，還有朝代更迭、兵燹炮火、人間動(dòng)亂。但殘存的就是珍貴的，不只是可見的雕花、壁畫、匾額、字跡，還有寄于其中的那些飄忽的影像、記憶、追念，以及意志、訓(xùn)導(dǎo)、勸誡。

中國古代，人們聚族而居，姓氏如一根不斷衍生的鏈條將有著血脈親緣的人們維系在一起。哪怕他們?cè)诓粩嗟倪w徙、繁衍中，逐漸遍及世界各地，支系龐大，子孫繁多，姓之一字、派之一脈依然是彼此“相認(rèn)”的依據(jù)，可以跨越國界的阻隔，跨越語言的溝壑。他們祭祀同一祖先，在每年重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)從天南地北聚集在一起，以儀式的莊重、肅穆表達(dá)對(duì)先祖的緬懷和敬仰，對(duì)賢德的認(rèn)同與追慕。這是每一宗族綿延千百年不變的信仰。

祭拜祖先的處所，往往是人們自小依傍的家族宗祠，也有到祖先最初開辟基業(yè)的宗祠里祭拜的。一座座宗祠，承載了子子孫孫對(duì)祖先的思念之情，也延續(xù)著從古至今的關(guān)于天地人倫的樸素之理。我們的每一次歸來，每一次祭祖，都如清水洗塵，洗去精神的塵垢，讓心再一次獲得力量。

幾乎沒有長盛不衰的宗族，也沒有長衰不盛的宗族。除開外在的因素，于一個(gè)宗族內(nèi)部去找尋原因的話，興盛的背后隱含的無不是最基本的人之美德，是對(duì)人倫秩序的信守，是向善求真的信念，是奮發(fā)上進(jìn)的精神。它們?cè)谧谧宓难芾锪魈?，滋養(yǎng)著每一族人。無論子孫們離家多遠(yuǎn)，都能收獲這來自祖先的供養(yǎng)。
 

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