
▲西方人記錄中的將軍祠石坊

▲吳公祠舊照

▲施瑯畫像

▲吳英夫婦畫像

▲如今的將軍祠早已看不出當年的痕跡

▲如今的吳公祠

▲祠堂舊址前殘存的石獅子
時隔300多年后,名將施瑯和吳英的后人共聚廈門,代表先祖舉行“戰(zhàn)友聚會”。
上周末,來自海峽兩岸近300位施、吳宗親們,舉辦講座和圖片展,追思將軍報國的精神,討論海峽兩岸和平與交流的積極意義。兩岸宗親追憶鄉(xiāng)愁,從影像資料中重溫施瑯、施世驃父子的“功高大樹”、“愛永甘棠”坊,吳英的“勛祟山海”坊。
光陰荏苒,歲月滄桑,施瑯祠和吳英祠都在近代損毀了,牌坊也毀于侵華日軍之手。能夠讓人回想起將軍祠的,只剩下兩只被歲月侵蝕的石獅,“隱身”于尋常巷陌之中。
將軍祠曾輝煌一時
上周六,“廈門將軍祠歷史文化圖片展”在廈門賓館明宵廳廣場開展。來自海內外300多名施、吳宗親,文史專家、學者紛紛到場,探討研究將軍祠文化,增加廈門人文歷史厚重感。據悉,該文化圖片展后續(xù)還將在廈門圖書館、云頂創(chuàng)谷繼續(xù)展出。“那時候的將軍祠就是一片小山丘,可通萬壽路、文灶、廈禾路等地方,是交通要塞。”廈門市民俗學會副會長郭坤聰說道。從地理位置上看,將軍祠主要是由廈禾路、文園路以及公園東路等城市干道合圍成的一個四方形。將軍祠是一個地名,也是一片區(qū)域的總稱。作為地名,將軍祠被廈門市民所熟知。但很少有人知道,“將軍祠”其實與施瑯大有關系。
史料記載,自施瑯將軍撫定臺灣后,繼續(xù)擔任福建水師提督,坐鎮(zhèn)廈門13年,這期間,他奏設廈門海關,疏請擴建廈門城池。當時,清廷內部對臺灣地位的重要性認識不足,對是否留臺存在爭議。施瑯站在維護國家統(tǒng)一和安全、鞏固沿海地區(qū)社會秩序和保護中國海洋權益的高度,上書力主留臺衛(wèi)臺。他的真知灼見打動了康熙帝和朝中大臣,清廷終于決定在臺灣設府縣管理,屯兵戍守。
廈門文史專家龔潔介紹說,施瑯在世時,他的部將在陽臺山山麓為施瑯建了個生祠以紀念他的功績。而與施瑯一同平定臺灣的吳英,被康熙封為“威略將軍”,相傳是“江南第一巨人”,身高2米多。吳英的祠堂流傳著兩種說法,一是朝廷為表彰吳英功績,特在廈門建祠。二是吳英不忘養(yǎng)母之恩,回廈門在養(yǎng)母生前居住地建了祠堂。
從此,民間就把這一帶稱為將軍祠,一直流傳至今。民國時期,福建銀行發(fā)行的紙幣,正反面都印著將軍祠堂和石牌坊圖案。
西方人筆記中的廈門地標
將軍祠如今只是一個空名,在過去這里卻是西方人筆記中廈門的“地標建筑”。
1910年,美國歸正教會傳教士畢腓力在他的《廈門縱橫》中介紹廈門的石牌坊。他寫道:在廈門城附近路邊的許多石坊表中,有一座尤其值得一說。它是這一帶最大的石坊表,高達15或20英尺,刻著非常漂亮的浮雕。除此之外,還有成排精心制作的外國雕像,有的站著,有的跪著,用放大鏡就能看得到。文后照片,牌坊匾額上“勛崇山海”字樣依稀可見。
在1912年出版的《廈門概況》英文原版書中,有另一幅有關廈門牌坊的照片。下面的說明文字是:“牌坊是用來旌表勇氣和美德,或者是紀念那些將荷蘭人從這里趕走的勇士們。”這是一座四柱三間重檐廡殿頂牌坊,匾額上,隱約可見“勛崇山海”四字。查《民國廈門市志》,有“勛崇山海坊”,在崎嶺(今思明區(qū)文園路將軍祠一帶),為威略將軍吳英立。
在許多西方來華人士的筆記中,將軍祠成了清代中國人的民族主義象征。將軍祠的建筑版畫,還被斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》引用為配圖,用于描述“西方擴張時的儒家世界”。
上世紀50年代以前,將軍祠較為荒涼,后廈門一中在將軍祠建新校舍,學生眾多,將軍祠也漸漸熱鬧了起來。
建議在適當地點修復將軍祠牌坊
當年的將軍祠輝煌一時,現在還留下多少遺跡?昨日,導報記者采訪了廈門多位文史專家。專家說,當年的將軍祠現在確實只剩下兩只石獅子。
廈門市文史專家龔潔介紹,1853年,施瑯祠堂牌坊被廈門小刀會起義軍以“施瑯背叛鄭成功”為由燒毀。上個世紀,廈門被日軍占領時,吳姓碼頭工人與愛國民眾抵制日軍海上運輸。日軍心懷不滿,又發(fā)現吳英將軍祠貼有抗日標語,就放火燒毀吳英祠。從那以后,將軍祠逐漸從建筑群體淪為了歷史名詞。
如今,吳英祠只剩下兩只被埋了半截的石獅子,吳英祠遺址附近還有一座吳氏祠堂,不似閩南宗祠的紅磚瓦、飛翹檐,吳氏宗祠頗具中西合璧的味道,窗戶頂都是半圓形的,門廊頂部的拱頂也是弧形的。年久失修,宗祠的門框窗框全部脫落,看上去有些荒涼。
將軍祠在歷史上曾輝煌一時,因有“靖海將軍”施瑯和“威略將軍”吳英的祠堂而得名,作為廈門島內一個歷史文化積淀深厚的區(qū)域,這里承載了許多人文典故。龔潔建議,可以在適當的地點,修復將軍祠的牌坊,既不影響交通,又有紀念意義。修復將軍祠有特別的意義,不僅是紀念這兩位英雄人物,更是愛國主義教育。
導報記者 朱黃/文 陳巧思/圖

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