淺論延陵季子躬耕吳下里

  文/吳仁山


    

原標(biāo)題《歷史是時(shí)代的見(jiàn)證，真理的火炬，記憶的生命———淺論延陵季子躬耕吳下里》
中華民族上下五千年，浩瀚的史冊(cè)中記載了無(wú)數(shù)的歷史人物，在春秋末期的江南吳國(guó)，有一位堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)最誠(chéng)信的賢者、吳文化最杰出的代表人物季札（公元前576年——前484年）──后人遵古例，敬稱(chēng)“季子”──以“三讓天下”名垂青史，是常州的開(kāi)郡之祖，也是常州的人文始祖。季札不但是一位胸懷坦蕩的君子，還是春秋時(shí)期杰出的政治家、外交家、藝術(shù)家。
季子三讓吳國(guó)王位，在中國(guó)歷史上被傳為佳話(huà)。司馬遷在《史記》中，專(zhuān)為季札而發(fā)議論：“司馬遷曰：孔子言‘太伯可謂至德矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉’；而季札仿效先賢泰伯、仲雍三讓王位，世稱(chēng)“至德第三人”，成為與至德第一人吳泰伯與至德第二人仲雍相比肩的歷史人物，高尚事跡見(jiàn)于《春秋》、《禮記》、《史記》等諸多史籍，取得了崇高的歷史地位。“余讀春秋古文，乃知中國(guó)之虞與荊蠻勾吳兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無(wú)窮，見(jiàn)微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”現(xiàn)今，在常州市區(qū)紅梅公園內(nèi)嘉賢坊仍留有楹聯(lián)：“春秋爭(zhēng)弒不顧骨肉，孰如季子始終讓國(guó)。”

季札為壽夢(mèng)四子，泰伯十九世孫，精于音律，司馬遷對(duì)此是極為推崇的，他在《史記》中，把關(guān)于季札對(duì)周朝各國(guó)音樂(lè)的評(píng)價(jià)，全文抄錄其中，這在司馬遷惜墨如金的筆下是很罕見(jiàn)的。劉勰在《文心雕龍》、《樂(lè)府第七》中說(shuō)：“故知季札觀樂(lè)，不直聽(tīng)聲而已。”就是說(shuō)季札能辨樂(lè)聲之正邪興衰，從音樂(lè)中聽(tīng)出國(guó)家的興衰征兆來(lái)。事實(shí)上，季札觀樂(lè)時(shí)對(duì)各國(guó)音樂(lè)的評(píng)點(diǎn)，影響了中國(guó)2000余年的音樂(lè)審美觀和音樂(lè)發(fā)展史，為中國(guó)文化史上論及音樂(lè)時(shí)的“正聲”之說(shuō)，提供了審美依據(jù)。

季札在吳王僚被弒后，不以怨報(bào)怨，而報(bào)之以歸隱，堅(jiān)守自己的道德立場(chǎng)，向爭(zhēng)權(quán)奪利者表示藐視的行為。吳公子光派專(zhuān)諸刺殺吳王僚后，為了表示公心以服眾，曾假意要擁立季札為王。季札的一段回答，被認(rèn)為是最合“仁義”法度的：“爾弒吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。爾殺吾君，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也。”而后，季札避耕延陵，終身不入?yún)菄?guó)國(guó)都。

季札是春秋時(shí)代杰出的政治家、外交家。曾三次讓國(guó)（一讓國(guó)于諸樊，二讓國(guó)于州于<吳王僚>，三讓國(guó)于姬光），多次出使中原，加強(qiáng)與北方諸國(guó)的聯(lián)系，對(duì)傳播吳文化作出了貢獻(xiàn)。研究季札的豐功偉績(jī)，首先應(yīng)考察地名。依據(jù)《路史》、《元和郡縣志》、《常州府志》等書(shū)的記載可知：古延陵就是今天的常州，在春秋時(shí)稱(chēng)為延陵，漢時(shí)稱(chēng)毗陵，東晉時(shí)改稱(chēng)晉陵，隋時(shí)改晉陵郡為常州。江陰原屬古延陵，晉朝置暨陽(yáng)縣，南朝梁為江陰郡，明清兩代屬常州府，現(xiàn)為無(wú)錫市行政代管。江陰有“延陵古邑”“春申舊封”“芙蓉城”之稱(chēng)。

《漢書(shū)·地理志》說(shuō)“毗陵，季札所居，江在北，東入海”，《后漢書(shū)·郡國(guó)志》說(shuō)“毗陵，季札所在，江在北”，北宋《太平寰宇記》稱(chēng)常州為“承太伯之高蹤，由季子之遺烈”。東漢著作《越絕書(shū)》明確記載著：“毘陵上湖中冢者，延陵季子冢也，去縣七十里，上湖通上州，季子冢古稱(chēng)延陵墟”，今上湖已無(wú)，但還可以考證出舊址?！掇o?！穼?duì)上湖的記載如下：“芙蓉湖，又名上湖，故址在近江蘇常州市東，江陰縣南，無(wú)錫西北，北宋時(shí)湖流漸塞，明時(shí)辟為農(nóng)田。”另?yè)?jù)《史記集解》所載：“延陵季子冢在毗陵縣暨陽(yáng)鄉(xiāng)”。今在江陰有芙蓉湖濕地公園與芙蓉湖水利風(fēng)景區(qū)，在申港季子墓東南方向約二十里處，因此，在距離申港季子墓以南三華里之處的一條干線(xiàn)公路，被命名為芙蓉大道。  

《常州府志·廟記》收錄了北宋崇寧年間常州府知事朱彥的一篇碑記：宋崇寧二年四月十二日，常州，古延陵也，吳季子所封之地。至西漢，為毗陵。又至東晉，為晉陵，宋齊因之隋平陳，廢晉陵為常州。唐因之，或曰，晉陵郡自武帝大康二年分曲阿為延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵還治故縣，今潤(rùn)州之延陵鎮(zhèn)是也。杜佑謂曲阿延陵季子廟，非古之延陵，古之延陵在今之晉陵縣，其說(shuō)明矣。

據(jù)研究考察，天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)吳下里（橋）論證為延陵季子真正的躬耕地。論據(jù)為眾多各類(lèi)文字史料都有記載：如《越絕書(shū)》、《太平寰宇記》、《左傳》、《史記》、《宋書(shū)》、《嘉靖江陰縣志》、《道光江陰縣志》、《常州府志》、《武陽(yáng)合志》等等皆有記載，表明延陵季子躬耕于舜過(guò)山下西側(cè)；為避王位“棄其室而耕”的地方。

舜過(guò)山又名舜山，位于常州與江陰交界處，一面為常州鄭陸鎮(zhèn)（原地界屬焦溪鎮(zhèn)，今并入鄭陸鎮(zhèn)）轄地，山另一面屬江陰申港地盤(pán)。舜山名稱(chēng)由來(lái)，相傳堯舜時(shí)期，舜到過(guò)這里，曾在山上生活過(guò)，至今留下的遺跡有舜河、舜殿、舜井，因此將山稱(chēng)為舜山。在封邑延陵前，季札循舜帝遺蹤耕于舜山之陽(yáng)；封邑延陵后，安居躬耕于此。

吳王僚被“炙魚(yú)腹劍”刺殺后季札終身不入?yún)菄?guó)國(guó)都，在這里度過(guò)晚年。躬耕于常州天寧吳下里（常州市武進(jìn)區(qū)鄭陸鎮(zhèn)焦溪村翟家灣吳下橋），吳下里在舜山之西，季子墓以南五華里處，距芙蓉湖濕地公園不足二十華里，吳下里（吳下橋）也在芙蓉大道之旁，距芙蓉大道三華里。吳下里本為江陰申港所轄。又說(shuō)墓葬地即躬地，由此躬耕之地當(dāng)在申港，根據(jù)歷史地形描繪對(duì)照，申港只有吳下里最能與歷史地形相切合。

最后旁征考古。江陰有七千年開(kāi)創(chuàng)史，五千年文明史。2000年發(fā)現(xiàn)的佘城古城在良渚之后，春秋之前，是迄今發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代地處長(zhǎng)江下游唯一的古城。此外，周莊繖墩，璜土姬墩的吳王闔閭第七子、第八子墓等遺跡，都能證明江陰在吳國(guó)的重要地位，古論延陵初始江陰，又說(shuō)墓葬地即躬地，季札選擇江陰作為避耕之處及最后的歸宿也在情理之中。此后吳氏在這里繁衍生息，分徙出去的支系遍布各地，吳下里應(yīng)是延陵派吳氏宗源地。

現(xiàn)在，舜山有舜山書(shū)院與舜山古寺以及舜過(guò)山森林公園。目前，在舜山腳下，新溝河畔的查家灣，正在興建舜池開(kāi)月、舜過(guò)遺風(fēng)、舜山秋色、舜風(fēng)驛等田園風(fēng)光、打造舜山特色景觀。

常州市天寧區(qū)舜過(guò)山按照現(xiàn)今的政區(qū)劃分，舜過(guò)山大部分在天寧，一小部分在江陰。舜過(guò)山不但在地緣上聯(lián)系著天寧和江陰，也在文化上聯(lián)系著兩地。這是因?yàn)?，舜過(guò)山即是傳說(shuō)中舜到過(guò)的地方，2500年前，季子追隨舜的足跡，棄王位而躬耕于舜山腳下，率領(lǐng)延陵人尚德崇文，辛苦勞作 ，憑籍其自身的德才兼?zhèn)?、謙讓守信，使舜山成為禮信天下的豐碑。承載著厚重而精彩的歷史，演繹著歷代賢人的深刻思想和崇高形象，展示著一代代名人雅士的文采風(fēng)流，傳誦著無(wú)數(shù)美麗動(dòng)人的故事；而延陵季子是常州、江陰共尊的人文始祖。由此可知，舜過(guò)山見(jiàn)證了常州、江陰吳文化特別是季子文化研究中的重要價(jià)值！由此充分說(shuō)明，季札避耕延陵，封于延陵，死后葬于延陵。據(jù)說(shuō)“從季札學(xué)禮”的孔子聽(tīng)說(shuō)季札去世，極其悲痛，并親書(shū)“烏乎有吳延陵君子之墓”墓碑，史稱(chēng)“十字碑”，立于季札墓前。此碑今日猶存。

【真誠(chéng)可信的季札公】季札，吳王壽夢(mèng)第四子，大約生活在公元前590－510年左右，是吳文化開(kāi)始形成時(shí)最早的名人，與孔子生活在同一時(shí)代。從僅存的史料來(lái)看，季札是一個(gè)博學(xué)多オ、開(kāi)明通達(dá)而又交游甚廣的人，它的言論和事跡，一直為后人所稱(chēng)道，主要有多次辭讓王位。公元前585年吳壽夢(mèng)開(kāi)始稱(chēng)王。壽夢(mèng)有四個(gè)兒子，依次為諸樊、余祭、余昧、季札。季札賢，壽夢(mèng)欲立之，季札辭讓不受。于是壽夢(mèng)只好傳位于長(zhǎng)子諸樊，約定兄終弟及，最后傳及季札。公元前561年，壽夢(mèng)死，諸樊立，諸樊愿立季札，季札辭，棄其室而耕。前548年，諸樊在攻楚中中箭，將死，又言于弟余祭曰“必以國(guó)及札。”余祭立，封季札于延陵，號(hào)曰延陵季子。前531年，余祭死，余昧立，四年欲授位季札，季札逃歸延陵。前527年，余昧死，子僚立。前515年，吳公子光（諸樊子）刺殺王僚，又請(qǐng)季札，季札去延陵，終身不入?yún)菄?guó)。從這段史實(shí)來(lái)看，季札多次禮讓王位，從父親一直到侄子的三代人手里，是真誠(chéng)可信的，同樣可比泰伯、仲雍讓王奔吳。比之同時(shí)代一心想做官的孔子要高尚得多。

【作者簡(jiǎn)介】吳仁山，無(wú)錫市吳文化研究會(huì)、無(wú)錫吳氏祖地宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)
         

【關(guān)于我們】今日采訪.com?天下吳氏網(wǎng)?至德傳媒網(wǎng)隸屬于泰伯文化傳媒（重慶）有限公司獨(dú)家運(yùn)營(yíng)的三網(wǎng)合一公益性網(wǎng)站，集官網(wǎng)?APP?自媒體?抖音?視頻號(hào)?公眾號(hào)同步傳播的綜合性融媒體平臺(tái)。

在國(guó)家法律許可下，遵紀(jì)守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持客觀?真實(shí)展播?記錄生活，堅(jiān)持正確的主觀立場(chǎng)，以弘揚(yáng)至德精神！傳播優(yōu)秀文化為主旋律！
渝ICP備 15011658號(hào)-3天下吳氏網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-5至德傳媒網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-8今日采訪.com
只要你是正能量的來(lái)稿，我們都?xì)g迎！
聯(lián)系人 吳蜀豐
電話(huà) 18883313913（微信同號(hào)）