位于廣東省潮州市饒平縣高堂鎮(zhèn)樹下村的吳氏宗祠(安雅祠)，始建于明正德年(1506-1521)，即明武宗朱厚照時期，為高堂吳姓第十六世祖斯貴公建。清代、民國幾經修復，2012年重修。

該祠坐北向南，二進，前門石鼓一對，面闊12米，進深20米，建筑面積240㎡。門額“吳氏宗祠”，背鐫“見位聞聲”，硬山頂灰瓦屋面，夯土抹灰墻。其門面柱樑斗拱，都系石雕石刻，花鳥蟲魚、飛禽走獸等天工巧琢、栩栩如生。祠堂內外的木梁上，還配搭著麒麟、花卉等木雕。琳瑯滿目的藝術品，使整座建筑顯得格外華麗。石雕、木雕、漆畫、琉璃瓦、嵌瓷、古梁木、洋元素等突出體現潮汕地區(qū)明代祠堂的建筑特點，具有較高的歷史、藝術價值。

石雕。祠堂正門，鑲嵌在門樓石壁上的立體石雕惟妙惟肖。每一幅石雕題材各異、構圖講究、工藝精細。正門左右兩邊各有一幅刻有文字的主題石雕，在不足一平方米的畫面中呈現著形態(tài)各異的人物，有的騎馬、有的步行、有的端坐、有的半蹲，每個人物的動作、神態(tài)、服飾等細節(jié)都不盡相同。除了人物，石雕上的亭臺樓閣也都極具空間感和真實感。這兩幅石雕左邊書“名賢堂”， 右邊書“百忍堂”，在展現精致石雕技藝的同時，似乎還在向后人述說著傳奇故事和傳遞著做人的道理。主題石雕的外側，分別對稱分布著兩組立體石雕：一組刻有香爐、龍、花鳥和花瓶等，而另一組則刻有鳳凰、花鳥蟲魚等。兩幅石雕雖然內容一致，表現形式卻各不相同，異常華麗的雕刻充分體現了工匠高超的技藝。

祠堂大門的正上方嵌著兩頭威武的小石獅，托著一塊書有“吳氏宗祠”金漆大字的石匾。大門外豎著兩面光滑的石鼓，座墩表面清晰可見龍和麒麟的浮雕。據說正門石柱上原本還嵌有四只石鱷魚。由于過去人們的文物保護意識淡薄，對古建筑不甚重視甚至隨意破壞，四只石鱷魚如今全部不知所蹤。祠堂內，門樓石壁背面的浮雕同樣讓人陶醉。荷花、鯉魚、仙鶴、公雞、飛鳥等題材迥異的浮雕，與正面的立體石雕鏤空立體的程度不一，但都精妙絕倫。

木雕。除保存完好的石雕外，祠堂內外的木梁上還配搭著獅子、麒麟、花卉等大量精美的木雕。連供奉祖先神位的神龕上亦雕刻著人物、花卉、樓閣等精細的圖案，漆上金漆，尤顯金碧輝煌。歷經500年的歲月，除一小部分人為破壞外，大部分木雕仍保存完好，絲毫未出現蟲蛀或腐蝕現象?，F有木雕涵蓋立體木雕和浮雕兩種。

漆畫。祠堂內木梁上風格獨特的漆畫，是當年興建時留下的原跡。盡管歲月在上面落下了厚厚的灰層，專業(yè)人員幾年前用專業(yè)技術除塵清洗后發(fā)現漆畫依舊色澤艷麗。畫中表現的人物、山水、花鳥等無需重新描繪填涂，仍然光彩照人，可見古代匠人漆藝的高超。正門板上的門神色彩如新，足以見證當年的油漆品質之上乘。

琉璃瓦。祠堂四面瓦檐皆為帶有花紋的藍色琉璃瓦。據史料記載，明朝時琉璃瓦是官用的，民間老百姓根本用不起。透過這座豪華的古建筑足以窺見主人家當時的家世背景。雖經長年累月的日曬雨淋，琉璃瓦上的花紋仍清晰可見，保持艷麗的光澤。

嵌瓷。在潮州方言中，“安雅”音近“安仔”，即人物、人像的意思。“安雅祠”亦即有很多人物、人像的祠堂。“安雅祠”的人物人像不但指前面所述的石雕、木雕上的人物人像，更主要的是屋脊上的“安仔”。屋脊上的“安仔”是用專業(yè)技術將各種彩色瓷片經剪裁鑲嵌而形成的人物形象，這種專業(yè)技術即嵌瓷技術。嵌瓷的藝術特點是：構圖雄偉，色彩絢麗，形象生動，質地堅實，久經風雨或烈日曝曬而不褪色，被譽為“永遠亮麗的造型藝術”。據《廣東工藝美術史料》記載，嵌瓷的出現可追溯至明代萬歷(公元1573-1620年)年間，盛于清代，迄今已有300多年歷史。結合此祠堂的初建年代，當時還沒有出現嵌瓷技術。對此有兩種猜想：要么為了精工細作，祠堂建造的歷時較長;要么上面的“安仔”是后來修繕的時候加上去的。孰真孰假，謹待后人揭曉。

古梁木。安雅祠堂內外的屋頂橫梁木材全為初建時的原裝原配，未經修繕更換，亦無蟲蛀腐蝕的跡象，而上面的原木紋更是清晰可見。僅有的幾處開裂，根本無礙其支撐起整座華府之頂，讓人不禁感嘆五百年前古木的真材實料。

洋元素。安雅祠門樓背面的左右兩側為文武壁，其中文壁上的“羽毛筆”特別引人注目。羽毛筆是中世紀到公元19世紀歐洲主要的書寫工具，在歐洲各國風行一時。而明朝時期中國的書寫工具是毛筆，在平常百姓家是不會有羽毛筆的，甚至連見都難見。在那個年代出現了羽毛筆的元素，說明祠堂建造者或設計者有去過歐洲的經歷，甚至是去過歐洲游學交流，這在當時實屬稀罕超前。

木雕、石雕和嵌瓷并稱潮州古建筑的三大裝飾工藝，而三大工藝被這座隱藏在鄉(xiāng)村里的祠堂發(fā)揮得淋漓盡致。琳瑯滿目的藝術品，使這座歷經500年歲月滄桑的古祠堂，依然驚艷了時光!(陳志昌 文廣君/圖文)

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