走進(jìn)世存最大吳家祠堂安徽歙縣北岸鎮(zhèn)吳氏宗祠

文/吳憲鴻

北岸吳氏宗祠，位于安徽省歙縣北岸鎮(zhèn)北岸村?？h里開展采風(fēng)活動(dòng)，我專門繞道北岸,進(jìn)吳氏宗祠觀賞一番,了卻了多年的心愿。下了杭徽公路，我就驚訝不停，這就是北岸村？沿著河邊走，鵝卵石鋪就的新路，寬敞平坦；楊柳依依，綠蔭如蓋，各類花朵，五彩繽紛；河水清澈，魚翔淺底；有健身器材，給村民鍛煉；有亭閣矗立，供游人休憩；有文化墻、宣傳欄，讓大家學(xué)習(xí)。好一個(gè)河邊公園！

四十多年前，我在北岸中學(xué)讀書，有關(guān)系好的同學(xué)住在這一塊，老經(jīng)過(guò)這兒的。原來(lái)是泥土小道一條，雜草叢生，藤蔓纏繞，到處是雞屎牛糞、磚頭瓦片和糞壇糞坑，臭氣熏人。值班的村干部跟我說(shuō)，近幾年，村里嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃，全面治理，堅(jiān)持將環(huán)境整治作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的突破口，做到整治與提升相結(jié)合，綠化與美化相結(jié)合，村莊環(huán)境變靚與旅游開發(fā)相結(jié)合，并注重長(zhǎng)效管護(hù)，強(qiáng)化村莊保潔，使村容村貌大為改觀，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得顯著成效。

邊聽邊走，朝右一拐，一個(gè)農(nóng)村中少見的大坦場(chǎng)展現(xiàn)在眼前，抬頭一望，那盡頭就是吳氏宗祠。對(duì)這個(gè)祠堂，我不陌生,因它也是我們白楊吳氏的祖祠。幾十年來(lái)，數(shù)次經(jīng)過(guò)這兒，只見它門面凋敝，構(gòu)件缺失，破門緊閉，它早已做了供銷社的倉(cāng)庫(kù),外人無(wú)法入內(nèi)。 

說(shuō)實(shí)話，村莊變美，大同小異，要尋找特色，探索底蘊(yùn)，才不虛此行。而到北岸，我主要就是來(lái)探尋吳氏宗祠的。懷著對(duì)先祖的敬畏之情，我慢慢地走到高大雄偉的祠堂門口。門廳為五鳳樓建筑，五開間，中有四根方形石柱，兩邊是八字墻，祠堂因之更顯寬敞之象。八字墻用水磨青磚砌筑，雕以花紋，白灰勾縫，青白分明典雅清麗；上有元寶花磚，兩邊檐下各設(shè)置九龕，世間少見。博風(fēng)板上雕刻了奇花異草，中間兩斜撐為“八仙”，雕刻細(xì)膩，形象逼真。特別是屋頂上的十個(gè)翼角，成五雙展翅，活像五對(duì)欲飛的鳳凰。整個(gè)門廳的木制部分，已進(jìn)行整修，換上了一些新的構(gòu)件，更顯豪華氣派，威嚴(yán)軒昂。上中部掛一巨匾，黑底金字，“吳氏宗祠”四個(gè)行楷大字，剛勁有力，熠熠生輝。

邁上臺(tái)階，仰視可見大門上有門當(dāng)，下有石鼓，這都是名門望族，門第尊貴的象征。走進(jìn)享堂，首先映入眼簾的是，從下堂三面回廊到上堂大廳，數(shù)十根方形石柱和圓形木柱架起數(shù)十根粗碩宏大的月梁，又共同擎起了巍巍大堂，令我等觀者無(wú)不贊嘆徽州古人的智慧和魄力。

祠堂里面，有幾位老者。這些年來(lái)，他們力主修復(fù)該宗祠，無(wú)償跑動(dòng)，請(qǐng)求上級(jí)支持、多方籌資、尋找資料、監(jiān)督修復(fù)，付出了大量精力和時(shí)間。祠堂開放，接待旅游者后，他們又常常來(lái)這兒，義務(wù)進(jìn)行講解。一位高個(gè)子，八十多歲的吳大爺，原來(lái)就是一位領(lǐng)頭者，他熱情地告訴我們，北岸吳姓為吳氏六十一世祖吳少微的后代，系少微派支脈，在宋理宗年間，由八十紈褲子弟吳趙從小阜西岸遷居北岸，趙公即北岸吳姓的始遷祖公，其后代椒實(shí)蕃衍，瓜瓞綿延，人丁興旺，昌盛發(fā)達(dá)。至九十三世祖吳茂，他儒而兼賈，在蘇州一帶行商，經(jīng)濟(jì)雄厚。明朝中期，茂公領(lǐng)頭籌建北岸的吳氏宗祠，助金最多。清朝道光年間，茶葉巨商吳應(yīng)晟籌資白銀二十四萬(wàn)兩重建；同治年間，曾進(jìn)行過(guò)維修；它總共占地十多畝，是中華吳姓現(xiàn)存最大的宗祠。前幾年，整修后，它已屬國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，走上了新生之路。

明堂中立一大魚缸，植有荷花，缸水藍(lán)綠，荷葉田田。中間的甬道把明堂隔成三組，有三處五級(jí)石階可登上堂。仰望上堂照壁枋，中掛大牌匾，“至德堂”三字標(biāo)明了此宗祠的堂名；其下，張掛泰伯公和仲雍公的畫像，兩邊的對(duì)聯(lián)為“至德在讓王二十一字重圣人之贊美，高風(fēng)傳掛劍百千萬(wàn)世衍賢祠之冠裳”，東西兩側(cè)墻壁上張掛季札公和少微公的畫像。我肅立瞻仰，思慮不停，探索以上所見的含義。碰巧，吳大爺帶著幾個(gè)外地游客過(guò)來(lái)，詳細(xì)介紹道：

古時(shí)候，黃帝軒轅的后代，第十七世的古公亶父生有三子，長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍，三子季歷。按當(dāng)時(shí)氏族傳統(tǒng)，王位只能由嫡長(zhǎng)子繼承，或順序承位，最后才輪到末子。季歷的兒子昌天庭飽滿，地閣方圓，有偉人氣質(zhì)，王者風(fēng)度，深得古公喜愛，寄予厚望，有意以后把王位傳給他，使國(guó)家興盛起來(lái)。泰伯非常孝順父母，友愛兄弟，知父之意后，他顧全大局，極能忍讓，為解決承位矛盾，數(shù)次把王位讓給三弟季歷，自己和次弟仲雍遠(yuǎn)走高飛，來(lái)到了太湖流域，傳授中原的農(nóng)耕、種糧技術(shù)。他親善行義的高尚品德，感召了當(dāng)?shù)鼐用?，大家擁戴其為君主。他繼而領(lǐng)導(dǎo)人們建城邑，開湖渠，墾荒地，廣種糧，擴(kuò)養(yǎng)殖，最后建起國(guó)家，國(guó)號(hào)“句吳”，也叫“攻吳”，為后世強(qiáng)大的吳國(guó)打下了深厚的基礎(chǔ)。于是，泰伯就成為吳氏的一世祖，也稱始祖公，仲雍后來(lái)是吳國(guó)的二代君主，為傳代始祖，亦稱亞始祖。多少年來(lái)，泰伯公的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)人，后世的圣人孔夫子，就拍案驚呼：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”（原文見《論語(yǔ)》，其意思是：“泰伯，可以說(shuō)是品德最高尚的人了。他幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來(lái)稱贊他。”）孔夫子二十一字的評(píng)價(jià)極高而又恰當(dāng)！季札則是吳氏十九世祖公，他也曾讓出王位，并贈(zèng)劍于人而不食言。上面的對(duì)聯(lián)，反映的就是泰伯公和季札公的事跡與品德以及對(duì)后人的影響。至于少微公，則是我們徽州吳氏的始遷祖，他是唐朝長(zhǎng)安元年（公元701年）進(jìn)士，初授晉陽(yáng)尉，后官至左臺(tái)監(jiān)察御史；他才華橫溢，作文雄健高雅，開一代新文風(fēng)，為其時(shí)的大文學(xué)家；他主持編撰了《吳氏宗譜》，并親自作序，為后代所倚重。

作為吳氏后裔，聽了這些，我不由自豪起來(lái)。“泰伯三讓”乃吳氏祖先的高貴品德，后演化成了吳氏族人重“讓”重“德”的特點(diǎn)，——吳氏許多宗祠、支祠乃至住宅的堂名中都含有一個(gè)“德”字，如崇德堂，慎德堂，樹德堂，敬德堂，以及德祥堂，德本堂等；據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)華裔吳氏族人，都將其宗族社團(tuán)組織命名為“至德公堂”、“三德公所”；而這北岸吳氏宗祠就干脆選用了孔子話中的“至德”二字，其用意不言自明。“讓”和“德”，歷來(lái)是吳氏各派各支的重要族規(guī)，已深深地融入?yún)鞘系难}之中。有了它，就能家庭和睦，鄰里和善，社會(huì)和諧。它屬于中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分，也是中華民族精神文明的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

漫步吳氏宗祠，我還被精美的三雕所折服。最著名的是石雕。享堂明堂之上的圍欄，由六塊黟縣青石板和八根石柱組成，所雕內(nèi)容為杭州“西湖十景”，以浮雕為主，質(zhì)樸大方，渾厚瀟灑。在祠堂里雕刻山水題材是罕見的，或許，當(dāng)年的建筑者是為了讓那些走不出徽州大山的百姓認(rèn)識(shí)一下外面的世界。祠堂后進(jìn)的明堂，因下挖數(shù)尺，就圍有黟縣青石欄，觀之如同水池，內(nèi)有幾株荷花。十四根石柱上雕獅子，各具形態(tài)，惟妙惟肖。十三塊石板內(nèi)壁雕了五十三件禮器，集中再現(xiàn)了我國(guó)歷朝歷代的祭祀用具，形制不一，古色古香，雕法古樸，形象精美。明堂北面，即寢堂臺(tái)基前立有石欄，八柱七板。這七塊石板上雕刻了“百鹿圖”，有遠(yuǎn)山重迭，奇巖怪石，煙云繚繞，林木茂盛，蒼松挺抜，溪水長(zhǎng)流，100只大小不一，千姿百態(tài)，活潑可愛的山鹿，或靜臥休憩，或相依相偎，或騰空而起，或追逐戲耍，雕刻精細(xì)，立體感強(qiáng)，栩栩如生，游客邊看便嘖嘖稱贊。哦，民間用“鹿”喻“祿”，祠堂中有“百鹿”，寓意明顯，乃祈求祖宗保佑，后代能家業(yè)興旺，飛黃騰達(dá)。

 因時(shí)間關(guān)系，我本不準(zhǔn)備登上寢堂的。吳大爺卻要拉我上去，說(shuō)這磚雕你不可不看。此磚雕是寢堂西墻上的神龕，為殿宇門廳式，其屋頂、樓閣、欄桿、望柱、掛落、門罩等，均用透雕方法鏤空而成，四周剔地干凈，內(nèi)里層次分明，線紋工整流暢，刀工細(xì)膩，刀法圓滿，誠(chéng)為精工之作，是磚雕極品，保存至今，品相完好，實(shí)屬不易。我對(duì)吳大爺表示謝意，如果走了未看，那就太遺憾了。

至于木雕，那些格子門可觀可看，可圈可點(diǎn)。格子門的欞子，有的簡(jiǎn)單大方，只是長(zhǎng)方形和正方形的搭配組合，有的凸現(xiàn)華美，有各式象鼻拐子相連如意頭合成方形或菱形；格子門的欞心，或?yàn)樗募净ɑ?，或?yàn)椴┕虐藢?，或?yàn)槊靼?ldquo;八仙”，或?yàn)楦５搲巯?；整個(gè)雕功不俗，線條柔和，簡(jiǎn)樸圓潤(rùn)，亦為珍品。其實(shí)，門廳和享堂里有許許多多木雕，如斜撐，雀替，梁駝等，應(yīng)該是華麗艷美的，只因大革文化命的“文革”作孽，它們竟被斧劈刀砍，面目全非，慘不忍睹。所幸，現(xiàn)在黨和政府非常重視文化遺產(chǎn)保護(hù)及開發(fā)工作，吳大爺?shù)热烁欠e極參與，這兒也進(jìn)行了維修，作了新的布置，但已無(wú)法恢復(fù)原貌。

修改此文時(shí)，又得知喜訊，縣文物局維修北岸吳氏宗祠的項(xiàng)目，已審批通過(guò)，撥下?？睿瑢⒔M織了專家和工匠，開始對(duì)吳氏宗祠進(jìn)行全面修繕。我想，當(dāng)它修復(fù)結(jié)束開放之日，是它重新煥發(fā)光彩之時(shí)，更會(huì)為美麗的北岸，增添絢爛的一景。

北岸吳氏宗祠是一處始建于清代的宗族祠堂建筑，屬于吳氏宗族祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所。位于歙縣北岸村。建于1826年。宗祠是凝聚宗族血緣和感情的紐帶，作為宗族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標(biāo)志，具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。

三間三進(jìn)。門廳為五風(fēng)樓，八字墻須彌座石刻與檐下磚雕、博縫板木雕均極華美。中進(jìn)享堂月報(bào)梁、金柱粗碩宏大。檐柱前有"黟縣青"石欄，望柱頭刻石獅，欄板上鐫杭州西湖風(fēng)景，洗練精致。寢殿臺(tái)基前立石欄與兩邊臺(tái)階垂帶石欄板相接，寢前欄板刻"百鹿圖"通景，群鹿隱現(xiàn)于山林間，千姿百態(tài)，栩栩如生。中進(jìn)后廊天井欄桿，由13方欄板組成，望柱上飾石獅，欄板上刻鐫禮器，亦極工麗。下為蓄水池。寢殿右側(cè)墻上置一磚雕神龕，三間殿字式，雕作細(xì)膩，充分顯示了古代工匠精湛的工藝技巧和完美的藝術(shù)造型，是凝聚了勞動(dòng)人民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。左側(cè)墻上豎嵌修飼碑記一方?，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

【作者簡(jiǎn)介】吳憲鴻，男，1954年出生，中共黨員，高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后考上高校學(xué)習(xí)，曾任中學(xué)教師、縣委政研室干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，已退休。發(fā)表小說(shuō)、散文、故事等文學(xué)作品一百多萬(wàn)字；出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑石崖》和“徽州逸事系列小說(shuō)”《故園風(fēng)》，都獲得黃山市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)；安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，黃山市徽州文化研究院研究員，歙縣作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、現(xiàn)為法定代表人并主持工作；個(gè)人辭條被中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)收進(jìn)其主編的《中國(guó)小說(shuō)家大辭典》。

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