走進(jìn)世存最大吳家祠堂安徽歙縣北岸鎮(zhèn)吳氏宗祠
文/吳憲鴻
北岸吳氏宗祠,位于安徽省歙縣北岸鎮(zhèn)北岸村??h里開展采風(fēng)活動(dòng),我專門繞道北岸,進(jìn)吳氏宗祠觀賞一番,了卻了多年的心愿。下了杭徽公路,我就驚訝不停,這就是北岸村?沿著河邊走,鵝卵石鋪就的新路,寬敞平坦;楊柳依依,綠蔭如蓋,各類花朵,五彩繽紛;河水清澈,魚翔淺底;有健身器材,給村民鍛煉;有亭閣矗立,供游人休憩;有文化墻、宣傳欄,讓大家學(xué)習(xí)。好一個(gè)河邊公園!

四十多年前,我在北岸中學(xué)讀書,有關(guān)系好的同學(xué)住在這一塊,老經(jīng)過(guò)這兒的。原來(lái)是泥土小道一條,雜草叢生,藤蔓纏繞,到處是雞屎牛糞、磚頭瓦片和糞壇糞坑,臭氣熏人。值班的村干部跟我說(shuō),近幾年,村里嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃,全面治理,堅(jiān)持將環(huán)境整治作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的突破口,做到整治與提升相結(jié)合,綠化與美化相結(jié)合,村莊環(huán)境變靚與旅游開發(fā)相結(jié)合,并注重長(zhǎng)效管護(hù),強(qiáng)化村莊保潔,使村容村貌大為改觀,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得顯著成效。

邊聽邊走,朝右一拐,一個(gè)農(nóng)村中少見的大坦場(chǎng)展現(xiàn)在眼前,抬頭一望,那盡頭就是吳氏宗祠。對(duì)這個(gè)祠堂,我不陌生,因它也是我們白楊吳氏的祖祠。幾十年來(lái),數(shù)次經(jīng)過(guò)這兒,只見它門面凋敝,構(gòu)件缺失,破門緊閉,它早已做了供銷社的倉(cāng)庫(kù),外人無(wú)法入內(nèi)。

說(shuō)實(shí)話,村莊變美,大同小異,要尋找特色,探索底蘊(yùn),才不虛此行。而到北岸,我主要就是來(lái)探尋吳氏宗祠的。懷著對(duì)先祖的敬畏之情,我慢慢地走到高大雄偉的祠堂門口。門廳為五鳳樓建筑,五開間,中有四根方形石柱,兩邊是八字墻,祠堂因之更顯寬敞之象。八字墻用水磨青磚砌筑,雕以花紋,白灰勾縫,青白分明典雅清麗;上有元寶花磚,兩邊檐下各設(shè)置九龕,世間少見。博風(fēng)板上雕刻了奇花異草,中間兩斜撐為“八仙”,雕刻細(xì)膩,形象逼真。特別是屋頂上的十個(gè)翼角,成五雙展翅,活像五對(duì)欲飛的鳳凰。整個(gè)門廳的木制部分,已進(jìn)行整修,換上了一些新的構(gòu)件,更顯豪華氣派,威嚴(yán)軒昂。上中部掛一巨匾,黑底金字,“吳氏宗祠”四個(gè)行楷大字,剛勁有力,熠熠生輝。

邁上臺(tái)階,仰視可見大門上有門當(dāng),下有石鼓,這都是名門望族,門第尊貴的象征。走進(jìn)享堂,首先映入眼簾的是,從下堂三面回廊到上堂大廳,數(shù)十根方形石柱和圓形木柱架起數(shù)十根粗碩宏大的月梁,又共同擎起了巍巍大堂,令我等觀者無(wú)不贊嘆徽州古人的智慧和魄力。

祠堂里面,有幾位老者。這些年來(lái),他們力主修復(fù)該宗祠,無(wú)償跑動(dòng),請(qǐng)求上級(jí)支持、多方籌資、尋找資料、監(jiān)督修復(fù),付出了大量精力和時(shí)間。祠堂開放,接待旅游者后,他們又常常來(lái)這兒,義務(wù)進(jìn)行講解。一位高個(gè)子,八十多歲的吳大爺,原來(lái)就是一位領(lǐng)頭者,他熱情地告訴我們,北岸吳姓為吳氏六十一世祖吳少微的后代,系少微派支脈,在宋理宗年間,由八十紈褲子弟吳趙從小阜西岸遷居北岸,趙公即北岸吳姓的始遷祖公,其后代椒實(shí)蕃衍,瓜瓞綿延,人丁興旺,昌盛發(fā)達(dá)。至九十三世祖吳茂,他儒而兼賈,在蘇州一帶行商,經(jīng)濟(jì)雄厚。明朝中期,茂公領(lǐng)頭籌建北岸的吳氏宗祠,助金最多。清朝道光年間,茶葉巨商吳應(yīng)晟籌資白銀二十四萬(wàn)兩重建;同治年間,曾進(jìn)行過(guò)維修;它總共占地十多畝,是中華吳姓現(xiàn)存最大的宗祠。前幾年,整修后,它已屬國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,走上了新生之路。

明堂中立一大魚缸,植有荷花,缸水藍(lán)綠,荷葉田田。中間的甬道把明堂隔成三組,有三處五級(jí)石階可登上堂。仰望上堂照壁枋,中掛大牌匾,“至德堂”三字標(biāo)明了此宗祠的堂名;其下,張掛泰伯公和仲雍公的畫像,兩邊的對(duì)聯(lián)為“至德在讓王二十一字重圣人之贊美,高風(fēng)傳掛劍百千萬(wàn)世衍賢祠之冠裳”,東西兩側(cè)墻壁上張掛季札公和少微公的畫像。我肅立瞻仰,思慮不停,探索以上所見的含義。碰巧,吳大爺帶著幾個(gè)外地游客過(guò)來(lái),詳細(xì)介紹道:

古時(shí)候,黃帝軒轅的后代,第十七世的古公亶父生有三子,長(zhǎng)子泰伯,次子仲雍,三子季歷。按當(dāng)時(shí)氏族傳統(tǒng),王位只能由嫡長(zhǎng)子繼承,或順序承位,最后才輪到末子。季歷的兒子昌天庭飽滿,地閣方圓,有偉人氣質(zhì),王者風(fēng)度,深得古公喜愛,寄予厚望,有意以后把王位傳給他,使國(guó)家興盛起來(lái)。泰伯非常孝順父母,友愛兄弟,知父之意后,他顧全大局,極能忍讓,為解決承位矛盾,數(shù)次把王位讓給三弟季歷,自己和次弟仲雍遠(yuǎn)走高飛,來(lái)到了太湖流域,傳授中原的農(nóng)耕、種糧技術(shù)。他親善行義的高尚品德,感召了當(dāng)?shù)鼐用?,大家擁戴其為君主。他繼而領(lǐng)導(dǎo)人們建城邑,開湖渠,墾荒地,廣種糧,擴(kuò)養(yǎng)殖,最后建起國(guó)家,國(guó)號(hào)“句吳”,也叫“攻吳”,為后世強(qiáng)大的吳國(guó)打下了深厚的基礎(chǔ)。于是,泰伯就成為吳氏的一世祖,也稱始祖公,仲雍后來(lái)是吳國(guó)的二代君主,為傳代始祖,亦稱亞始祖。多少年來(lái),泰伯公的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)人,后世的圣人孔夫子,就拍案驚呼:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無(wú)得而稱焉。”(原文見《論語(yǔ)》,其意思是:“泰伯,可以說(shuō)是品德最高尚的人了。他幾次把王位讓給季歷,老百姓都找不到合適的詞句來(lái)稱贊他。”)孔夫子二十一字的評(píng)價(jià)極高而又恰當(dāng)!季札則是吳氏十九世祖公,他也曾讓出王位,并贈(zèng)劍于人而不食言。上面的對(duì)聯(lián),反映的就是泰伯公和季札公的事跡與品德以及對(duì)后人的影響。至于少微公,則是我們徽州吳氏的始遷祖,他是唐朝長(zhǎng)安元年(公元701年)進(jìn)士,初授晉陽(yáng)尉,后官至左臺(tái)監(jiān)察御史;他才華橫溢,作文雄健高雅,開一代新文風(fēng),為其時(shí)的大文學(xué)家;他主持編撰了《吳氏宗譜》,并親自作序,為后代所倚重。

作為吳氏后裔,聽了這些,我不由自豪起來(lái)。“泰伯三讓”乃吳氏祖先的高貴品德,后演化成了吳氏族人重“讓”重“德”的特點(diǎn),——吳氏許多宗祠、支祠乃至住宅的堂名中都含有一個(gè)“德”字,如崇德堂,慎德堂,樹德堂,敬德堂,以及德祥堂,德本堂等;據(jù)說(shuō),遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)華裔吳氏族人,都將其宗族社團(tuán)組織命名為“至德公堂”、“三德公所”;而這北岸吳氏宗祠就干脆選用了孔子話中的“至德”二字,其用意不言自明。“讓”和“德”,歷來(lái)是吳氏各派各支的重要族規(guī),已深深地融入?yún)鞘系难}之中。有了它,就能家庭和睦,鄰里和善,社會(huì)和諧。它屬于中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分,也是中華民族精神文明的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

漫步吳氏宗祠,我還被精美的三雕所折服。最著名的是石雕。享堂明堂之上的圍欄,由六塊黟縣青石板和八根石柱組成,所雕內(nèi)容為杭州“西湖十景”,以浮雕為主,質(zhì)樸大方,渾厚瀟灑。在祠堂里雕刻山水題材是罕見的,或許,當(dāng)年的建筑者是為了讓那些走不出徽州大山的百姓認(rèn)識(shí)一下外面的世界。祠堂后進(jìn)的明堂,因下挖數(shù)尺,就圍有黟縣青石欄,觀之如同水池,內(nèi)有幾株荷花。十四根石柱上雕獅子,各具形態(tài),惟妙惟肖。十三塊石板內(nèi)壁雕了五十三件禮器,集中再現(xiàn)了我國(guó)歷朝歷代的祭祀用具,形制不一,古色古香,雕法古樸,形象精美。明堂北面,即寢堂臺(tái)基前立有石欄,八柱七板。這七塊石板上雕刻了“百鹿圖”,有遠(yuǎn)山重迭,奇巖怪石,煙云繚繞,林木茂盛,蒼松挺抜,溪水長(zhǎng)流,100只大小不一,千姿百態(tài),活潑可愛的山鹿,或靜臥休憩,或相依相偎,或騰空而起,或追逐戲耍,雕刻精細(xì),立體感強(qiáng),栩栩如生,游客邊看便嘖嘖稱贊。哦,民間用“鹿”喻“祿”,祠堂中有“百鹿”,寓意明顯,乃祈求祖宗保佑,后代能家業(yè)興旺,飛黃騰達(dá)。

因時(shí)間關(guān)系,我本不準(zhǔn)備登上寢堂的。吳大爺卻要拉我上去,說(shuō)這磚雕你不可不看。此磚雕是寢堂西墻上的神龕,為殿宇門廳式,其屋頂、樓閣、欄桿、望柱、掛落、門罩等,均用透雕方法鏤空而成,四周剔地干凈,內(nèi)里層次分明,線紋工整流暢,刀工細(xì)膩,刀法圓滿,誠(chéng)為精工之作,是磚雕極品,保存至今,品相完好,實(shí)屬不易。我對(duì)吳大爺表示謝意,如果走了未看,那就太遺憾了。

至于木雕,那些格子門可觀可看,可圈可點(diǎn)。格子門的欞子,有的簡(jiǎn)單大方,只是長(zhǎng)方形和正方形的搭配組合,有的凸現(xiàn)華美,有各式象鼻拐子相連如意頭合成方形或菱形;格子門的欞心,或?yàn)樗募净ɑ?,或?yàn)椴┕虐藢?,或?yàn)槊靼?ldquo;八仙”,或?yàn)楦5搲巯?;整個(gè)雕功不俗,線條柔和,簡(jiǎn)樸圓潤(rùn),亦為珍品。其實(shí),門廳和享堂里有許許多多木雕,如斜撐,雀替,梁駝等,應(yīng)該是華麗艷美的,只因大革文化命的“文革”作孽,它們竟被斧劈刀砍,面目全非,慘不忍睹。所幸,現(xiàn)在黨和政府非常重視文化遺產(chǎn)保護(hù)及開發(fā)工作,吳大爺?shù)热烁欠e極參與,這兒也進(jìn)行了維修,作了新的布置,但已無(wú)法恢復(fù)原貌。

修改此文時(shí),又得知喜訊,縣文物局維修北岸吳氏宗祠的項(xiàng)目,已審批通過(guò),撥下??睿瑢⒔M織了專家和工匠,開始對(duì)吳氏宗祠進(jìn)行全面修繕。我想,當(dāng)它修復(fù)結(jié)束開放之日,是它重新煥發(fā)光彩之時(shí),更會(huì)為美麗的北岸,增添絢爛的一景。

北岸吳氏宗祠是一處始建于清代的宗族祠堂建筑,屬于吳氏宗族祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所。位于歙縣北岸村。建于1826年。宗祠是凝聚宗族血緣和感情的紐帶,作為宗族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標(biāo)志,具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。

三間三進(jìn)。門廳為五風(fēng)樓,八字墻須彌座石刻與檐下磚雕、博縫板木雕均極華美。中進(jìn)享堂月報(bào)梁、金柱粗碩宏大。檐柱前有"黟縣青"石欄,望柱頭刻石獅,欄板上鐫杭州西湖風(fēng)景,洗練精致。寢殿臺(tái)基前立石欄與兩邊臺(tái)階垂帶石欄板相接,寢前欄板刻"百鹿圖"通景,群鹿隱現(xiàn)于山林間,千姿百態(tài),栩栩如生。中進(jìn)后廊天井欄桿,由13方欄板組成,望柱上飾石獅,欄板上刻鐫禮器,亦極工麗。下為蓄水池。寢殿右側(cè)墻上置一磚雕神龕,三間殿字式,雕作細(xì)膩,充分顯示了古代工匠精湛的工藝技巧和完美的藝術(shù)造型,是凝聚了勞動(dòng)人民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。左側(cè)墻上豎嵌修飼碑記一方?,F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

【作者簡(jiǎn)介】吳憲鴻,男,1954年出生,中共黨員,高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),后考上高校學(xué)習(xí),曾任中學(xué)教師、縣委政研室干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo),已退休。發(fā)表小說(shuō)、散文、故事等文學(xué)作品一百多萬(wàn)字;出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑石崖》和“徽州逸事系列小說(shuō)”《故園風(fēng)》,都獲得黃山市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng);安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,黃山市徽州文化研究院研究員,歙縣作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、現(xiàn)為法定代表人并主持工作;個(gè)人辭條被中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)收進(jìn)其主編的《中國(guó)小說(shuō)家大辭典》。
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