廈門泰伯論壇系列報(bào)道之二十九

弘揚(yáng)泰伯文化“實(shí)”的精神

吳傳幸

摘 要

泰伯文化影響深遠(yuǎn)，實(shí)而不虛。分析《史記》和相關(guān)文獻(xiàn)材料，結(jié)合當(dāng)前泰伯文化態(tài)勢(shì)，我們可以看出，泰伯奔吳展現(xiàn)的是“實(shí)”的內(nèi)涵，謀事實(shí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)、做人實(shí)。弘揚(yáng)泰伯文化“實(shí)”的精神有著積極意義，我們大家應(yīng)該用一顆包容的心樹立文化自信，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，實(shí)事求是，用實(shí)干精神傳承泰伯文化。

關(guān)鍵詞：文化;泰伯三實(shí);傳承

“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”孔子高度贊揚(yáng)泰伯，認(rèn)為他的品德為最高境界“至德”，他的至高德行，老百姓甚至不知用什么詞來贊美他。三讓高風(fēng)影響中國(guó)文化深遠(yuǎn)，謙讓美德為國(guó)人品德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。

習(xí)近平同志要求大家：既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律已;又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。他又告誡大家：實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)。

泰伯三讓以天下安泰為實(shí)，泰伯建吳以社會(huì)發(fā)展、人民幸福為實(shí)，泰伯精神實(shí)實(shí)在在，體現(xiàn)的是實(shí)的精神。

一、泰 伯 三 實(shí)

(一) 避季歷 天下安泰謀事為實(shí)

《史記》載：”季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。”

季歷很賢明，又有賢德出眾的兒子昌，太王想立季歷為王，而后傳位于昌，泰伯、仲雍二人知道這個(gè)情況后，就遠(yuǎn)逃到荊蠻之地，在身上紋上圖案，將頭發(fā)剪斷，表示避讓季歷，決不繼承王位。

泰伯、仲雍設(shè)想如果不讓位，勢(shì)必造成兄弟相爭(zhēng)、生靈涂炭的局面，問題迫在眉睫,泰伯、仲雍沒有含糊，他們選擇了謙讓，為了父親的心愿，更為了天下的太平，為了黎民百姓，選擇了“和”為實(shí)理，為天下百姓做了件大實(shí)事，萬古高風(fēng)。

(二)自號(hào)句吳 黎民幸福創(chuàng)業(yè)為實(shí)

《史記》載：泰伯之奔荊蠻 ，自號(hào)句吳。

泰伯、仲雍到荊蠻后，開荒挖河，生產(chǎn)教化，建立了一個(gè)新的國(guó)家“句吳”。

荊蠻之地落后野蠻，未能開化，人民生活十分艱難。泰伯、仲雍了知情況，放在心上，他們將文明的火種在荊蠻燃燒起來，要為當(dāng)?shù)赝林用褶k實(shí)事。披荊斬棘，開荒種地，開溝挖河，灌溉田地，教化農(nóng)桑，逐漸形成了一個(gè)新國(guó)家——句吳。老百姓得到了安養(yǎng)，社會(huì)得以發(fā)展。

除興修水利之外，泰伯致力于推動(dòng)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)南北文化交流，可謂“志讓兩家天下，功辟萬古江南”。在生產(chǎn)上，泰伯向百姓傳授黃河流域的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，改“一熟為二熟”，稻麥輪作，推進(jìn)種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)雞鴨豬羊，使江南一帶的生產(chǎn)逐漸發(fā)展起來。在生活上，泰伯教化鄉(xiāng)民從“半生為食”改吃熟食，并把分散的土著居民適當(dāng)集中，建立了荊村、蠻巷、梅村等村落。[1]

(三)以德服人 追求理想做人為實(shí)

《史記》載：荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳泰伯。

荊蠻人認(rèn)為泰伯有極高的仁義德行,一千多家百姓歸附他,擁立他為吳泰伯.

泰伯踐行仁、孝、忠、勇品德，以天下人為已任，以百姓的幸福為追求，一生以德行事。無錫泰伯廟有聯(lián)贊曰：?jiǎn)⑶G蠻倡敦睦讓王遜位無人堪比，開泊瀆教農(nóng)桑立國(guó)興邦有口皆碑。楹聯(lián)寫的是事實(shí)，贊的是實(shí)理。

二、泰伯文化新“實(shí)”

(一)文化自信

泰伯文化是實(shí)實(shí)在在的文化，歷史已充分證明泰伯文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、社會(huì)和諧的積極力量，我們完全有理由、有信心將泰伯文化傳承下去，將泰伯文化大旗高高扛起。

泰伯文化是吳文化的源頭與核心,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成,它所樹立的謙讓開拓精神千年傳承,深入人心,成為吳氏乃至中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀，體現(xiàn)在修身治平的個(gè)人修養(yǎng)方方面面當(dāng)中，泰伯文化的重要性不言而喻，將泰伯文化融入到現(xiàn)實(shí)生活中，提升自己，踐行美好精神品格，為國(guó)為民增光添彩。

(二)實(shí)事求是

季歷、昌之賢是實(shí)，周太王之愿為實(shí)，泰伯顯然明了事物的客觀規(guī)律，認(rèn)為謀求王位，必起爭(zhēng)端，謀求天下安泰，就必須避讓，他選擇了避讓，行為和目標(biāo)沒有脫節(jié)，可謂實(shí)事求是。我們學(xué)習(xí)泰伯從中也能知道這個(gè)道理，我們的思想行為要符合客觀規(guī)律，我們尊重規(guī)律、尊重事實(shí)，做切實(shí)可行的事，解決大家需要解決的現(xiàn)實(shí)問題，不本本主義，不空談，做為國(guó)為民實(shí)實(shí)在在的謀利者、造福者。

三、弘揚(yáng)泰伯文化“實(shí)”的精神

(一)“和”為“興”

和為貴，泰伯和天下，天下興。和的精神屬于是中國(guó)傳統(tǒng)文化中精髓內(nèi)容，家庭、社會(huì)、國(guó)家的和十分重要，“家和萬事興”;群體社會(huì)和諧，大家共同進(jìn)步;國(guó)與國(guó)的和，讓人民免受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難。站在公民角度上講，和是美德，是道德素養(yǎng)的表現(xiàn)，大家懂得和的意義，就會(huì)增添一份責(zé)任，就會(huì)產(chǎn)生一種胸懷，當(dāng)我們做到和，就能興起希望，也就是傳承著泰伯文化，也就是將理想帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

(二)開放與包容

泰伯與仲雍紋身斷發(fā)、開發(fā)荊蠻，是一種文化交融，將中原文化與太湖土著文化進(jìn)行融合，逐漸形成了句吳文化，這就是句吳文化的源頭，在這種交融中開放和包容是其顯著特征?；ハ鄬W(xué)習(xí)，互相碰撞，這種開放需要包容精神，有一份包容，就有一份新的天空，就有了更多的理解，更多的文明。我們傳承泰伯文化，就是傳承開放精神，就是傳承包容精神。

寬容差異的品格。無論是泰伯來到梅里之后的斷發(fā)文身、入鄉(xiāng)隨俗、對(duì)荊蠻原有文化形態(tài)的尊重行為，還是吳地人對(duì)一個(gè)落魄、逃遁異鄉(xiāng)之人泰伯的接納和認(rèn)可，無不表現(xiàn)出對(duì)異己文化的寬容性。3000多年前發(fā)生在梅里的這次文化互容，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有矛盾，甚至沒有不適應(yīng)，所有的人都從這次友好的融合中得到了好處。自此以后，文化寬容便成為一種集體意識(shí)影響著這里的人們，使他們能夠包容價(jià)值多元，尊重文化差異，生成一種容忍文化差異的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀一方面培養(yǎng)了跨文化的適應(yīng)能力，為地區(qū)率先走向世界、融入國(guó)際奠定文化基礎(chǔ)，同時(shí)，又使這個(gè)地區(qū)能夠成為備受歡迎的宜業(yè)宜居之地。[2]

(三)勇于實(shí)踐

泰伯奔吳體現(xiàn)了偉大的政治勇氣，看準(zhǔn)了和天下這個(gè)實(shí)理，他和仲雍就去踐行，成就了三讓高德。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐才能出真知，實(shí)踐才能出才干，鄧小平同志提倡“敢闖敢冒”，并告訴大家空談理想沒有用，要勇于實(shí)踐，看準(zhǔn)了，就應(yīng)該去干。當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，瞬息萬變，我們更應(yīng)該懂得實(shí)踐的價(jià)值，更應(yīng)該把握機(jī)會(huì)。近幾年來吳氏社團(tuán)興起，是人民群眾文化生活的需要，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，泰伯文化傳人契入時(shí)機(jī)，勇于實(shí)踐，構(gòu)建組織，開展各項(xiàng)吳文化活動(dòng)，將吳文化活動(dòng)推入新階段，體現(xiàn)的是勇于實(shí)踐的精神。

(四)敢于創(chuàng)新

泰伯開拓江南，將中原文化與當(dāng)?shù)赝林幕诤?，文化得以?chuàng)新發(fā)展，文化產(chǎn)生了新動(dòng)力，創(chuàng)新帶來的是文化的堅(jiān)強(qiáng)生命，是精神和物質(zhì)財(cái)富的豐富與完善。當(dāng)前傳承吳文化的創(chuàng)新精神有著良好的社會(huì)環(huán)境，習(xí)近平同志號(hào)召大家創(chuàng)新，全國(guó)總工會(huì)設(shè)立職工創(chuàng)新資金補(bǔ)助，不少企業(yè)成立勞模和技術(shù)人才創(chuàng)新工作室等等，令人振奮。我們大家更應(yīng)該努力洞察事物規(guī)律，尋找到新方法、新途徑，將【吳文化發(fā)展好，爭(zhēng)取走在時(shí)代的前頭。

結(jié) 束 語(yǔ)

實(shí)干是真?zhèn)鞒校瑢?shí)干就是踐行，泰伯文化絕不是虛無縹緲，仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，從我做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高個(gè)人思想文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德才兼?zhèn)?。泰伯文化研究?huì)、泰伯文化微信群、泰伯文化聯(lián)誼、泰伯文化經(jīng)濟(jì)會(huì)、泰伯論壇、泰伯文化講座，泰伯文化展示、泰伯文化宣傳等等，努力推進(jìn)泰伯文化的傳承實(shí)在而行。在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中進(jìn)步，只要大家堅(jiān)持這種實(shí)干的精神，就能將泰伯文化真正傳承好，發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳楠,王廣祿.志讓兩家天下，功辟萬古江南 [N],中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017年9月22日.

[2] 李湘云. 泰伯奔吳的文化貢獻(xiàn)力 [N],無錫日?qǐng)?bào),2018年3月19日.

【作者簡(jiǎn)介】吳傳幸 男，46歲，本科，講師，南昌成人中等專業(yè)學(xué)校教師，中華散文網(wǎng)創(chuàng)作員，江西永修吳白后裔。

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