廈門(mén)泰伯論壇系列報(bào)道之二十二

傳承大九華老田吳文化

弘揚(yáng)大善大愛(ài)開(kāi)拓精神

吳君虎

【引言】自開(kāi)氏之祖泰伯創(chuàng)立了吳文化，吳地人民不斷汲取、繼承和發(fā)展。長(zhǎng)沙王吳芮后人吳棟材支系，繼承和發(fā)展成具有特色的“大九華老田吳文化”，豐富和發(fā)展了吳氏文化的內(nèi)涵，成為吳文化的新亮點(diǎn)。

大九華老田吳文化主要是棟材公及其子孫們“大善、大愛(ài)、開(kāi)拓”的精神體現(xiàn)，它與九華山佛文化的“大愿、大愛(ài)、大善”有著共同的追求。具有鮮明的人物特點(diǎn)和真實(shí)故事情節(jié)。它是吳文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

在傳承和發(fā)展吳文化的當(dāng)今，挖掘整理大九華老田吳文化，是繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)吳文化精神、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的一個(gè)非同凡響的重要舉措!

【大九華老田吳的“大善、大愛(ài)”精神】 說(shuō)起老田吳文化，首先從老田吳的始祖吳棟材的“大善、大愛(ài)”說(shuō)起。據(jù)《大九華山老田吳氏宗譜》記載，吳棟材，系西漢時(shí)期長(zhǎng)沙王吳芮四子吳陽(yáng)的長(zhǎng)子，生于河南桐柏縣，元康年間官封江西順元府太守，西漢神爵年間因建言左遷為六安令。

關(guān)于“建言左遷六安令”一事，據(jù)祖?zhèn)鳎何鳚h劉詢皇帝神爵年間要為皇太后做壽，敕命大小官員進(jìn)貢，下面官員借機(jī)大肆搜刮民脂民膏。作為順元府太守的棟材公，看到地方遇災(zāi)欠收，有的甚至絕收，百姓處于難于生計(jì)的水深火熱之中，于是他上書(shū)建言災(zāi)區(qū)停止此舉，并在那次沒(méi)有進(jìn)貢?；实蹫榇松跖?，降他為六安令。這也是后來(lái)家譜記載中“直言忤旨”的由來(lái)。

在封建王朝，皇帝一言九鼎，大臣們言語(yǔ)稍有不慎輕則丟官，重則殺頭，甚至株連九族。棟材公身為王侯子弟，且已官至順元府首，但他沒(méi)有去討好皇親國(guó)戚、去升官發(fā)財(cái)、去貪圖享受，而卻體察民情、為黎民百姓著想，冒著降職乃至全家人的安危去“進(jìn)言”。這種為民請(qǐng)命的憂國(guó)憂民的大無(wú)畏精神永垂青史!這就是始祖吳棟材的“大善、大愛(ài)”的精神!在今天這種精神就是“全心全意為人民服務(wù)”!

棟材公為官的這種“大善、大愛(ài)”精神，對(duì)吳氏后人為官、做人，教育深遠(yuǎn)。在其熏陶成長(zhǎng)起來(lái)的老田名賢輩出。據(jù)“老田吳氏宗譜”記載，自西漢至清末，老田吳氏中舉入仕七十三人，官至州刺史、刑部主事四人，兵馬指揮史、將軍二人，太常寺少卿一人，監(jiān)察御史一人，內(nèi)閣學(xué)士兼禮部尚書(shū)署御史一人，知府六人，知縣十一人，社會(huì)名賢數(shù)人。其中清朝內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎吳襄(從二品)，雍正皇帝稱贊他“文章歸大雅，學(xué)術(shù)在純金”，并賜贈(zèng)他 “老成端諒”四字。據(jù)記載，上述一千多年中老田后人為官者無(wú)一名貪官污吏。

今天，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央強(qiáng)調(diào)干部的為官之道，曾要求“為官一任，造福一方。造福一方就是造福于人民!”，教育黨員干部為官應(yīng)有的“大愛(ài)之心”!要求黨員干部要始終不忘 “全心全意為人民服務(wù)”這個(gè)初心。在此，我們挖掘老田吳這段歷史文化，看看兩千多年前的棟材公“為民請(qǐng)命，不惜個(gè)人安危”的“大善、大愛(ài)”的故事，是多么難得、多么可貴的歷史教材!

【大九華老田吳的“開(kāi)拓”精神】 棟材公左遷六安令后于公元前六十年辭官，帶領(lǐng)一家人來(lái)到陵陽(yáng)縣九子山之西(今老田)隱居 ，“開(kāi)拓”新的人生。當(dāng)時(shí)，這里荒蕪人煙、雜草叢生。棟材公以開(kāi)氏之祖泰伯公為榜樣，率子植桑麻、造田地、修水利、養(yǎng)畜牧、筑宅第，把這里開(kāi)拓成后來(lái)的老田村。據(jù)文字記載，至唐代時(shí)老田吳村已發(fā)展成九華山下一大旺族，俗稱“老田吳家”。唐大詩(shī)人李白游此時(shí)，吟詩(shī)道“洪荒既已判，江天今已圖;未有九華圖，先有老田吳。”可見(jiàn)老田吳村此時(shí)的名旺、規(guī)模。至明清時(shí)，這里已成為玉帶河蜿蜒穿村而過(guò)，玉帶橋屹立于村中央，古民居沿河而筑，小橋流水人家，別具一番情致的江南有名的千年古村。今天的老田吳村，地處國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)門(mén)口，位于九華山風(fēng)景區(qū)境內(nèi)，是安徽省政府首批“歷史文化名村”。其對(duì)面正是著名的大愿文化園，矗立著地藏菩薩的九十九米銅像。這里群峰環(huán)抱、山靈水秀，景色宜人，佛教文化燦爛，被稱之為“九龍戲水”的風(fēng)水寶地。到這里祈福的香客、游人如織，熱鬧非凡。

每當(dāng)我們看到這些，無(wú)不懷念與敬仰棟材公的開(kāi)拓精神，我們作為他的后代，無(wú)不從心底里感到自豪，也更加激發(fā)我們奮發(fā)向上的熱情!“開(kāi)拓”精神是吳文化的精髓，從泰伯公、仲雍公的開(kāi)創(chuàng)，到后代的傳承。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的夢(mèng)想，現(xiàn)在的困難還不少，道路上充滿著各種挑戰(zhàn)，這需要我們弘揚(yáng)和汲取這種“開(kāi)拓”的精神、去克服困難，才能早日實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”!

【大九華老田吳與地藏菩薩情緣】 受始祖棟材公“大善、大愛(ài)”精神影響，后人吳用之為老田吳文化發(fā)展畫(huà)上濃重的一筆，他與地藏菩薩的真實(shí)故事在九華山佛教界和民間一直傳為佳話。吳用之(棟材公第24代傳人)，是唐朝時(shí)期老田賢士、知名鄉(xiāng)紳，他受吳文化影響，生平“好事公益，施舍濟(jì)困，積德行善”，一生做了很多善事;他的思想和行動(dòng)，深深地影響和教育著后人。他與地藏王菩薩的結(jié)緣和故事，從他積德行善說(shuō)起!

那是唐開(kāi)元年間，王子金喬覺(jué)從古新羅國(guó)(今韓國(guó))浮海來(lái)華，入唐求法，在肅宗至德二年時(shí)輾轉(zhuǎn)來(lái)到九子山(即今九華山)的老田吳村時(shí)，已餓得力不能支，慕道相逢吳用之，好善樂(lè)施的吳用之把他背負(fù)至吳氏祠堂，悉心照料、供養(yǎng)多日，使王子恢復(fù)元?dú)?。王子為表達(dá)對(duì)吳用之感激之情，作此詩(shī)相贈(zèng)。今天，當(dāng)你來(lái)到九華大愿文化園弘愿堂中可以看到懸掛的地藏菩薩金喬覺(jué)的《酬惠米》一詩(shī)“棄卻金鑾衲破衣，修行浮海到華西;原身自是王太子，慕道相逢吳用之;未敢扣門(mén)求地主，昨叨送米續(xù)晨炊;蒙君餐食黃精飯，腹飽忘思前日饑。”這首詩(shī)正是地藏菩薩--金喬覺(jué)為紀(jì)念吳用之初遇所寫(xiě)。

當(dāng)時(shí)，九華山為道教基地，佛教在當(dāng)?shù)夭⑽词⑿?，百姓多不了解。后得知王子要上山修行佛教，用之公為王子的九子山修行潛心作出周到的安排，?ldquo;移書(shū)城峰閔氏之寺居，以為修行之所”。后來(lái)還在老田及其附近幫助搭場(chǎng)讓王子金喬覺(jué)講經(jīng)說(shuō)法，為推行佛教、廣播善緣做出了杰出的貢獻(xiàn)。地藏菩薩的“大愿、大愛(ài)、大善”“地獄不空、誓不成佛” 的精神與老田吳的“大善、大愛(ài)”“好事公益，施舍濟(jì)困，積德行善”的文化有著共同的追求和愿望。他們相識(shí)后的10余年間，用之公上山施舍錢(qián)糧燈油等難計(jì)其數(shù)，王子亦多次下山拜謝;兩人寒來(lái)暑往，情緣深厚。今天，當(dāng)你走近老田吳祠堂，還可以看到位于祠堂東南角的“九華行祠”即“九華石壁廟”，那是地藏菩薩“九華山圣跡第一處”，也是當(dāng)年吳用之初遇和來(lái)老田王子念經(jīng)、打坐休息的地方?，F(xiàn)為九華山首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

用之公的純樸厚道，為地藏菩薩在九華山傳經(jīng)頌道、立地成佛立下豐功偉績(jī)。他的“好事公益，施舍濟(jì)困，積德行善”，為當(dāng)?shù)匕傩諛?shù)立了好的民風(fēng)，也為吳氏后代作出了杰出的榜樣!

九華老田吳人在“大善、大愛(ài)、開(kāi)拓”的思想影響下，蒙地藏菩薩庇佑，人丁興旺。在歷經(jīng)二千多年發(fā)展中，老田吳傳世八十多代，期間不斷有族人遷至山外、省外、國(guó)外。據(jù)《中華吳氏大統(tǒng)宗譜》稱九華老田吳是“安徽最古老而最具有活力的一支族人”，堪稱中華吳氏的一支大脈。

【“大善、大愛(ài)、開(kāi)拓”精神與“中國(guó)夢(mèng)”同行】大九華吳文化“大善、大愛(ài)、開(kāi)拓”精神，是吳文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分，它對(duì)當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部的“為官之道”、對(duì)公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀“友善”的教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要牢記自己的“初心”，時(shí)刻不忘“全心全意為人民服務(wù)”的思想，應(yīng)該學(xué)習(xí)棟材公“大善、大愛(ài)”精神，與民相知，講真話、辦實(shí)事。想群眾之所想，急群眾之所急，為人民群眾排憂解難，真正地做人民公仆、造福于民。

對(duì)于公民來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”，與弘揚(yáng)的“好人”“好事”等，就是提倡人們要像用之公那樣對(duì)人有“愛(ài)心、善心”，大家只有“友善、友愛(ài)”相處，家庭才能和睦，社會(huì)才能安定，國(guó)家才能前進(jìn)。

今天，也有一些如“不扶倒地的老人，揚(yáng)長(zhǎng)而去”的現(xiàn)象，熱情好事、積德行善被另一種“反被訛詐”的無(wú)良之舉所干擾。這次，國(guó)家“引德入法”，對(duì)“友善”行為給予了法律保護(hù)。《民法總則》修改規(guī)定“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。”這個(gè)“好人條款”是對(duì)人們“善舉”的肯定，也是對(duì)“大善、大愛(ài)”文化傳承和發(fā)展的有力保護(hù)!

“大善、大愛(ài)”很重要，“開(kāi)拓” 也少不了!實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的途中會(huì)有不少困難，應(yīng)對(duì)各種困難，這就需要我們要有“開(kāi)拓”精神。今天，美國(guó)人用強(qiáng)權(quán)對(duì)抗規(guī)則，挑起了中美貿(mào)易大戰(zhàn)，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了新的困難。但是，我們有“一帶一路”的戰(zhàn)略思想，有“世界共同體”的宏偉理念，我們還有強(qiáng)大的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有我們民族的開(kāi)拓進(jìn)取的大無(wú)畏精神，我們不會(huì)屈服!我們一定能戰(zhàn)勝困難取得最后的勝利!

【結(jié)語(yǔ)】 孔子曰：“慎終追遠(yuǎn)、明德歸厚”。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須要挖掘包括大九華老田吳文化在內(nèi)的吳氏文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“大善、大愛(ài)、開(kāi)拓”精神，銘記祖輩的光輝歷史，繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，光大祖輩的道德精神，用這些來(lái)滋潤(rùn)我們的核心價(jià)值觀、鞭策我們的思想行動(dòng)，激勵(lì)我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”!

【作者簡(jiǎn)介】吳君虎 九華老田吳棟材第七十四代孫，吳泰伯第一百零四代孫，現(xiàn)安徽建筑大學(xué)教授級(jí)高工、勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院總工程師、安徽省土木工程專家。

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