泰伯墓碑銘 東漢 ·吳郡太守糜 豹
考古史周太王(古公亶父)生三子:長(zhǎng)泰伯(公元前1165年—公元前1074年),次仲雍,三季歷。季歷生子昌(周文王),有圣瑞。太王欲傳位季歷以及昌。泰伯預(yù)知之,偕仲雍托采藥,而之荊蠻。蠻人義而歸之者千余家,立為君長(zhǎng),號(hào)曰“勾(句)吳”。



吳於是筑城以為籓(通“藩”)衛(wèi)(fān wèi 守衛(wèi)、屏障);穿澮(kuài 田間水溝)瀆(dú溝渠)以備旱潦(láo 澇);尚端委(duān wěi 禮服)以治周禮。數(shù)年之間,人民殷富,教化大治,東南禮樂,實(shí)始基焉。則泰伯之德,光昭宇宙,猶如日月,固有不傳(待?)祠而顯冢(zhǒng高大的墳?zāi)梗┒嬲摺5w魄歸藏之處,正吾儒報(bào)本追遠(yuǎn)之地,茍不于是而加意焉,其何以接在天之靈,致后人如在之誠哉。況予幼時(shí)讀魯論之暇(xiá 空閑),每思泰伯之風(fēng),徬(彷)徨(páng huáng走來走去)不可企。




不意予受命南邦,詔建泰伯墓、廟,于梅里、皇山。乃率群僚、鳩工庀(pǐ 具備)材、四方人士,子來如云,不數(shù)月而就。其規(guī)模宏遠(yuǎn),霞駿(jùn 通“峻”比喻高)云蔚,巍然肖(xiāo 類似)皇山之宮焉。凡官師、庶長(zhǎng)、暨宗子,里(lǐ 名詞后表處所)南北使軺(yáo 古代小馬車),四方游旅,駿奔對(duì)越,咸肅旦訴,瞻廟貌之日新,廣鴻構(gòu)(gòu 搭架、構(gòu)筑)之不偶,共敦禮讓,舉蒸(冬祭名)嘗(秋祭名)登。俎豆(zǔ dòu祭祀),陟(zhì 升)降(lóng通“隆” 重、大),周旋各主,鬯(chàng 通“暢”)乎。皇山之墓,升其堂(大廳)忔(xì通“迄”遍及)然如有聞;入其室攸(yōu就)然如有見;望其陵孝弟廉恥之心戚戚(qī qī 心動(dòng)的樣子)如有動(dòng)焉。嗚呼,至德之感人,有如是乎!




斯舉也,不惟皇上尊宗古圣,有關(guān)當(dāng)世之教化良多,即萬世之后其功德寧有盡耶。吾愿后之人時(shí)加補(bǔ)葺(qì 修繕),永為守御(yù 侍奉)。則至德之墓,因圣朝敕(chì 特指皇帝的命令或詔書)廷(tíng 朝廷),而愈著,即圣朝敕建之功,亦與至德而彌(mí 更加)光矣。
(東)漢(桓帝)永興二年(公元154年)四月
吳郡太守 糜豹 記



蘇州方志載:“泰伯廟,又名至德廟,在閶門內(nèi)下塘,為奉祀古吳國始祖泰伯之祠廟。:原建于閶門外,五代吳越王錢镠為避兵亂徒廟今年。泰伯廟普多次重建擴(kuò)建,主事者有明知府況鐘、清巡撫湯斌等名臣。況鐘清廉嚴(yán)明,世人皆知,據(jù)說,修治泰伯廟的款項(xiàng),無論是朝庭撥款還是民間捐款,筆筆清楚不差分毫。廉哉,況青天!方志載:“現(xiàn)存橋、坊、殿、廡等建筑。至德橋俗稱泰伯廟橋,梁式、橋墩仍為石砌,橋面已改動(dòng)。過橋迎面聳立4柱3間沖天式石坊,柱端雕卷云紋,橫額鐫“至德橋”。享殿廣3間,面闊14米,進(jìn)深10米,硬山頂加卷棚。東西兩廡各三間,壁嵌泰伯及諸賢裔畫像刻石。”如此雄偉的祠廟,有著極深厚的歷史文化積淀,是吳文化的物質(zhì)瑰寶。文化大革命無價(jià)的瑰寶“革命”成賣魚賣肉賣菜賣蔥的菜市場(chǎng),惜哉,痛哉!殷商期,周族首領(lǐng)古公長(zhǎng)子泰伯次子仲雍(又稱虞仲)自陜西南奔建立勾吳。泰伯兄弟二人是讓賢給弟弟而出走的。他們帶來了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化藝術(shù),是古吳國的始祖也是吳文化的始祖。泰伯南奔為什么要到吳地?吳地的山青水秀。人杰地靈當(dāng)然是主要因素。有的歷史學(xué)家認(rèn)為還有一個(gè)重要因素,即泰伯們是來尋根或歸根的。有人考證,周民族是在夏代因戰(zhàn)亂被近遷至北方的。吳地是他們的老根。這雖然是一家之說,卻也合情合理。我認(rèn)為,蘇州人也不要忘了自己的老根,應(yīng)重視繼承發(fā)揚(yáng)吳文化的寶貴遺產(chǎn),包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。
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