泰伯墓碑銘 東漢 ·吳郡太守糜 豹

考古史周太王（古公亶父）生三子：長(zhǎng)泰伯（公元前1165年—公元前1074年），次仲雍，三季歷。季歷生子昌（周文王），有圣瑞。太王欲傳位季歷以及昌。泰伯預(yù)知之，偕仲雍托采藥，而之荊蠻。蠻人義而歸之者千余家，立為君長(zhǎng)，號(hào)曰“勾（句）吳”。

吳於是筑城以為籓（通“藩”）衛(wèi)（fān wèi 守衛(wèi)、屏障）；穿澮（kuài 田間水溝）瀆（dú溝渠）以備旱潦（láo 澇）；尚端委（duān wěi 禮服）以治周禮。數(shù)年之間，人民殷富，教化大治，東南禮樂，實(shí)始基焉。則泰伯之德，光昭宇宙，猶如日月，固有不傳（待？）祠而顯冢（zhǒng高大的墳?zāi)梗┒嬲摺５w魄歸藏之處，正吾儒報(bào)本追遠(yuǎn)之地，茍不于是而加意焉，其何以接在天之靈，致后人如在之誠哉。況予幼時(shí)讀魯論之暇（xiá 空閑），每思泰伯之風(fēng)，徬（彷）徨（páng huáng走來走去）不可企。

不意予受命南邦，詔建泰伯墓、廟，于梅里、皇山。乃率群僚、鳩工庀（pǐ 具備）材、四方人士，子來如云，不數(shù)月而就。其規(guī)模宏遠(yuǎn)，霞駿（jùn 通“峻”比喻高）云蔚，巍然肖（xiāo 類似）皇山之宮焉。凡官師、庶長(zhǎng)、暨宗子，里（lǐ 名詞后表處所）南北使軺（yáo 古代小馬車），四方游旅，駿奔對(duì)越，咸肅旦訴，瞻廟貌之日新，廣鴻構(gòu)（gòu 搭架、構(gòu)筑）之不偶，共敦禮讓，舉蒸（冬祭名）嘗（秋祭名）登。俎豆（zǔ dòu祭祀），陟（zhì 升）降（lóng通“隆” 重、大），周旋各主，鬯（chàng 通“暢”）乎。皇山之墓，升其堂（大廳）忔（xì通“迄”遍及）然如有聞；入其室攸（yōu就）然如有見；望其陵孝弟廉恥之心戚戚（qī qī 心動(dòng)的樣子）如有動(dòng)焉。嗚呼，至德之感人，有如是乎！

斯舉也，不惟皇上尊宗古圣，有關(guān)當(dāng)世之教化良多，即萬世之后其功德寧有盡耶。吾愿后之人時(shí)加補(bǔ)葺（qì 修繕），永為守御（yù 侍奉）。則至德之墓，因圣朝敕（chì 特指皇帝的命令或詔書）廷（tíng 朝廷），而愈著，即圣朝敕建之功，亦與至德而彌（mí 更加）光矣。

（東）漢（桓帝）永興二年（公元154年）四月

吳郡太守 糜豹 記

蘇州方志載：“泰伯廟，又名至德廟，在閶門內(nèi)下塘，為奉祀古吳國始祖泰伯之祠廟。：原建于閶門外，五代吳越王錢镠為避兵亂徒廟今年。泰伯廟普多次重建擴(kuò)建，主事者有明知府況鐘、清巡撫湯斌等名臣。況鐘清廉嚴(yán)明，世人皆知，據(jù)說，修治泰伯廟的款項(xiàng)，無論是朝庭撥款還是民間捐款，筆筆清楚不差分毫。廉哉，況青天！方志載：“現(xiàn)存橋、坊、殿、廡等建筑。至德橋俗稱泰伯廟橋，梁式、橋墩仍為石砌，橋面已改動(dòng)。過橋迎面聳立4柱3間沖天式石坊，柱端雕卷云紋，橫額鐫“至德橋”。享殿廣3間，面闊14米，進(jìn)深10米，硬山頂加卷棚。東西兩廡各三間，壁嵌泰伯及諸賢裔畫像刻石。”如此雄偉的祠廟，有著極深厚的歷史文化積淀，是吳文化的物質(zhì)瑰寶。文化大革命無價(jià)的瑰寶“革命”成賣魚賣肉賣菜賣蔥的菜市場(chǎng)，惜哉，痛哉！殷商期，周族首領(lǐng)古公長(zhǎng)子泰伯次子仲雍(又稱虞仲)自陜西南奔建立勾吳。泰伯兄弟二人是讓賢給弟弟而出走的。他們帶來了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化藝術(shù)，是古吳國的始祖也是吳文化的始祖。泰伯南奔為什么要到吳地？吳地的山青水秀。人杰地靈當(dāng)然是主要因素。有的歷史學(xué)家認(rèn)為還有一個(gè)重要因素，即泰伯們是來尋根或歸根的。有人考證，周民族是在夏代因戰(zhàn)亂被近遷至北方的。吳地是他們的老根。這雖然是一家之說，卻也合情合理。我認(rèn)為，蘇州人也不要忘了自己的老根，應(yīng)重視繼承發(fā)揚(yáng)吳文化的寶貴遺產(chǎn)，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。

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