祠堂不應(yīng)該消失

祠堂是族人后裔祭奠緬懷先賢的地方，是一個(gè)家屬的紀(jì)念館，也是存放我們鄉(xiāng)愁的陳列館，走進(jìn)祠堂，仿佛能感知先人的一切。在祠堂，最重要的是讓后輩子孫緬懷先賢，尋找我們的根，看到自己的胎記。歷史文化是需要傳承的，祠堂就是意味著傳承。

記得一個(gè)偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)沒(méi)有歷史傳承的民族是不會(huì)走的久遠(yuǎn)的。縱觀世界文明史，古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)文明，前三個(gè)古代文明早已經(jīng)泯滅。在歷史長(zhǎng)河之中，唯獨(dú)中國(guó)的文明卻流傳了下來(lái)。在這里，我們不得不稱贊，我們古代中國(guó)文明傳承相比于其他三個(gè)文明，古代中國(guó)文明是保存最完善的，這主要得益于古代中國(guó)對(duì)入侵者的抵抗及自身對(duì)于文化歷史的留存和傳承要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他文明古國(guó)。

自夏、商、周時(shí)期出現(xiàn)華夏文明后，雖然一直進(jìn)行著朝代更迭，但古代史官和史書的出現(xiàn)，極大程度保存了華夏文明的傳承，注重傳承也是華夏民族之一大特色。正如古代中國(guó)注重家族傳承，注重子承父業(yè)，傳宗接代，香火傳遞的傳承思想，為五千年傳統(tǒng)文化傳承提供了基礎(chǔ)。因此，家族之中的祠堂、家譜也是不可或缺的歷史傳承的載體，其重要性不言而喻。

我們國(guó)家，特別是經(jīng)歷這三十多年的改革開(kāi)放，國(guó)家建設(shè)得以迅猛發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得以極大的提高。而這一切，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)人民群眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神文化信仰方面的追求。而修繕祠堂、續(xù)修家譜正是這一需求的民意所在。老百姓有這方面的需要呀。所以可以不夸張的說(shuō)，每一座祠堂背后，都有一批虔誠(chéng)、執(zhí)著、守望的老人。每一條通往祠堂的路上，都有一雙雙注視的眼睛。所以祠堂不應(yīng)該消失，不但不應(yīng)該消失，而在改革開(kāi)放，共圓中國(guó)夢(mèng)的今天，祠堂作為歷史傳統(tǒng)文化的紀(jì)念館，更有它存在的重大意義。

在現(xiàn)在修繕管理得比較好的祠堂里，在新的歷史時(shí)期，也賦予了祠堂新的歷史功能。很多祠堂里，‘’族規(guī)‘’、‘’家訓(xùn)‘’堂堂正正上墻，多有勸誡，為后人遵循。同時(shí)也漸漸恢復(fù)了祠堂的眾多功能：聚會(huì)、議事、倡學(xué)、教化等等。有的作為本村組的老年活動(dòng)室，并訂有書報(bào)，供大家學(xué)習(xí)?？傊籼梦幕諠u發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)屬可喜。

然而在可喜的背后，還有許多老祠堂情況不太樂(lè)觀。其一、在中國(guó)許多鄉(xiāng)村，祠堂已年久失修，或剩下斷墻殘?jiān)⒒蛞殉蛇z址，而在城市中更難找到幾個(gè)正規(guī)像樣的祠堂;其二、在城鎮(zhèn)建設(shè)，平田整地的建設(shè)中，由于對(duì)歷史的遺存重視不夠，好多有價(jià)值的祠堂都?xì)в谝坏?，?shí)屬可惜。而有些地方政府在拆遷過(guò)程中，口頭答應(yīng)另外擇址安排重建的祠堂，在有關(guān)方面相互推諉之中，遲遲落實(shí)不到位?？傊?，我們需要改革開(kāi)放，需要抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是否在這一進(jìn)程中，也把這祠堂作為歷史傳統(tǒng)文化傳承的載體，好好的保護(hù)、保存下來(lái)，作為我們子孫后人，進(jìn)行傳統(tǒng)文化道德教育的基地，作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)文化景點(diǎn)，這些都在考驗(yàn)著我們有關(guān)政府部門的智慧。我們既要金山、銀山，同時(shí)我們也需要傳統(tǒng)道德文化傳承的場(chǎng)所。 祠堂不應(yīng)該消失 ，我們不僅要對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)，也應(yīng)對(duì)后人負(fù)責(zé)， 還應(yīng)對(duì)逝去的先輩負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該是繼承人，有守護(hù)的職責(zé)。 珍重祖先，尊重家鄉(xiāng)，這是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)，中國(guó)人必須有根。

通過(guò)祠堂，先人之靈得以安身，后輩小生能借此緬懷瞻仰，后而奮進(jìn)。

世世代代的榮辱與共不能忘，祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。希望每個(gè)中國(guó)人都能秉承中華文化傳統(tǒng)，盡自己微弱的力量，讓祠堂傳給子子孫孫。

祠堂，是我們大家的祠堂。

愿每一個(gè)回得去的故鄉(xiāng)都有一座祠堂。

祠堂若在，家族必興!

有關(guān)政府部門必須貼近民意，關(guān)注民生，把傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺存工作，落實(shí)到實(shí)處，造福人類，造福人民!讓老百姓有尊嚴(yán)的有質(zhì)量的生活。這是一個(gè)回歸理性的舉措，誰(shuí)人沒(méi)有祖先，誰(shuí)人都應(yīng)該對(duì)祖先有敬畏之心!

祠堂文化是社會(huì)文化的一個(gè)分支，一小部分，必須隨社會(huì)文化的發(fā)展而發(fā)展，小氣候受大氣候的控制和影響。不可能逆大氣候而動(dòng)。我們必須跟上時(shí)代的步伐，迎合社會(huì)改革開(kāi)放的發(fā)展，沒(méi)有改革開(kāi)放，也就不可能有什么祠堂文化。不能落后倒退，不能搞封建迷信。有祠堂就要有活動(dòng)，要有人氣，不能造了祠堂關(guān)門大吉，陰氣重重，雜草叢生，成為蛇鼠之窠。所以，要做到“三防六要四堅(jiān)持”：

“三防”是：

(一)防止祠堂宗教化，成為念佛燒香的場(chǎng)所;

(二)防止祠堂低俗化，成為茶館賭博、烏煙瘴氣的場(chǎng)所;

(三)防止祠堂荒廢化，成為雜草叢生、無(wú)人管理的場(chǎng)所。

“六要”是：

(一)要成為尊祖敬宗，祭祀祖先，學(xué)習(xí)和紀(jì)念祖先的場(chǎng)所，要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)祖先的愛(ài)國(guó)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

(二)要成為尋根問(wèn)祖、聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，成為宗親聯(lián)誼會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所，發(fā)揚(yáng)民族凝聚力的作用。要設(shè)立登記簿，登記來(lái)客姓名、聯(lián)系方式。

(三)要成為道德教育和文明教育的基地，要布置道德教育內(nèi)容宗訓(xùn)、族規(guī)、家訓(xùn)之類的書畫，發(fā)揚(yáng)高尚道德、奉獻(xiàn)精神。

(四)要成為農(nóng)村文化活動(dòng)、老年活動(dòng)的場(chǎng)所，閱覽書報(bào)，喝茶聊天，增進(jìn)知識(shí)，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)鄰里團(tuán)結(jié)。

(五)要成為農(nóng)村民俗收藏陳列的場(chǎng)所，把舊宗譜、舊碑刻、舊石器、舊家具、舊農(nóng)具、以及古舊用品收藏陳列，成為新舊歷史對(duì)比教育的場(chǎng)所。

(六)要加強(qiáng)管理，訂立管理制度，輪流值班，隨時(shí)接待參觀和尋根問(wèn)祖。特別是文保單位，接受文管會(huì)的指導(dǎo)，建立相應(yīng)的管理制度。

“四堅(jiān)持”是：

(一)要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向;(二)堅(jiān)持地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng);(三)堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚;(四)堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為力量源泉。

我們要把常州祠堂文化推上一個(gè)更新更高的平臺(tái)，為打造常州歷史文化名城，建設(shè)文化強(qiáng)市作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

家族有家風(fēng)，民族才會(huì)有傳統(tǒng)，民族有傳統(tǒng)，國(guó)家才會(huì)有國(guó)魂。而祠堂恰恰具備中華民族傳統(tǒng)道德文化的這一載體功能。祠堂不應(yīng)該消失!

常州市名人研究會(huì)吳氏名賢研究中心、常吳會(huì)

2018年8月22日

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