山東滕州市十佳明星教師吳洪輝解讀中華吳姓

吳姓是中華民族大家庭中優(yōu)秀的一支族姓。她不僅為中華文明的發(fā)展和進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且亦為世界文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而使吳姓宗族也使中華民族的文明光耀于全世界。

源于圖騰 話說(shuō)天吳 吳是“天吳”。天是大，“天吳”就是偉大的吳。

吳，繁體漢字為“吳”，上古音讀“ga”，現(xiàn)在漢語(yǔ)讀作“wu”。先秦以前“吳”和“虞”兩字是相通的。《說(shuō)文解字》上曰：“吳，大言也。從矢，口”。雖然作為姓氏的“吳”字，在今天看不出絲毫特殊的意義，但是在上古時(shí)代，“吳”字本身包含的意義卻令人為之嘆絕驚奇。從字到姓，跨過(guò)了浩瀚的滄海與桑田，體現(xiàn)了吳姓悠久的歷史文化。見(jiàn)證了那段不朽的歷史，記錄著在那遠(yuǎn)古蒙昧、野蠻時(shí)代的吳氏族人，一直在艱難的自然環(huán)境和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中頑強(qiáng)地生存著。他們的足跡，時(shí)時(shí)在這一段幽暗的歷史長(zhǎng)河中閃現(xiàn)出短暫的光芒。

“吳”是一個(gè)會(huì)意字，由“矢”和“口”兩個(gè)構(gòu)件組合而成。大約到東漢以后漢字規(guī)范化，把“矢”部開(kāi)始改成“天”。

今天的吳姓人，在向初次見(jiàn)面的人介紹自己的姓氏時(shí)，往往會(huì)說(shuō)：“本人姓吳——口天吳”。漢毛亨《傳》和鄭玄《箋》都解釋說(shuō)：“吳，嘩也”。即“吳”的本意是大聲喊叫。那么遠(yuǎn)古吳氏先人為何把吳作為自己的姓氏，這與“嘩”意有何聯(lián)系呢？在此，我們不妨對(duì)“吳”字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深層的解剖和透視，便會(huì)恍然大悟。從吳字結(jié)構(gòu)兩個(gè)部件上看，“口”表示呼喊、喊叫，“矢”像一個(gè)人在奔跑時(shí)不時(shí)回頭反顧，兩個(gè)部件結(jié)合組成“吳”。它的原始意義就是表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種大喊大叫的動(dòng)作就叫“吳”，這種人就是吳人。這正是洪荒時(shí)代人類(lèi)生活的真實(shí)描寫(xiě)。

此外，吳字的讀音又與“鳴”、“喔”、“哇”等音相近，這些聲音都是古人發(fā)現(xiàn)大野獸時(shí)發(fā)出的驚心動(dòng)魄的呼喊，所以吳字還是一個(gè)表聲字。在這種動(dòng)人心弦的呼喊聲中，吳氏出現(xiàn)了。《山海經(jīng)》上記載：“朝陽(yáng)之谷，神曰‘天吳’是水伯”?！洞蠡臇|經(jīng)》中也有近似的記載。據(jù)書(shū)中描繪，這是一個(gè)有八個(gè)頭、八只腳、八條尾巴、人的面孔，虎的身子的龐然大怪獸。這個(gè)半人半獸的怪物就是古老的原始狩獵民族——吳人的圖騰兼始祖神。后來(lái)，隨著炎帝和黃帝部族的向東擴(kuò)展，吳人也被迫大規(guī)模東遷至東海濱長(zhǎng)江三角洲一帶，而開(kāi)始了征服波濤洶涌的大海生涯，成了保佑吳人子孫在狩獵時(shí)多有所獲的族神。“天吳”自然變成了保護(hù)其子孫在江河湖海打交道時(shí)平安、豐收的“水伯”了。“天吳”和“水伯”是吳人在不同生活環(huán)境中所尊崇的同一個(gè)圖騰的族神。

吳姓淵源 話說(shuō)姬吳 吳姓的起源悠久古老，溯其根源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，上古就有吳姓。據(jù)《中國(guó)吳氏通書(shū)》上講，吳姓的來(lái)源主要有四：一是來(lái)源于遠(yuǎn)古的民族社會(huì)，炎帝有一個(gè)輔佐大臣叫吳權(quán)，吳權(quán)的后裔以吳為姓氏，成為吳姓歷史上最古老的一支。據(jù)說(shuō)黃帝的母親吳樞就是這個(gè)吳氏族的；二是夏代國(guó)王少康時(shí)代吳賀的后裔，吳賀曾與射落日的后羿比射術(shù)，他的后人也是吳姓的一支；三是出自遠(yuǎn)古時(shí)代舜帝之后人，舜的兒子商均便以虞為姓。上古虞吳不分，商均后代分兩支，一支姓虞，另一支姓吳，這也成了吳姓的一支；四是吳國(guó)國(guó)王泰伯、仲雍之后裔。事實(shí)上秦漢以來(lái)乃至于當(dāng)今的吳姓族人，絕大部分是姬姓泰伯、仲雍之后代，以國(guó)為氏。大概是因?yàn)闅v史上姬姓吳氏興旺發(fā)達(dá)，而其他三個(gè)來(lái)源的吳姓則后來(lái)日益衰落，宗族消亡，或者轉(zhuǎn)而歸屬到姬姓吳氏中去了。

泰伯沒(méi)有子女，姬姓吳氏雖起自于他，但今日吳姓卻非他的直系后代，而是泰伯的二弟吳仲雍的血脈。所以說(shuō)，吳泰伯是今日吳姓的開(kāi)氏始祖，而吳仲雍才是吳姓的傳代始祖。

三讓天下 話說(shuō)泰伯 周太王古公亶父是黃帝的第十七代孫。商朝末年部落首領(lǐng)古公亶父繼承和振興了后稷與公劉的事業(yè)，積德行義，施仁政于民，得到人民擁護(hù)。古公亶父在歧山建立了國(guó)家統(tǒng)治管理機(jī)構(gòu)，設(shè)官分職，負(fù)責(zé)管理各種事務(wù)。古公亶父的諸侯國(guó)得到了商王朝的認(rèn)可。同時(shí)，他亦是周王朝的創(chuàng)始人，史稱(chēng)周太王。

古公亶父有三子，長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍，三子季歷娶摯任族女太妊為妻，生一神童聰明異常，且有偉人氣質(zhì)，王者風(fēng)度，取名昌。古公亶父對(duì)昌疼愛(ài)有加，意欲將周家天下傳之于昌。古公亶父曾揚(yáng)言：“我世當(dāng)有幸其在昌乎”。但按當(dāng)時(shí)氏族的傳統(tǒng)王位法只能由嫡長(zhǎng)子繼承， 昌父季歷排行最小，自然無(wú)資格承嗣王位，也就沒(méi)有繼承周家天下的機(jī)會(huì)。周太王既不愿違背氏族的規(guī)章，也不能依心意傳王位于姬昌而終日愁眉緊鎖、郁悶寡歡。

古公亶父的長(zhǎng)子泰伯和次子仲雍通過(guò)察言觀色，領(lǐng)悟父意后，決定順從父意尋機(jī)逃離。就在父親生病期間，泰伯同二弟仲雍托名為父采藥至衡山，從此一去不返，立足了西吳，當(dāng)了部落的首領(lǐng)，無(wú)奈之下季歷被立為太子。

不久，古公亶父因病去世，他臨終時(shí)留下遺囑，要季歷把王位交于泰伯。泰伯、仲雍兄弟二人得知父亡后，便前來(lái)奔喪，極盡人子之孝道。這時(shí)，季歷依父遺命把王位交給泰伯，泰伯拒而不受，一再交始終拒。為此，兄弟倆因王位相讓之事鬧得不亦樂(lè)乎。泰伯見(jiàn)多次拒受不成，只好帶其弟仲雍再次逃回荊蠻?？秩芗練v再追來(lái)送王位，于是他決定同二弟仲雍義無(wú)反顧地舉族南遷，遠(yuǎn)走高飛。他們從陜西的西吳跋山涉水、披荊斬棘，輾轉(zhuǎn)遷徙至長(zhǎng)江入海處江蘇無(wú)錫梅里。

泰伯、仲雍來(lái)到江南無(wú)錫，便和當(dāng)?shù)孛褡迦転橐惑w，易服毀容，斷發(fā)文身。在以禮儀文明自詡的周人看來(lái)，只有遭受刑罰的人才能斷發(fā)文身，而這種人是不能當(dāng)君主的。泰伯用這種方式表達(dá)了他不當(dāng)宗廟社稷之主的真誠(chéng)之心。悲愴之極！壯烈之極！何等偉大！他這一舉動(dòng)不知感動(dòng)了多少代中國(guó)人。在中國(guó)的歷史上為了爭(zhēng)奪王位，父子互相殺戮，兄弟兵力相見(jiàn)的事屢見(jiàn)不鮮，可謂是多如牛毛。無(wú)怪乎孔夫子讀到這一段動(dòng)人淚下的歷史時(shí)，他感佩至極，拍案驚呼：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。”在圣人孔子看來(lái)，泰伯的品德已到了極高的境界，人世間再也找不出什么好詞語(yǔ)來(lái)形容他的美德了。司馬遷在《史記》中也嘖嘖稱(chēng)贊《吳泰伯世家第一》。大漢桓帝劉志誥命：“賢哉吳泰伯，慶澤彌流長(zhǎng)”。宋徽宗趙佶賜撰：“吳氏族姓，其尚欽哉！”康熙、乾隆等皇帝曾親自御筆嘆贊：“至德無(wú)名”、“三讓高蹤”。自古以來(lái)不知有多少位圣賢揮毫盛贊吳泰伯的高風(fēng)亮節(jié)，也不知道有多少位文人騷客揮筆題贊吳泰伯的謙讓之美德。

以國(guó)為姓 話說(shuō)句吳 吳泰伯讓位遜國(guó)的事跡深深感動(dòng)了荊蠻人，從而歸來(lái)者千余家。此時(shí)，泰伯在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，即東吳之地重建國(guó)家，國(guó)號(hào)為“句吳”（“句”即“勾”）。并把梅里作為都城。

泰伯奔吳，給落后的江蘇地區(qū)帶來(lái)了北方文明的種子。他們兄弟二人不畏艱辛，勇于開(kāi)拓進(jìn)取，開(kāi)荒耕耘引水灌溉，傳播精神文明，使游牧不定的生活變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)耕生活。人們開(kāi)始殷富，土地開(kāi)始肥沃，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展富庶，對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程起到了巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)?shù)厝藗兪指屑ぬ┎?、仲雍的恩德，一致推舉泰伯為部族的領(lǐng)袖。泰伯在位49年，終年92歲。泰伯去世后，仲雍繼位，為后世強(qiáng)大的吳國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

泰伯不幸病逝，吳人無(wú)不悲慟欲絕，哭聲震天，百姓爭(zhēng)相向他的遺體敬獻(xiàn)鮮花。漫山遍野花草頓時(shí)蕩然無(wú)存，許多后來(lái)者不忍空手而至，便采一束麻系腰間。因?yàn)樘┎跋矚g種麻，人們以此來(lái)表達(dá)對(duì)泰伯的敬仰、懷念和哀悼之情。這一風(fēng)俗歷經(jīng)數(shù)千年，在民間至今流傳，遂形成了中華民族為去世的長(zhǎng)輩披麻戴孝的喪葬禮俗。泰伯被葬在梅里皇山（今稱(chēng)鴻山），即今江蘇錫山市鴻山西南坡，西距梅里5公里，距無(wú)錫市18公里。這位偉人的墓廬、廟宇現(xiàn)依然壯觀非常，并且是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

泰伯墓享堂門(mén)旁石上鏤刻齊顏槐書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“志異征誅三讓兩家天下，功同開(kāi)辟一抔萬(wàn)古江南”。泰伯廟大殿前石牌坊上有宋徽宗皇帝題寫(xiě)的：“至德無(wú)名”四個(gè)大字。兩旁有唐代著名詩(shī)人陸龜蒙的《和泰伯廟》一詩(shī)：“故園城荒德未荒，年年椒尊濕中堂，邇來(lái)父子爭(zhēng)天下，不信人間有讓王。”

武王滅商時(shí)，泰伯、仲雍開(kāi)拓的句吳邦國(guó)已歷四代，仲雍生季簡(jiǎn)，季簡(jiǎn)生叔達(dá) ，叔達(dá)生周章和虞仲。武王尋找仲雍的傳人時(shí)，仲雍曾孫周章已經(jīng)繼承了父位，擔(dān)任了句吳的首領(lǐng)。武王視其既成事實(shí)，便正式敕封周章為句吳國(guó)君，其后子孫遂以國(guó)為氏，稱(chēng)之吳氏。又將周章的弟弟虞仲封于周原之夏墟，成為虞仲姓。

避耕延陵 話說(shuō)季子 說(shuō)吳姓，不可不提到吳王壽夢(mèng)第四子吳季札。先言其父吳王壽夢(mèng)，吳王壽夢(mèng)是泰伯十八世孫。他頗有雄心壯志、勵(lì)精圖治，憑借長(zhǎng)江天塹的翼護(hù)，加之歷代君主治國(guó)有方，國(guó)力日益強(qiáng)茂，國(guó)內(nèi)疆土不斷擴(kuò)大，從而使吳王壽夢(mèng)爭(zhēng)霸中原的壯志也與日俱增。他歷經(jīng)數(shù)十年的苦心經(jīng)營(yíng)和勇于開(kāi)拓，終于使吳國(guó)成為一個(gè)泱泱大國(guó)。

吳王壽夢(mèng)有四子，長(zhǎng)子諸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。四子中唯季札最賢，他不但才華橫溢、學(xué)問(wèn)過(guò)人，而且心地極為善良，仁義禮讓四德俱全，從小就深受父龐兄愛(ài)。吳王壽夢(mèng)就像當(dāng)年周太王對(duì)姬昌一樣，有傳位于季札之心意，至臨終時(shí)還以沒(méi)立季札為嗣而深感遺憾。壽夢(mèng)薨后，兄弟商議決定將王位讓給季札，然季札拒而不受避居延陵。為了讓季札繼位吳國(guó)王室決定，王位的繼承不再實(shí)行父終子承的舊制，而實(shí)行兄終弟繼的新制度，以便傳位至季札實(shí)現(xiàn)父愿。

長(zhǎng)兄諸樊即位后舉止嬌姿輕慢，不畏鬼神，但求速死。公元前548年在攻打楚的盟國(guó)巢國(guó)時(shí)，諸樊親自上陣不畏強(qiáng)暴、輕死冒進(jìn)，終于中箭身亡。臨終時(shí)他仰天長(zhǎng)笑，十分欣慰，并遺命弟弟余祭：“必以國(guó)及季札”。吳王余祭繼位后，也只抱著一個(gè)心愿，盡快傳位給季札，因此，他在位17年，金戈鐵馬、耀武揚(yáng)威，南攻越國(guó)，西侵強(qiáng)楚。余祭攻打越國(guó)時(shí)，俘獲了一批越人，加以閹刑，然后令他們守船隊(duì)。公元前531年，余祭在視察船隊(duì)時(shí)，被看船的越國(guó)閹奴刺殺身亡。接著三弟余昧承接王位，余昧以?xún)蓚€(gè)兄長(zhǎng)為榜樣，自暴自棄、輕生樂(lè)死，他在位4年竟溘然長(zhǎng)逝。臨終時(shí)叫來(lái)弟弟季札，遺命傳位于他，以便了卻父子四人的夙愿。季札聞命，痛哭流涕，感動(dòng)之余更覺(jué)愧不敢當(dāng)此厚愛(ài)，于是在余昧去世后，再次違命不從，逃到鄉(xiāng)下躲避，有意將王位傳給侄兒，以報(bào)答兄長(zhǎng)的一片愛(ài)心。這樣吳人找不到季札，不得已只好立余昧的兒子王僚承嗣吳國(guó)王位。然令季札想不到的是他的高風(fēng)亮節(jié)，一片好心卻引發(fā)了吳王室內(nèi)一場(chǎng)兄弟相殘的內(nèi)亂。長(zhǎng)兄之子公子光（即闔閭）與三兄之子王僚，為王位繼承順序發(fā)生了不可調(diào)和的爭(zhēng)斗，在伍子胥的密謀下，發(fā)生了歷史上著名的專(zhuān)諸刺王僚事件。

吳季札不但多才多藝，且仁德謙和至賢至圣。他聞樂(lè)知濁、觀風(fēng)審音、見(jiàn)微知著、見(jiàn)禮知政，曾被后世奉為“延陵季子”、“至德第三人”，是中國(guó)道德發(fā)展史上的一塊里程牌。深受天下君主敬仰的季子，常常出聘列國(guó)游說(shuō)。在魯國(guó)觀周樂(lè)時(shí)，他能從樂(lè)聲中聽(tīng)出其興衰治亂之機(jī)；在齊、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)，都能對(duì)其國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)洞若觀火作出正確的分析，并提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他那過(guò)人的智慧和非凡的才能常常受到諸多國(guó)君的嘖嘖稱(chēng)贊。司馬遷稱(chēng)贊他是一個(gè)見(jiàn)聞宏富、博識(shí)事物的君子！季札名揚(yáng)天下，受人敬仰。

一次，季札北上出訪，途中拜見(jiàn)徐國(guó)君。徐君對(duì)季札寶劍愛(ài)不釋手，但未敢明言。然季札已洞若觀火，因他還要出使中原諸國(guó)須防身之用，當(dāng)時(shí)沒(méi)能立即將劍贈(zèng)給徐國(guó)君，但心已默許。當(dāng)他返程在送徐君劍時(shí)，徐君不幸去世。非常傷感的季札來(lái)到徐君墓前，深深鞠躬致。繼而，從身上解下自己的寶劍掛在徐君墓前的樹(shù)上，然后才拜別而去。在人間吳季札還留下“棗樹(shù)掛錢(qián)”、“刮石治病”等一系列的動(dòng)人故事。季札去世后，孔子曾親手書(shū)寫(xiě)十字碑文：“鳴呼有吳延陵君子之墓”，此碑至今依然尚存。

夫差亡國(guó) 話說(shuō)吳姓 泰伯第20世孫闔閭，雖然以極不光彩的手段登上了王位，但他卻具有雄才偉略，他重用賢能，求才若渴。闔閭即位后，立即提拔伍子胥，讓其參與謀劃國(guó)家大事。不久，齊國(guó)著名的軍事家孫武也投奔到吳國(guó)，闔閭立即委以重用。他整飭朝政，發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵(lì)農(nóng)民開(kāi)墾擴(kuò)大耕地面積，興修水利，厲行節(jié)約，恤民同勞，食不二味，居不重席，室不崇壇，器不雕鏤，對(duì)士兵百姓關(guān)心勤恤，改善人民生活，受人敬仰。他把吳國(guó)治理的聲威赫赫，令天下人刮目相看，就連以仁義禮讓而聞名天下的季札也不得不佩服。一時(shí)間吳國(guó)威震天下，不可一世，令天下諸侯恐懼和不安。

公元前506年，吳王闔閭親自統(tǒng)率精兵三萬(wàn)，五戰(zhàn)五勝，大敗楚軍二十萬(wàn)，十天之內(nèi)，攻克楚國(guó)都城。公元前496年吳國(guó)王闔閭趁越王允常去世，闔閭親自帶兵攻打越國(guó)。剛繼位23歲的句踐，帶兵迎戰(zhàn)于浙江嘉興，由于闔閭驕傲輕敵，中了越軍之計(jì)，被越軍打敗。越人用戈擊傷闔閭腳趾，因腳傷發(fā)炎而卒于撤退途中。

闔閭?cè)ナ篮?，其子夫差繼承了王位。夫差是吳國(guó)的最后一位國(guó)王，傳至他已歷20世25位君主。夫差繼位后，一心想報(bào)殺父之仇，于是他先致力于富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，使吳國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。三年后，夫差領(lǐng)兵三萬(wàn)出兵伐越，把越王句踐打得落花流水。句踐引殘兵五千逃回會(huì)稽山，吳軍緊追不舍，一直打進(jìn)越王城。句踐迫不得及派大夫文種向吳國(guó)夫差屈膝求和，由于伍子胥堅(jiān)決反對(duì)，首次求和不成，句踐通過(guò)賄賂吳國(guó)太宰伯嚭終獲成功，吳王夫差同意越王句踐稱(chēng)臣納貢的條件。越王句踐夫婦和大夫范蠡等人被軟禁在闔閭墓邊的石洞中，句踐等人穿著奴仆的衣服掃地、喂馬，對(duì)夫差十分謙卑恭順，為夫差牽馬當(dāng)奴掩蓋真象。句踐是個(gè)很難對(duì)付的可怕的敵人，他是中國(guó)歷史上最著名的最能忍辱負(fù)重的國(guó)王，同時(shí)也是一個(gè)最著名的忘恩負(fù)義的國(guó)王。句踐的忍耐力簡(jiǎn)直是舉世無(wú)雙，他的偽裝天衣無(wú)縫，表演到了登峰造極的程度。在三年的拘留中，他從未流露出絲毫的不滿(mǎn)和憤恨。他極力討好夫差，一次夫差病了，他親自去嘗夫差的糞便，然后興奮無(wú)比地對(duì)夫差說(shuō)：“大王的糞是臭的，沒(méi)問(wèn)題。如果人的糞便是香的就糟了，那說(shuō)明他的生理不正常?，F(xiàn)在大王的糞便是臭的，這說(shuō)明一切正常，過(guò)幾天病一定會(huì)好！”

句踐出色的表演深深感動(dòng)了夫差，公元前491年，夫差忘了“永遠(yuǎn)不忘殺父之仇”的誓言，把句踐釋放回國(guó)。句踐回國(guó)后不忘國(guó)恥、發(fā)憤圖強(qiáng)，一邊在后方暗積力量伺機(jī)報(bào)仇雪恥，一邊又向夫差呈獻(xiàn)了大量的金錢(qián)和能力工巧匠，鼓勵(lì)他建造富麗堂皇耗資巨大的姑蘇臺(tái)館、娃宮，還精選了一批美女獻(xiàn)上。其中有一個(gè)絕色美女西施，是中國(guó)歷史上最著名的美女之一。夫差讓西施居在豪華的姑蘇城外的姑蘇臺(tái)里，就在夫差陶醉于姑蘇臺(tái)的歌舞聲中，句踐正在“臥薪嘗膽”發(fā)誓要報(bào)會(huì)稽之仇。此時(shí)的伍子胥十分憂(yōu)慮，多次勸諫夫差提防越王句踐，但夫差置之不理，最后引起他對(duì)伍子胥的反感，加之伯嚭挑撥離間，激怒了夫差，他終因驕橫淫逸、剛愎自用、妒賢任佞，賜殺伍子胥，被臥薪嘗膽的勾踐所滅。五月初五這天，伍子胥的尸首被投于錢(qián)塘江中，人們每逢此日就以多種方式紀(jì)念他，成為了端午節(jié)的傳說(shuō)故事之一。

夫差十八年，公元前478年吳國(guó)遭到荒災(zāi)，糧食奇缺，國(guó)人生活艱辛，難以飽腹。

公元前476年，越王句踐乘機(jī)調(diào)動(dòng)全國(guó)兵力，發(fā)動(dòng)了對(duì)吳國(guó)的最后戰(zhàn)爭(zhēng)，包圍吳國(guó)達(dá)兩年之久。公元前473年越人一舉大破吳軍，吳王夫差悔恨伏劍自刎。臨死前，他悔恨莫及說(shuō)“我生有慚，死后有愧。請(qǐng)以三寸之帛，蒙我雙眼，若死者有知，我羞見(jiàn)歷代祖宗，更無(wú)面目見(jiàn)被我殺害的忠臣伍子胥和公孫圣。”

越人出于雪恥和復(fù)仇之心，對(duì)吳國(guó)的各種建筑設(shè)置進(jìn)行了瘋狂的摧毀和破壞?？胺Q(chēng)東周第一大都城長(zhǎng)達(dá)20公里的姑蘇城臺(tái)徹底焚毀。娃宮、闔閭城、泰伯城，大火一月不熄。戰(zhàn)火兵災(zāi)之后終成為司馬遷筆下的一片“吳墟”。斷壁殘?jiān)f(shuō)不盡舊時(shí)繁華；夕陽(yáng)如血，只留下滿(mǎn)目蒼涼。

姬姓吳氏740年所創(chuàng)建的威震天下，不可一世的赫赫句吳王國(guó)就這樣悲壯地隕落了。吳姓子孫遭到了空前浩劫，為免遭越人迫害，紛紛逃離家園，四散遷徙，有的隱姓埋名播遷海外走向世界。吳國(guó)滅亡后，吳國(guó)王室的一些成員東渡日本，部分吳族人逃至越南、朝鮮、東南亞、歐美等一些國(guó)家。他們牢牢守住自己的血緣標(biāo)志——吳姓，散居國(guó)內(nèi)各地，繁榮昌盛，歷千百年而不衰。

吳姓在人們耳熟能詳脫口而出的“趙錢(qián)孫李、周吳鄭王”宋代《百家姓》中位居第6，吳姓人口在全國(guó)大姓中位于第10位。據(jù)《中國(guó)吳氏通書(shū)》載：當(dāng)今吳氏人口有4000余萬(wàn)，約占全國(guó)人口的3.5%，海外吳姓有500萬(wàn)，約占華僑人數(shù)的15%。吳姓枝柯遍布世界五大洲，形成了人口眾多歷史悠久的大姓。

提及吳姓，復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授在央視《百家講壇》里高度評(píng)價(jià)：“吳姓實(shí)在太精彩了。”南宋著名思想家朱熹盛贊：“然觀吳氏之譜，為天下著姓，金枝玉樹(shù)之根，又非他姓之可比。世稱(chēng)某公某府君縣君郡君者，唯吳孔兩姓得稱(chēng)，余姓人家并不敢妄僭，亦未知此”。由此可見(jiàn)，吳姓的先祖是光榮的，吳氏人在歷史上世人心目中的地位非同尋常。

吳姓是個(gè)人才輩出、精英俊彥的姓氏。翻開(kāi)《二十五史》名列青史的吳氏先人比比皆是，國(guó)王達(dá)30多人，皇后10多人，狀元14人，宰相大臣不勝枚舉。

吳姓中的皇后也不乏其人，如三國(guó)孫堅(jiān)夫人是吳皇后（孫權(quán)之母）；蜀漢昭烈帝劉備的皇后是吳莧。唐肅宗皇后是太尉吳令珪的女兒。宋高宗皇后是吳近的女兒，史稱(chēng)“博習(xí)書(shū)史、又善翰墨”，她機(jī)智勇敢曾兩次成功護(hù)駕救了宋高宗的性命。明憲宗皇后是吳俊的女兒。

吳姓的名將重臣數(shù)不勝數(shù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍事家、政治家吳起，他的軍事天才可與孫武相比。《吳起兵法》與《孫子兵法》齊名，也是一部杰出的兵家著作，在我國(guó)軍事史上占有重要的地位，歷來(lái)被軍事家所重視。吳起的政治才干不亞于商鞅；秦末時(shí)的吳廣，是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的著名領(lǐng)袖，為反對(duì)秦朝封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)立下了偉大的功績(jī)；西漢吳芮曾與項(xiàng)羽等人率領(lǐng)起義軍入關(guān)破秦，立下了汗馬功勞，項(xiàng)羽遂封他做衡山王。漢朝統(tǒng)一天下后分封功臣，漢高祖劉邦為防止開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资压ψ园链蹤?quán)奪位，曾立下了非劉姓不得封王的條例。但吳芮因功績(jī)卓著破例異姓封為長(zhǎng)沙王；東漢大將開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讌菨h，乃為云臺(tái)二十八宿將之一，屢建奇功，被劉秀封為大司馬、舞陽(yáng)侯、廣平侯；宋代名將吳玠、吳璘兄弟倆是了不起的大英雄，使金人聞風(fēng)喪膽，兄弟二人均被封為王。宋朝皇帝趙構(gòu)還將隨身佩劍賜于吳璘；元代還有五朝重臣吳元珪；明代有開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讌橇迹磺宄蟪紖钦坞m官高顯貴，但“清節(jié)可敬”、“盡言無(wú)隱”；民初聯(lián)軍總司令吳佩孚是一位錚錚鐵骨的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“九一八事變”后，吳佩孚主張“和內(nèi)攘外”“團(tuán)結(jié)御侮”。當(dāng)“滿(mǎn)洲國(guó)”成立時(shí)，吳佩孚曾以個(gè)人名義通電聲討溥儀，他極力主張確保中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)獨(dú)立。后來(lái)日本多次找吳佩孚威逼利誘，要他出任漢奸政府的首領(lǐng)，都被他嚴(yán)詞拒絕。1939年12月4日，吳佩孚在京什錦花園公館被日本特務(wù)割喉害死。吳姓的清官廉吏多得不可勝數(shù)：東晉的吳隱之是中國(guó)最著名的清官和感動(dòng)蒼天的大孝子，少年時(shí)他就以博學(xué)孝悌聞名于世，他曾為父母哭喪不僅把路人感動(dòng)哭，而且“雙鶴哀鳴”，連鶴都停在他父母的墓前哀鳴。吳隱之官至廣州刺史，卻身穿布衣，出門(mén)不坐轎。他的妻子貴為太守夫人，居然親自織布，到集市上買(mǎi)柴背回家。吳隱之女兒出嫁要等賣(mài)家狗的錢(qián)嫁女。他還親喝“貪泉水”懲治貪官，受到皇帝的褒獎(jiǎng)?！稌x書(shū)》評(píng)價(jià)吳隱之是晉代第一的好官員；宋代的吳遵路官至陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)史，遷龍圖閣直學(xué)士?？僧?dāng)他去世時(shí)，家中連一樣值錢(qián)的東西都沒(méi)有，還得靠老朋友范仲淹接濟(jì)。

吳姓在古代文化藝術(shù)界的名人更是浩茫星空，三國(guó)名儒吳質(zhì)，才學(xué)通博；南宋吳均撰《通史》注《后漢書(shū)》，著有多卷；唐初著名文學(xué)大家吳少徽被譽(yù)為“北京三杰”之一；吳遵世著書(shū)百余卷；吳兢撰修國(guó)史，著有紀(jì)傳體《唐書(shū)》、《唐春秋》等，傳世代表作有《貞觀政要》；五代有翰林學(xué)士吳承范；南宋有音韻訓(xùn)詁學(xué)家吳棫；元有吳師道；明有小說(shuō)家《西游記》的作者吳承恩；清有杰出小說(shuō)家吳敬梓，他寫(xiě)的《儒林外史》成為我國(guó)古典諷刺小說(shuō)中的杰出作品；在書(shū)畫(huà)界里吳氏名人有唐代吳道子，他不但擅長(zhǎng)壁畫(huà)，而且在人物畫(huà)和山水畫(huà)方面也是造詣很高。他在洛陽(yáng)長(zhǎng)安兩寺院繪制壁畫(huà)三百余間，奇特異狀無(wú)有同例。他畫(huà)的仙女則是“竊眸欲語(yǔ)”，身上的衣帶飄然欲飛，人們稱(chēng)贊為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他的山水畫(huà)自為一家，據(jù)說(shuō)他畫(huà)的水有聲，鳥(niǎo)有音，山洞能開(kāi)能閉。吳道子被歷代畫(huà)家所崇拜，被尊為我國(guó)歷史上的“畫(huà)圣”。 尚有元代有“四大畫(huà)家”之一的吳鎮(zhèn)；清代有“六大畫(huà)家”之一的吳歷。

近現(xiàn)代的吳姓名人燦若星辰，有舉世聞名的詩(shī)書(shū)畫(huà)印四絕于一體的大藝術(shù)家吳昌碩；人民大學(xué)校長(zhǎng)吳玉章、中國(guó)第一位女性大學(xué)校長(zhǎng)吳貽芳、歷史學(xué)家吳晗、醫(yī)學(xué)家吳階平、數(shù)學(xué)家吳文俊、歌唱家吳雁澤、戲劇家吳祖光、文學(xué)家吳伯蕭、紅學(xué)家吳世昌、“中國(guó)的保爾”吳運(yùn)鐸、“曾門(mén)四弟子”之一的吳汝綸、譴責(zé)小說(shuō)家吳趼人、文學(xué)評(píng)論家吳文棋、著名的作家還有吳濁流、物理學(xué)家吳有訓(xùn)、吳乾章；化學(xué)家吳浩青、吳越、吳錦；天文學(xué)家吳守賢、心理學(xué)家吳振云、法學(xué)家吳彥求、舞蹈家吳曉邦、作曲家吳祖強(qiáng)、戲劇家吳祖光、吳仞之、曲藝評(píng)論家吳宗賜、鋼琴演奏家吳樂(lè)懿（女）、古琴演奏家吳景略、武術(shù)家吳圖南、經(jīng)濟(jì)學(xué)家李大琨、吳承明、生理學(xué)家吳襄、植物學(xué)家吳征鎰、生物學(xué)家吳尚懃、電力專(zhuān)家吳祖先、吳競(jìng)昌、農(nóng)業(yè)機(jī)械家吳湘淦、海洋生物學(xué)家吳寶玲、吳超元、病理學(xué)家吳在東、巖石專(zhuān)家吳利仁、攝影家吳頌廉、吳鵬、園藝學(xué)家吳耕民、昆蟲(chóng)學(xué)家吳福楨、制鹽專(zhuān)家吳鹿蘋(píng)、金屬材料專(zhuān)家吳世澤、首飾設(shè)計(jì)家吳可男、茶葉專(zhuān)家吳覺(jué)農(nóng)、愛(ài)國(guó)企業(yè)學(xué)家吳蕰初（味精大王）、沉積學(xué)家吳崇筠......

吳姓人才濟(jì)濟(jì)，出類(lèi)拔萃的人物不光在國(guó)內(nèi)光彩照人，在國(guó)外也是熠熠生輝。成為全國(guó)人大委員長(zhǎng)吳邦國(guó)、中央紀(jì)委書(shū)記吳官正、司法部長(zhǎng)吳愛(ài)英、海軍司令吳勝利、空軍司令吳法憲、兩位女副總理吳桂賢、吳儀，尚有38位吳姓開(kāi)國(guó)將帥授銜；還有臺(tái)灣國(guó)民黨原副主席、臺(tái)北市市長(zhǎng)吳伯雄……國(guó)外吳姓名人也大有人在：日本天皇是吳泰伯之后；吳姓的支脈夫余氏在古朝鮮獨(dú)占齊王室數(shù)百年；吳權(quán)建立了越南第一個(gè)王朝；緬甸總理吳奈溫；新加坡總理吳作棟；美國(guó)第一位華裔副州長(zhǎng)吳仙標(biāo)；美國(guó)第一位華裔州立大學(xué)校長(zhǎng)吳家瑋；中泰友協(xié)副主席吳逢金......

宗枝廣蔓 話說(shuō)滕吳 吳姓開(kāi)氏迄今已達(dá)三千二百多年，吳姓屬于金枝玉樹(shù)之根，宗枝繁茂，洋洋可觀。滕州陽(yáng)平吳姓開(kāi)基之祖吳天佑，是吳王太伯第90世代孫，亦是季札之后裔，他來(lái)源于江南。據(jù)《中華吳氏大統(tǒng)宗譜》記載：“陽(yáng)平吳氏系吳畦后裔，開(kāi)基祖吳天佑，于元祐二年（1315）由浙江泰順縣遷入山東滕州姜屯鎮(zhèn)陽(yáng)平村，歷680余年，已衍傳26世，后裔分布山東省內(nèi)各縣市”?？?cè)藬?shù)約達(dá)30000人。吳天佑生于元至元二十二年（1285），卒于明洪武二年（1369），享年84歲。”

 如今，滕州吳氏遍布于本市各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道。此族遷徙外地者甚多，如河南之淮陽(yáng)，江蘇之銅沛、宿遷、平邑等地。

吳天佑六世孫吳富以后之百年間，家道日殷，人丁亦日蕃，當(dāng)時(shí)擁有田產(chǎn)2000余頃，施舍義冢地4800余畝。吳天佑八世孫吳巨川曾仕為云南楚雄府知府。名聲顯赫，威望甚高的吳蔭誠(chéng)被皇清誥授奉直大夫。吳孔賢叔侄三人在清朝末期同時(shí)考上秀才，被朝廷恩授登仕郎，授官九品。清朝時(shí)舉人、貢生、庠生輒出吳門(mén)。據(jù)清《滕縣志》記載：吳氏為“城里八大家”之一。光緒辛卯科舉人吳樹(shù)輯就是八大家之一。清朝中期吳國(guó)臣之妻張氏治家嚴(yán)謹(jǐn)教子有方，五子皆有名望。她知文重義、周濟(jì)孤貧，終生奉佛食素、見(jiàn)幼童耍鳥(niǎo)，以銅錢(qián)換之，放飛于生，慈善樂(lè)施舍義冢地四處。（有“義冢地”碑作證，詳見(jiàn)2014年12月12日《滕州日?qǐng)?bào)》，題為《七里堡的“義冢地”》作者吳洪輝。此碑于2014年12月16日被滕州市博物館收藏）。

滕州的吳氏兒女為建設(shè)美好的家園，在各行各業(yè)中均付出了不懈的努力，并取得了一定的業(yè)績(jī)。八路軍干部吳家玉（濱湖鎮(zhèn)屯里人），曾任武工隊(duì)長(zhǎng)，解放后曾任濟(jì)寧地區(qū)公安處處長(zhǎng)，享受廳級(jí)待遇。當(dāng)代著名的畫(huà)家吳禎嵐，他的作品《雪松》被毛主席紀(jì)念堂展出和收藏。棗莊學(xué)院教授吳振斗，于1958年在山東省舉行的馬拉松比賽中，以2小時(shí)40分5秒的優(yōu)異成績(jī)，打破他人1957年創(chuàng)造的2小時(shí)56分的全國(guó)記錄。原滕州市公路局黨委書(shū)記吳潤(rùn)成被國(guó)家交通部評(píng)為“勞動(dòng)模范”。吳洪俊獲“全國(guó)優(yōu)秀工會(huì)積極分子”獎(jiǎng)，江蘇省新沂市人民法院院長(zhǎng)吳振友（滕州七里堡人）曾獲江蘇省“人民滿(mǎn)意法官”稱(chēng)號(hào)，并榮立省級(jí)三等功。吳洪華（滕州七里堡人）曾任安徽省人大代表。吳煥成（滕州七里堡人）在青海省西寧市享受縣級(jí)待遇。魯南化肥廠原檔案室主任吳景民曾獲國(guó)家專(zhuān)利兩項(xiàng)。吳玲美獲“滕州市十佳明星校長(zhǎng)”稱(chēng)號(hào)，并獲“市特殊貢獻(xiàn)先進(jìn)個(gè)人”獎(jiǎng)。市“十佳明星教師”吳洪輝，多篇論文在國(guó)家級(jí)重點(diǎn)報(bào)刊雜志上發(fā)表，并獲國(guó)家級(jí)論文評(píng)比一等獎(jiǎng)多次。

現(xiàn)在聰穎勤奮的泰伯裔孫正發(fā)揚(yáng)泰伯的謙讓精神，以新的姿態(tài)，飽滿(mǎn)的精神風(fēng)貌，揮舞著手中的彩筆，在努力地書(shū)寫(xiě)著蓬勃的今日，描繪著絢麗多彩多夢(mèng)的明天！

注 ：1、此文為《話吳》、《滕州吳氏》、《說(shuō)說(shuō)吳姓》三文合一。

2、選自①《棗莊日?qǐng)?bào)》（《話吳》2016.10.17 D4 作者：吳洪輝）；

②《滕州日?qǐng)?bào)》（《滕州吳氏》2016.8.30 B06 作者：吳洪輝）；

③《滕州老年大學(xué)》（《說(shuō)說(shuō)吳姓》2016.08總第二十期 作者：吳洪輝）。

【作者簡(jiǎn)介】吳洪輝，生于1955年，山東滕州市人。字叔曉，號(hào)耀卿。南沙河鎮(zhèn)小學(xué)教研室主任、中學(xué)高級(jí)教師、滕州市十佳明星教師、棗莊市優(yōu)秀教師、棗莊市小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)理事、山東省小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)員。曾獲市、省、國(guó)家級(jí)教學(xué)論文獎(jiǎng)35次；在市、省、國(guó)家重點(diǎn)學(xué)術(shù)報(bào)刊雜志上發(fā)表教育教學(xué)文章50余篇；參編學(xué)生用書(shū)3部、《教師教學(xué)用書(shū)》1部（棗莊市小學(xué)"五改六"過(guò)渡教材）；1997年8月在全省和全國(guó)第二屆語(yǔ)文教師范文寫(xiě)作比賽中，撰寫(xiě)的5篇范文全部獲獎(jiǎng)，其中《老師，我想告訴您》獲全國(guó)一等獎(jiǎng)（滕州唯一）；2000年8月曾被邀參加在泰國(guó)曼谷舉辦的第五屆亞太華文教育新路向論壇大會(huì)，并應(yīng)邀在大會(huì)上作專(zhuān)題學(xué)術(shù)報(bào)告；2001年3月《激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣之我見(jiàn)》、《小學(xué)作文教學(xué)改革之管見(jiàn)》教學(xué)論文同時(shí)獲得"全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教師作文教學(xué)論文比賽一等獎(jiǎng)"；《小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新暢想》教學(xué)論文，在2002年山東省小語(yǔ)年會(huì)上進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流后，獲"全省小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育論文評(píng)比一等獎(jiǎng)"，其后，又被《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》教學(xué)雜志所刊登；2001年在"滕州市教研員、教導(dǎo)主任教改優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)中榮獲一等獎(jiǎng)"；2002年被滕州市教育局評(píng)為"十佳明星教師"；2006年輔導(dǎo)的一青年教師獲"全國(guó)課堂教學(xué)比賽一等獎(jiǎng)"；在《百家名校優(yōu)秀作文選》等教育雜志上，輔導(dǎo)學(xué)生發(fā)表作文12篇。另，吳洪輝還參修了1995年七里堡宗譜，時(shí)任會(huì)長(zhǎng)；主編了《中華吳氏大統(tǒng)宗譜.古滕陽(yáng)平卷》。個(gè)人傳略已載入《中華當(dāng)代名人辭典.教育卷》、《中華吳氏大統(tǒng)宗譜.名人卷》。

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