這年春天，我們一次次出發(fā)，尋訪散落于鄉(xiāng)間阡陌中的宗祠。我們?cè)隗@訝與嘆惜中行進(jìn)，為那些曾經(jīng)精美而今殘缺的木刻與石雕，為那些曾經(jīng)高聳而今傾圮的古建筑，為那些我們唯恐消逝的物事，心懷祈愿——從這些由古代延續(xù)而來(lái)的線索中，或可以看清我們從何而來(lái)，為何而在，憑何而行。

報(bào)本堂、四勿堂、崇本堂、心遠(yuǎn)堂、原本堂、訓(xùn)義堂、萃渙堂、彛倫堂……戊戌年仲春，我們行走在南昌縣，這片比南昌市區(qū)更古老的土地上，尋古訪祠，搜譜求源，與它們相遇。

廣福鎮(zhèn)板湖村大夫第巷 王蕓 攝

羅氏“報(bào)本堂”

據(jù)《漢書(shū)》記載，公元前202年漢高祖劉邦命大將灌嬰修筑城池，初具規(guī)模，所立南昌縣隸屬豫章郡，為18縣之首。柏林村的羅氏族人卻有另一種說(shuō)法：南昌城的實(shí)際修筑者是羅氏先祖羅珠。

“灌嬰正在規(guī)劃筑城之時(shí)，奉詔北調(diào)。漢惠帝三年，羅珠出任九江郡守，奉命修筑豫章郡治南昌城。”(羅賢訪主編《豫章羅氏祖基——柏林》，武漢出版社)羅珠率領(lǐng)當(dāng)?shù)剀娒駣^戰(zhàn)3年，終于“繕完城郭”，城池周?chē)镌S，辟有六門(mén)。羅珠便在此安家，自此豫章有了羅姓?！短藉居罴o(jì)》載：“豫章五姓，羅第一。”

延續(xù)至今的柏林羅氏，開(kāi)基之祖為羅瑭，系羅珠的第十三世裔孫，生于東漢建安年間。古時(shí)，柏林風(fēng)光秀美，東面不遠(yuǎn)是南北走向的岱山，山上綠植如蓋，雄溪河如一條玉帶依山向北流入贛江。西面越過(guò)平野就是贛江，北面是碧波萬(wàn)頃的象湖，南面是陌陌鋪展的良田。柏林遍植古柏，一條驛道穿村而過(guò)，車(chē)馬馳奔。村邊的染湖(今為銀湖)連接象湖，船帆點(diǎn)點(diǎn)。據(jù)史書(shū)載，柏林最繁華時(shí)期在晉至宋朝。當(dāng)時(shí)曾有過(guò)三條商貿(mào)大街，一條專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品的米店、豆類(lèi)和豆制品店、干貨店、農(nóng)具店等，一條專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)布類(lèi)和布制品、服飾、珠寶的店鋪，一條是餐飲、茶座、小吃、娛樂(lè)店鋪等，此外還有一個(gè)牲口交易市場(chǎng)，集市常年熱鬧喧騰。商貿(mào)大街從清朝開(kāi)始逐漸衰退，每日集貿(mào)改為每月三、六、九日集市，一直延續(xù)至今。昔日的三條商貿(mào)街道也已經(jīng)萎縮成一條。

羅氏瑭公在柏林開(kāi)創(chuàng)基業(yè)后，據(jù)《隋書(shū)》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《宋史》及地方志、宗族族譜記載，柏林被當(dāng)朝或后來(lái)追封為王爵的有4人，位居仆射(丞相)的1人，封侯爵的3人，封公爵的2人，封伯爵的1人，封男爵的2人。從柏林還走出了49位進(jìn)士，都為族譜所記載。走上仕途的羅氏子孫中，也不乏忠孝節(jié)義的典范。

唐元和七年(812年)，曾任長(zhǎng)安府尹的羅氏后裔羅紹慎首建柏林羅氏大宗祠——“報(bào)本堂”。報(bào)本之名，有何深意?據(jù)《羅氏報(bào)本堂記》(宋代光祿寺少卿老翁同邑人錢(qián)郎所寫(xiě))，“羅公紹慎建堂曰‘報(bào)本’，是謂人生本乎祖考，奉先崇孝者也，故思報(bào)本”。

“天下之道二出。處而已出仕于國(guó)，則惟致君澤民，為一國(guó)之政。處隱于家，則惟敦睦九族，為一家之政。”(宋代程元風(fēng)著《豫章羅氏家政要略序》)家是社會(huì)的細(xì)胞，家族構(gòu)成古代宗法社會(huì)的基礎(chǔ)，其內(nèi)部架構(gòu)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等多重功能。家族得以團(tuán)結(jié)緊密、有序發(fā)展，有賴(lài)于每個(gè)家庭的每個(gè)成員對(duì)共同的規(guī)矩準(zhǔn)則的遵守。“知善之可慕而必為，不善之可辱而必去，則家政立焉。蓋子孫之從欲，如水之趨下，不堤防之不止也。故家政立，而奸邪止者，堤防完也。家政不立，而奸邪肆者，堤防壞也。”《豫章羅氏家政要略序》中的這段文字，闡述了家政于宗族管理的重要性。“為登記善惡，創(chuàng)建祠堂”，在祠堂里供奉和祭拜的都是宗族中有德行、功績(jī)的先輩典范，祠堂也常常是執(zhí)行家法族規(guī)之地，意為在列祖列宗面前，懲戒后世不良之徒。

在柏林羅氏《家訓(xùn)》篇中列有20個(gè)條目：“奉先祖，孝父母，睦兄弟，和夫婦，嚴(yán)閨闈，親宗族，敬師長(zhǎng)，信朋友，力耕種，勤誦讀，存忠厚，尚勤儉，習(xí)禮儀，戒淫惡，戒為非，戒賭博，戒酗酒，戒爭(zhēng)訟，戒溺女，戒洋煙。”從敬慕祖上到與親朋相處，從農(nóng)作到讀書(shū)，從品性到言行，都立下了規(guī)矩，甚至連戒洋煙也專(zhuān)門(mén)用一條目來(lái)提醒、告誡族人。凡此種種，若每一族人都謹(jǐn)守，各安其位，各行其是，各盡其責(zé)，一個(gè)家族即使再龐大，也不必?fù)?dān)心難以治理。

南劉家自然村雕花石礎(chǔ) 魏小英 攝

蠶石村老宅外墻魏小英攝

蠶石村吳氏家廟 王蕓 攝

鄧埠陳氏宗祠墻上懸掛的祖訓(xùn) 王蕓 攝

吳氏“崇本堂”

春日午后，淡金色的光線漏過(guò)叢生的草木枝葉，在紅石建基、青石鋪面的墻壁落下斑駁的光影。風(fēng)拂之際，光影晃動(dòng)如蕩起時(shí)光的漣漪，帶我們的腳步探向蠶石村深邃的歷史深處。

這是一個(gè)處處有文化、步步有歷史的古村，有99條青石與紅石鋪就的巷道，還有一座集宋至民國(guó)多代風(fēng)格的宏偉壯觀的“吳氏家廟”。蠶石吳氏，南宋時(shí)開(kāi)基，始祖是與孔子并列稱(chēng)圣的“延陵季子”季札公。詩(shī)書(shū)傳家，忠厚為本，自宋至清，八百余年，蠶石吳氏賢官名士眾多，百業(yè)人才俱全，富庶人家多如牛毛，留下眾多舊聞佳話(huà)。

清代，蠶石吳氏是江南一帶的名門(mén)望族，擁有百戶(hù)千丁，數(shù)百座深宅大院，有私塾學(xué)堂10所、房族堂會(huì)10所、房族支祠10所。“進(jìn)士第”巷、“大夫第”巷等99條巷子縱橫交織，巷道、小路的地面全鋪上了青石或紅石。士、農(nóng)、工、商百業(yè)皆有。耕作者，良田肥沃物阜年豐;捕魚(yú)人，河澤密布水產(chǎn)豐饒;養(yǎng)蠶人，絲綢之路暢通四海;仕途上，達(dá)官顯貴層出不窮;經(jīng)商路，富豪人家多如牛毛。

而今，99條巷道依舊縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成老村的骨架，苔蘚似有形的時(shí)光攀附其上，時(shí)淺時(shí)深。已經(jīng)空寂的深院，依然高墻聳峙，飛檐挑空，只是木質(zhì)的梁柱經(jīng)不得風(fēng)雨蟲(chóng)蠹，半傾半立，勉力支撐不復(fù)完整。村中寂然，唯陽(yáng)光與草木葳蕤，巷道足音深深。

為祭祀祖先，蠶石吳氏開(kāi)基祖吳天民建立吳氏宗祠，稱(chēng)“吳氏家廟”(南宋理學(xué)家朱熹《朱文公家禮》立祠堂之制，后只有做過(guò)皇帝或封過(guò)侯的姓氏才可稱(chēng)“家廟”，其余皆稱(chēng)“宗祠”)，祭奉祖先，經(jīng)數(shù)代子孫維護(hù)、擴(kuò)建、修繕，歷850多年風(fēng)雨至今，有“江南最大的祠堂”之譽(yù)。

蠶石吳氏家廟整體氣勢(shì)恢宏，前有一紅青石碼邊的大湖，背靠一片山林，可謂山環(huán)水抱。進(jìn)入一側(cè)的偏門(mén)，入眼是一片寬闊的紅石鋪砌的廣場(chǎng)，對(duì)面亦有門(mén)與亭，構(gòu)成對(duì)稱(chēng)之美。家廟坐西朝東，三間四柱正面大門(mén)上懸掛著“吳氏家廟”牌匾，下掛對(duì)聯(lián)“長(zhǎng)感先遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)維艱啟迪后生繼往開(kāi)來(lái)”。短短數(shù)字盡述立祠本意，追遠(yuǎn)慕先，啟迪后生，與祠堂內(nèi)第二進(jìn)兩邊側(cè)門(mén)上懸掛的“繼往”“裕后”相呼應(yīng)。

家廟有三進(jìn)二天井，軒敞高闊，兩旁設(shè)有耳房、廂房、廳堂，鐘樓、鼓樓及南亭、北亭，組成兩個(gè)四合院落。越天井，進(jìn)入第二進(jìn)大殿，懸掛有兩塊牌匾“延陵世家”“萃渙堂”，再越天井，便是最深處的大殿，高懸“崇本堂”匾牌。三大殿，每一殿高3級(jí)臺(tái)階，成步步高之勢(shì)，寓意顯然，也供三拜九叩祭祀之禮。全殿抬梁穹頂結(jié)構(gòu)，殿高8米、寬40米，軒敞高闊，飛檐飄角，風(fēng)鈴長(zhǎng)鳴，氣勢(shì)恢宏，處處雕花如畫(huà)，花鳥(niǎo)栩栩如生。

廟堂宏大，可容家族集會(huì)。家廟內(nèi)，懸掛有《吳氏家訓(xùn)》：“孝親敬長(zhǎng)，以篤人倫;尊祖敬宗，以奉祭祀;教子訓(xùn)弟，以守典型;夫義婦順，以正家道;勤勞敬業(yè)，以昌家運(yùn);尊師重教，以培書(shū)香;誠(chéng)實(shí)守信，以敦品行;安分守己，以保身家;好義行善，以綿世德，凡我子孫，不忘家訓(xùn)。”

1988年，電影《牡丹亭》在蠶石村選址拍攝，古味盎然、氣象莊嚴(yán)的吳氏家廟聲名傳揚(yáng)。之后《狀元老表》《子夜槍聲》《喬老爺上轎》《驚濤駭浪》等十多部影視作品在這里取景拍攝，蠶石村的99條巷道延伸進(jìn)多部影視畫(huà)面，成為回到往昔的通道。

鐘氏“原本堂”

郭上村鐘氏擁有“一鐘雙祠”，其中一個(gè)宗祠名為“原本堂”。“原本堂”初建于清康熙十八年(1679年)，后經(jīng)幾次擴(kuò)建日臻精美。其規(guī)模之大、設(shè)計(jì)之巧、氣勢(shì)之宏、雕刻之精、裝飾之美、占地之廣，在江西全省也不多見(jiàn)。

呈長(zhǎng)方形的“原本堂”，南北長(zhǎng)、東西窄，內(nèi)有四進(jìn)院落，4個(gè)大廳、6個(gè)天井、8道直通石門(mén)、10間休息室。祠堂主體為抬梁穿斗式木結(jié)構(gòu)的徽派建筑，祠堂外圍3米之外建有圍墻，圍墻正門(mén)上端為拱形，站在門(mén)外即可望見(jiàn)里面的“鐘氏宗祠”石刻門(mén)頭。

走進(jìn)去，須抬起頭來(lái)，方可望到高聳的門(mén)樓全貌。圍繞“鐘氏宗祠”四字，是一圈精美石刻。整個(gè)門(mén)頭系三開(kāi)間三頂牌樓式，雕刻著精美繁復(fù)的圖案或花紋，據(jù)說(shuō)是由20余位工匠耗費(fèi)3年時(shí)間精雕細(xì)刻而成。巧奪天工的郭子儀拜壽、木蘭從軍、牡丹亭、岳母刺字等經(jīng)典戲文浮雕，二龍戲珠、二鳳朝陽(yáng)、鰲魚(yú)翹立、神獅搶球等吉祥如意浮雕，文武曲星各站兩旁、神仙騰云駕霧等浮雕，栩栩如生，氣派又精美。

祠堂的墻體由青灰磚砌成。門(mén)楣上石刻陰模的“原本堂”三字，筆觸清晰可見(jiàn)。進(jìn)入祠堂正門(mén)，迎面一眼可望到底的四座軒敞大廳，擺放有禮、義、廉、恥四字家訓(xùn)。前廳有三門(mén)，中門(mén)上刻著“通德公祠”四字，字下有四個(gè)凸出的石柱頭，顯示鐘氏宗祠光耀的門(mén)庭。兩邊的門(mén)頭亦雕刻精美，分別刻著祖訓(xùn)“循規(guī)”“蹈矩”，告誡后世子孫本分做人。

廳里懸掛有兩排宮燈，宇頂上盤(pán)龍翔鳳，墻壁上雕畫(huà)著福、祿、壽等吉祥花紋。八根白玉石柱呈頂天立地之勢(shì)，六根石柱上雕刻有對(duì)聯(lián)，其中一副曰：

歷覽前賢光耀門(mén)楣昭穆有序長(zhǎng)幼有分看你們同輩尊祖敬宗彰顯潁川名門(mén)望族風(fēng)范

祈望后代英雄輩出聰慧讀書(shū)樸實(shí)耕作愿子孫若輩勞心費(fèi)力宏揚(yáng)郭上文武世家聲譽(yù)

歷史上，郭上村鐘家有萬(wàn)畝良田、千頃荒山野地，18個(gè)莊每年都可收到豐厚的地租。除做公益事業(yè)、敬祖祭祀開(kāi)銷(xiāo)外，還用于族內(nèi)敬老愛(ài)幼濟(jì)貧。每年正月初一，族人相互拜年后，各坊抬譜敲鑼打鼓巡村，然后齊聚宗祠掛吊譜，隆重舉行祭祖敬宗儀式。祭祖完畢，新丁上譜，凡“原本堂”子孫男丁皆可得一份譜餅，上了花甲之人可多領(lǐng)一份譜餅，此后每加十歲增領(lǐng)一份譜餅。春節(jié)期間，對(duì)村中貧窮人家發(fā)放相應(yīng)的救濟(jì)物資。平時(shí)對(duì)遇到災(zāi)禍的人家、子女眾多生活困難人家，也會(huì)救濟(jì)谷米幫他們渡過(guò)難關(guān)，所謂同族共濟(jì)，敦睦永和。

顏氏“四勿堂”

在大洲村顏氏宗祠里，除供奉有顏氏始祖友公外，還并排供奉著“顏氏基祖”顏紹公、“大洲支祖”顏麟公，和“顏氏一始祖復(fù)圣顏回公”的畫(huà)像。

顏回，孔子最得意的門(mén)生之一。他跟隨孔子周游列國(guó)，過(guò)匡地遇亂，在陳、蔡間遇險(xiǎn)，其他弟子對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)心生懷疑，唯他不改其志，始終堅(jiān)信不渝。從沒(méi)有哪個(gè)學(xué)生承受過(guò)孔子這么多的贊美——“好學(xué)”“賢哉，回也”“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)……”(《論語(yǔ)·雍也》)，顏回一心一意安于清貧，心地純凈，端正自守，向往著“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的理想社會(huì)。自漢高帝始，顏回被列為七十二賢之首，孔廟四配之首，也是顏氏子孫無(wú)比敬仰的祖先。

大洲顏氏宗祠始建于清乾隆五年(1740年)，屬徽派磚木結(jié)構(gòu)建筑，坐西朝東。大門(mén)素樸內(nèi)斂，木質(zhì)出檐，紅石鑲邊，青石上鑲嵌紅石四字“顏氏宗祠”掛于門(mén)頭，其上還有一塊木質(zhì)匾額“東魯名家”。站在門(mén)前，一眼可望到后廳門(mén)首懸掛的匾額“紹儒”。

越天井，須邁上六級(jí)臺(tái)階進(jìn)入后廳。最里正中懸掛的“四勿堂”牌匾下是四幅顏氏祖先畫(huà)像和一排祖先牌位。黑底棕框木匾“四勿堂”，懸掛在后墻橫梁正中。“四勿”源出于顏麟公的“四勿家訓(xùn)”：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

承祖先之訓(xùn)誨，顏氏子孫一直奉行立身格言：“圣賢之書(shū)，教人誠(chéng)孝，慎言檢跡，立身?yè)P(yáng)名”。世人皆知的《顏氏家訓(xùn)》，是漢族歷史上第一部體系宏大而全面的家訓(xùn)，成書(shū)于南北朝時(shí)期。作者顏之推從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，以思想為經(jīng)、學(xué)識(shí)為緯，涉及治家之道、鄉(xiāng)鄰相處、讀書(shū)求學(xué)、為人處事、經(jīng)世濟(jì)國(guó)、音辭雜藝等，對(duì)家人的生活和精神修養(yǎng)都細(xì)加評(píng)析框束。

陳氏“訓(xùn)義堂”

南昌縣陳姓多屬九江義門(mén)陳氏。唐宋時(shí)期，江洲義門(mén)陳氏家族創(chuàng)造了十五代不分家，闔族3900余人、332年和諧共處的家族奇跡。唐中和四年(884年)，唐僖宗旌表“義門(mén)陳氏”;宋至道二年(996年)，封義門(mén)陳氏為“天下第一家”;宋太宗御封“真良家”，次年又贈(zèng)“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無(wú)雙”。義門(mén)陳氏以“忠孝節(jié)義為本，耕讀奉公傳家”，譽(yù)滿(mǎn)華夏。

鄧埠村陳氏宗祠始建于明代中期，距今600余年，是鄧埠陳氏為紀(jì)念祖先而建，也是商議宗族大事、興修家譜、教化后代的場(chǎng)所。

宗祠坐西朝東，門(mén)前有一片場(chǎng)地，原有一大一小兩口水塘，今已被淤塞。大門(mén)、偏門(mén)的紅石長(zhǎng)條石柱為明代的原始建筑，上面飾有浮雕，可惜大部分已在“文革”中被鑿毀。

大門(mén)門(mén)樓高聳，白墻嵌紅條石，門(mén)樓正中嵌豎排“義門(mén)”二字，下有橫排的“緒纘江州”四字匾。進(jìn)入大門(mén)，抬頭可見(jiàn)正廳中的“陳氏宗祠”大匾，周?chē)緣ι檄h(huán)掛祖先群像。門(mén)柱上有歷代留存的楹聯(lián)。正廳的南、北墻上有八個(gè)大字——禮、義、廉、恥，孝、弟、忠、信，字體遒勁，是明代建祠時(shí)的遺跡。這八字乃陳氏宗祠的祖訓(xùn)，也是教化后人的道德行為準(zhǔn)則。祠堂內(nèi)還有一塊牌匾，上有三字“訓(xùn)義堂”，亦含訓(xùn)導(dǎo)子孫忠孝節(jié)義之意。

整座祠堂木梁、門(mén)頭、雀替上都有雕花，一些殘存的遺留紅石上也有古老的雕飾。在一塊遺存的石匾上，清晰可見(jiàn)“義門(mén)世家”四字。

陳氏宗祠在乾隆七年(1742年)冬季重修過(guò)一次。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳氏宗祠成了日寇的維持會(huì)的所在地;新中國(guó)成立后，宗祠曾先后作為村小學(xué)校舍、富山鄉(xiāng)政府、翻砂廠、倉(cāng)庫(kù)、機(jī)米間、染織廠車(chē)間等，整體建筑顯得破舊不堪。距第一次修繕273年后，殘破的祠堂于2015年再度重修，但祠中很多古老的遺跡已然消逝，或正在消逝。

不變的信仰

散落于鄉(xiāng)間阡陌中的宗祠，千百年來(lái)成為族權(quán)與神權(quán)交織的載體。一代代子孫在宗族祠堂里序昭穆，崇功德，敬祖尊親，追遠(yuǎn)睦族，遵族規(guī)循家法，猶如花葉吸納來(lái)自樹(shù)根的精神滋養(yǎng)，自茁壯，自明媚，自堅(jiān)強(qiáng)。

它們有著不同的輪廓眉眼，卻有著相仿的神態(tài)與表情。在被書(shū)寫(xiě)的時(shí)刻，它們?nèi)缭陲@影液中晃動(dòng)的一幀幀模糊底片，竭力從被濾去了燥氣與賊光的時(shí)光深處，浮現(xiàn)出真實(shí)的光影、細(xì)節(jié)乃至早已消隱的聲響。年復(fù)一年，它們?cè)谇f重的儀式、叩拜的身影、喃喃的低語(yǔ)、靜寂或轟烈的塵煙中，接受跨越千百年而不渝的供養(yǎng)。這供養(yǎng)看似是單向度的逆時(shí)光而上的反哺，其實(shí)卻是雙向度的，蘊(yùn)含在簡(jiǎn)單的供養(yǎng)之中是逆向而來(lái)的、綿長(zhǎng)豐厚的滋養(yǎng)，這是另一種意義的供養(yǎng)。

戰(zhàn)火、動(dòng)亂、水患、人禍、迀徙、流離，似洶涌的江流波濤，暴虐時(shí)可沒(méi)人頭頂，窒人鼻息，瞬息間毀滅世間萬(wàn)物，卻又無(wú)法全然毀滅。人們?cè)趧?dòng)蕩之流中竭力求生，掙扎、浮沉、泅游，愈是艱難，對(duì)宗祠的供養(yǎng)便愈虔誠(chéng)。每一生死瞬間，浮于腦際的信念，無(wú)不出于祖先那閉合多年的喉頭，于無(wú)聲間傳遞，于骨血中沉淀，拍打?yàn)l臨危境的肉身與意志。

一座座初建于漢唐至明清的宗族祠堂，少有挺立不朽的，木質(zhì)構(gòu)件和磚石軀體，抗不過(guò)風(fēng)雨的剝蝕、蟲(chóng)蠹的噬咬、時(shí)間粉塵的掩埋，還有朝代更迭、兵燹炮火、人間動(dòng)亂。但殘存的就是珍貴的，不只是可見(jiàn)的雕花、壁畫(huà)、匾額、字跡，還有寄于其中的那些飄忽的影像、記憶、追念，以及意志、訓(xùn)導(dǎo)、勸誡。

中國(guó)古代，人們聚族而居，姓氏如一根不斷衍生的鏈條將有著血脈親緣的人們維系在一起。哪怕他們?cè)诓粩嗟倪w徙、繁衍中，逐漸遍及世界各地，支系龐大，子孫繁多，姓之一字、派之一脈依然是彼此“相認(rèn)”的依據(jù)，可以跨越國(guó)界的阻隔，跨越語(yǔ)言的溝壑。他們祭祀同一祖先，在每年重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)從天南地北聚集在一起，以?xún)x式的莊重、肅穆表達(dá)對(duì)先祖的緬懷和敬仰，對(duì)賢德的認(rèn)同與追慕。這是每一宗族綿延千百年不變的信仰。

祭拜祖先的處所，往往是人們自小依傍的家族宗祠，也有到祖先最初開(kāi)辟基業(yè)的宗祠里祭拜的。一座座宗祠，承載了子子孫孫對(duì)祖先的思念之情，也延續(xù)著從古至今的關(guān)于天地人倫的樸素之理。我們的每一次歸來(lái)，每一次祭祖，都如清水洗塵，洗去精神的塵垢，讓心再一次獲得力量。

幾乎沒(méi)有長(zhǎng)盛不衰的宗族，也沒(méi)有長(zhǎng)衰不盛的宗族。除開(kāi)外在的因素，于一個(gè)宗族內(nèi)部去找尋原因的話(huà)，興盛的背后隱含的無(wú)不是最基本的人之美德，是對(duì)人倫秩序的信守，是向善求真的信念，是奮發(fā)上進(jìn)的精神。它們?cè)谧谧宓难芾锪魈?，滋養(yǎng)著每一族人。無(wú)論子孫們離家多遠(yuǎn)，都能收獲這來(lái)自祖先的供養(yǎng)。
 

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