鄭鼎文|太白山得名由來(lái)及我之我見(jiàn)
——兼論太白廟就是太伯廟

關(guān)于秦嶺主峰太白山的得名,流行著以下幾種說(shuō)法:其一,與陜西方言有關(guān)。“太白積雪六月天”是有名的關(guān)中八景之一,太白山山頂6月也有積雪,在6月炎陽(yáng)的高照下,皚皚白雪反射陽(yáng)光成縷縷銀光四射,很好看、很漂亮、很白。陜西的關(guān)中一帶,用方言說(shuō)很白很白,就是白得很、白得太太、太白咧,人們長(zhǎng)期叫起來(lái),最后就把它叫做太白山。其二,與關(guān)于太白金星的傳說(shuō)有關(guān)。太白山在《尚書(shū)•禹貢》里謂之““惇(dūn)物山”,“惇物”是指物產(chǎn)豐厚。在《漢書(shū) 地理志》中稱為“太乙山”, 相傳由太乙真人在此山修成正果而得名太乙山?!朵洰愑洝份d,“金星之精,墜于終南圭峰之西,其精化白若美玉,時(shí)有紫氣復(fù)之,故名”,就是說(shuō)與太白金星的傳說(shuō)有關(guān)。最早于《魏書(shū).地理 志》中隋、唐后廷稱至今。其三,似乎與李白有關(guān)。李白字太白。

唐代天寶元年,詩(shī)圣李白奉詔從西蜀經(jīng)褒斜赴長(zhǎng)安,路過(guò)酒城,即開(kāi)杯暢飲,贊口不絕,酩酊中吟成千古絕篇《蜀道難》,后人為紀(jì)念李白,建造了“太白廟”,把酒命名為太白酒。其四,與周太王的長(zhǎng)子太伯有關(guān)。3000多年前的商周之際,發(fā)生了著名的“太伯奔吳”的故事。據(jù)《史記》記載,商周之際,遷移到陜西渭水流域周原的周太王有三個(gè)兒子,長(zhǎng)子泰伯,次子仲雍,三子季歷。泰伯勤勉好學(xué),為人寬厚,孝敬父母,兄弟和睦。后來(lái)季歷生子名昌。昌從小聰慧過(guò)人,才華出眾,深得太王厚愛(ài)。周太王喜歡季歷聰明賢能,想把王位傳給季歷再傳位于昌,太王曾說(shuō):“我世當(dāng)有興者,其在昌乎!”泰伯仁孝,聽(tīng)得太王之言,為成全父親心愿,避免龍爭(zhēng)虎斗,兄弟相殘,決定讓位于三弟季歷,并說(shuō)服二弟仲雍,趁父親生病之時(shí),托言外出采藥,隱居于西鎮(zhèn)吳山。后來(lái)太王去世,泰伯奔喪后為避位讓賢于三弟季歷,與二弟仲雍毅然離開(kāi)周原。兄弟倆長(zhǎng)途跋涉,翻越秦嶺,順漢水、長(zhǎng)江而下數(shù)千里,終于來(lái)到江南吳地,定居于太湖之濱無(wú)錫梅里,文身斷發(fā),與當(dāng)?shù)赝林逵押孟嗵帲唐浞N植莊稼,推行教化,備受擁戴,被立為吳太伯。季歷繼承王位后,整肅朝政,擴(kuò)大領(lǐng)土,遭到商王嫉恨,被暗害致死。泰伯復(fù)返岐奔喪,群臣再次要他繼位,他依然不從,辦完喪事立馬返回,王位由侄子姬昌繼承。姬昌即周文王,功名顯赫。史載文王享年97歲,在位50年。文王雄才大略、勵(lì)精圖治,把西岐大地治理得繁榮富強(qiáng)。那時(shí)父親季歷遇害多年,大伯父和二伯父遠(yuǎn)走高飛,思親親不在,想報(bào)答兩位伯父又不在身邊,所以在太伯當(dāng)年奔吳經(jīng)過(guò)的地方修廟紀(jì)念是很可能的。而太伯曾翻越秦嶺,在那里修建太伯廟以紀(jì)念先賢,后人因此把曾經(jīng)翻越的山稱作太伯山是很可能的。至于太伯山后又被叫做太白山,則與年代久遠(yuǎn)發(fā)生變化有關(guān)。

對(duì)太伯奔吳和太伯廟研究多年的文化學(xué)者王鵬認(rèn)為,“秦嶺主峰太白山當(dāng)初就是周文王為紀(jì)念其伯父太伯、虞仲翻越秦嶺奔吳,后以太伯名字命名的!”筆者同意他的觀點(diǎn)。同時(shí)以為:(1)認(rèn)為太白山得名與陜西方言有關(guān)的說(shuō)法不太靠譜;(2)認(rèn)為太白山得名與太白金星有關(guān)的說(shuō)法根本靠不住,不可能因?yàn)檫@么一個(gè)虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)而得名;(3)認(rèn)為與李白(字太白)有關(guān)而得名的說(shuō)法也不可能,一個(gè)文化人名氣再大,也不可能有那么大的能量因此確定一座山的名稱。而因文王紀(jì)念伯父太伯而得名則極有可能,因?yàn)槟鞘钦袨?,有能力辦到。文王晚年才由岐遷豐,在西岐主政達(dá)40多年之久。他深知自己的王位是大伯父避讓才得到的,內(nèi)心深處對(duì)大伯父太伯必然感恩戴德,因此在當(dāng)年大伯父太伯和二伯父奔吳所經(jīng)過(guò)的益店、叩村、高廟和秦嶺主峰等處修廟紀(jì)念就是順理成章之事,起碼是大力支持吧,政府的態(tài)度和導(dǎo)向?qū)θ罕姷姆e極性有很大的影響力。至于秦嶺主峰修太伯廟后被稱為太伯山也就既有可能了,再后來(lái)叫轉(zhuǎn)音變成太白山也就不難理解了。我們周文化研究會(huì)骨干人員多次去叩村泰伯廟(《史記》稱太伯,《論語(yǔ)》稱泰伯)參觀禮拜,管廟的老婦介紹正中三尊神像時(shí)就說(shuō)是大太伯爺、二太伯爺、三太伯爺(即太伯、仲雍、季歷),這和王鵬了解到的說(shuō)法是一樣的。

據(jù)此,完全可以把岐山、秦嶺等地的太白廟糾正為“太伯廟”。這樣正名,既有據(jù)可依,有理可循,也有利于傳承和弘揚(yáng)圣賢文化,提升教化價(jià)值,同時(shí)也可以在全域旅游理念指導(dǎo)下開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè),振興鄉(xiāng)村建設(shè)。

(作者鄭鼎文系中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),陜西省作協(xié)會(huì)員,寶雞炎帝與周秦文 化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),寶雞市周易研究 會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng),岐山縣文史研究員,原任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和岐 山縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)。)

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