韓國吳氏族譜及其后裔

吳留戈 趙楊

中韓兩國是一衣帶水的近鄰，自古以來兩國之間就有全方位的廣泛接觸和密切交流。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈重視對于血緣的追溯，作為同處于“東亞文化圈”的韓國，對于姓氏的追溯和延綿承嗣的記載也同樣深受中國的影響。

一、韓國吳氏族譜的修訂

根據(jù)史書和族諧記載，韓國吳氏淵源于中國江蘇延陵吳姓，其韓國始祖吳瞻，原為南齊商人。約501年，吳在商船上裝滿了貴重貨物，“乘舟浮海”，從“中原東來”至新羅南部海岸登陸，遭到當(dāng)?shù)貎L使李相輔及縣吏鄭文龍的拘捕，奪其貨物，釋放吳瞻。新羅王廷得知消息后，將李、鄭二人逮捕，以“私吞財(cái)物不報(bào)”之罪處以極刑。吳瞻如實(shí)陳事，獲得寬免，命居威陽天嶺山下掛冠洞，并娶金宗之女，生三男一女。921年，高麗太祖王建追贈吳瞻為門下侍郎平章事，謚武惠公。由此，韓國吳氏歷1500余年，傳50余世，繁衍人口60余萬，分布于羅州、海州、長興、興陽、光州、寶城、威陽、大同、大田、高散、荳原、靈光、玧原、威平、蔚山、同福、平海、和順、義城、軍威、寧遠(yuǎn)、樂安、郎山、延日、殷封、杞溪、長等地。

韓國吳氏延綿到高麗高宗朝時，吳瞻之二十三代孫吳守權(quán)之三子分家立籍，即長子吳賢輔為海州吳氏始祖，次子吳賢佐為同福吳氏始祖，三子吳賢弼為寶城吳氏始祖。始為三本貫，隨著吳氏的繁盛，又從海州吳氏分籍出羅州、蔚山、樂安、高敝、咸平、平海吳氏;從同福吳氏分籍出軍威吳氏;從寶城吳氏分籍出和順、威陽、長興、興陽吳氏等。在這些吳氏中，海州、羅州和同福吳氏發(fā)展為大宗，且都是同祖共根的血緣關(guān)系。此后，隨著吳氏家族在朝鮮半島的發(fā)展壯大，他們按照地域親緣聚族而居，共生產(chǎn)同勞動，形成了各具特色的鄉(xiāng)土吳氏分支。為了增強(qiáng)家族的凝聚力，厘清世襲血緣關(guān)系，吳氏族人把世襲脈絡(luò)按照從始祖至子孫的血統(tǒng)干枝記錄下來，書寫成族譜，以作為追本溯源、維護(hù)家族榮譽(yù)的重要依據(jù)。

流傳到現(xiàn)在，歷史最為久遠(yuǎn)、保存最為完好的韓國吳氏族譜序言，是1401年海州吳氏吳先敬所作的《海州吳氏族譜》的《族圖日序》。因?yàn)轫n國李朝政權(quán)建立于1392年，故有學(xué)者據(jù)此考證，韓國吳氏最初的族譜諧創(chuàng)立時間應(yīng)在高麗王朝時代。這份族譜已經(jīng)遺佚，僅存序言。韓國吳氏對于族諧的編纂高度重視，修撰規(guī)模之大，歷時之長，參與人數(shù)之眾多，令人嘆為觀止。筆者現(xiàn)在收集到的韓國吳氏族譜共有35份，其中古代族譜有2份，均為朝鮮王朝時所編修，近現(xiàn)代族譜有13份。但由于國籍和語言等條件的限制，筆者的資料收集并不全面，據(jù)統(tǒng)計(jì)除古代族譜之外，當(dāng)下韓國已經(jīng)公開出版發(fā)行或者流傳于吳氏家族內(nèi)部的族譜書籍就有16種，共計(jì)26冊。

二、從族譜看韓國吳氏后裔

根據(jù)史書和族譜的記載，功勛顯赫或者名留于世的韓國吳氏后人主要有如下。

1、海州吳氏。吳仁裕：海州吳氏始祖，高麗朝人。吳仁裕原本是中國宋朝的學(xué)士，在高麗成宗三年隨父親吳成武東渡赴朝鮮半島，經(jīng)司馬試合格后，入仕高麗朝。他是高麗王朝老西派的領(lǐng)袖，歷任大司憲、更曹判書、左議政、領(lǐng)議政.官至正一品。因?yàn)樗〞灾腥A帝國的典章制度，曾經(jīng)與南宮元清、李允貫等官員一起仿照中國的典制，進(jìn)一步完善了朝鮮半島的宗廟、社稷、科舉和國子監(jiān)的制度，“激發(fā)了朝鮮民族精神的建立”。

吳達(dá)濟(jì)：海州吳氏，世系不詳，朝鮮朝人。在朝鮮仁祖十四年發(fā)生的”丙子胡亂”中，吳達(dá)濟(jì)主張與皇太極剛成立的清廷對抗。吳達(dá)濟(jì)不認(rèn)同皇太極在沈陽建立的滿洲政權(quán)，堅(jiān)決擁護(hù)明朝的宗主國地位，他主戰(zhàn)最為堅(jiān)決，與洪翼漢、尹集并稱“三學(xué)士”。后朝鮮軍戰(zhàn)敗，朝鮮朝仁祖王步行至南漢山城下漢江東岸的三田浦清營拜見皇太極，伏地請罪。朝鮮被迫交出“三學(xué)士"，三人被押致沈陽從容就義。

吳慶錫：海州吳氏，世系不詳，朝鮮朝人。吳慶錫是朝鮮王朝末年著名學(xué)者、思想家、政治活動家，朝鮮近代開化思想的鼻祖，也是開化黨早期代表人物之一。字元和，號亦梅、鎮(zhèn)齋、天竹齋。吳慶錫曾作為朝鮮使團(tuán)的漢語翻譯官前后13次來到中國，引進(jìn)了《海國圖志》等新書，形成了對內(nèi)改革、對外開放的開化思想，并與劉鴻基一道培育了金玉均、洪英植等大批青年子弟，為開化黨作為一支政治力量登上朝鮮歷史舞臺定了基礎(chǔ)。他在書畫和金石學(xué)方面也成就較高，留存于世的著作有《三韓金石錄》、《三韓訪碑錄》、《天竹齋札錄》、《洋擾記錄》等。

吳世昌：海州吳氏，世系不詳，吳慶錫之子。吳世是韓國反日獨(dú)立運(yùn)動的先驅(qū)，1902年被迫流亡日日本，1907年歸國，1919年發(fā)起并參與反對日本殖民統(tǒng)治的“三一運(yùn)動”，是33名獨(dú)立代表之一，并在《已未獨(dú)立宣言》上簽字。在這場大規(guī)模的民族解放運(yùn)動中，吳世昌組織宗教人士和青年學(xué)生進(jìn)行示威、請?jiān)富顒?，要求?dú)立。在日本殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓政策下，三一運(yùn)動迅速由和平示威轉(zhuǎn)化為人民起義，席卷整個朝鮮半島。最后由于日本的鎮(zhèn)壓，到1919年6月運(yùn)動以失敗告終。現(xiàn)在韓國“三一節(jié)”就是紀(jì)念三一運(yùn)動的法定節(jié)假日。吳世昌后歷任萬歲報(bào))社長、《大韓民報(bào)》)社長、“大韓協(xié)會”副會長、“樺太、千島在留同胞救出委員會”問等職務(wù)，畢生致力于韓國的民族解放運(yùn)動和同胞教出事業(yè)。1962年，因功勛卓著被授予大韓民國建國勛章之大統(tǒng)領(lǐng)章。

2、同福吳氏。吳億齡：同福吳氏，世系不詳，朝鮮朝人。在宣祖時，通過“試年文科”的考試選拔步入仕途，多次擔(dān)任大司憲和刑曹判書，官至正二品。當(dāng)時正值中國明朝萬歷年間和朝鮮宜祖年間，朝鮮宣祖王欲立光海君為王位繼承人，但因光海君非長子，萬歷以違背禮制為由不予認(rèn)可。時經(jīng)吳億齡及其他兩位大臣在北京多方走訪說服，萬歷終于準(zhǔn)予冊封，首肯了光海君的世子地位。根據(jù)朝鮮王朝隨車官員申炅?xí)鴮懙娜沼洝对僭旆钪尽分杏涊d，“王辰倭亂”之前，朝鮮宣祖王時任典的吳億齡為宣慰使接待日本使者。日本使者透露消息：“明年將大舉假途，直犯上國。”吳億齡即具奏所聞，云：“倭寇必至。"然而，“當(dāng)國者偏聽偏信，謂倭兵必不動，凡言倭情有異者，輒論以生事”，結(jié)果吳億齡被降職處分。“王辰倭亂”和“丁西再亂”兩次戰(zhàn)爭均以朝鮮戰(zhàn)敗告終，吳億齡作為禮曹參判奉王命又致書于日本執(zhí)政閣下，請求日本遣返被掠去的朝鮮國民。另據(jù)，同福吳氏族諧》記載，吳億齡在為官期間生活勤儉、清廉，被人稱頌為“清白吏”，而且文筆酒脫，書法高超，也為時人所贊頌。從前述論述可知，吳億齡在朝鮮王朝負(fù)責(zé)的主要工作就是協(xié)調(diào)外交往來關(guān)系，他的傳世著作為《朝天錄》，主要是記載他作為使臣出使明朝的日記和紀(jì)行詩，這些文獻(xiàn)彌足珍貴，是中國目前所沒有的，對于研究中韓文化交流史具有重要的意義。

同福吳氏的后人中不乏飽學(xué)之土，數(shù)人或被朝廷器重參與編撰朝鮮王實(shí)錄，或被派遣赴明朝學(xué)習(xí)中國文化和治國經(jīng)驗(yàn)。比如，吳億齡的侄子吳竣就在孝宗時期擔(dān)任禮曹判書，主管“知春秋官事”，組織編撰了《仁祖實(shí)錄》。他的次子吳端與麟平大君(孝宗的弟弟)結(jié)親，后任全州府尹，家族顯赫一時。根據(jù)現(xiàn)存于韓國首爾市松坡區(qū)三田渡地區(qū)的“大清皇帝皇太極功德碑”碑文的記載，該碑刻的撰寫人之一即為時任資憲大夫、漢城府判的吳竣。吳竣之子吳挺一也繼承了父親的文學(xué)才華，他參加“謁圣文科”考試，被任命為都承旨，參加編纂《孝宗實(shí)錄》，先后擔(dān)任吏曹判書、大司憲、漢城府判尹和戶曹判書。顯宗時代朝鮮王重視文科的修撰和義理學(xué)說的普及，吳挺一三子吳始壽在任吏曹判書期間，多次派人去明朝學(xué)習(xí)義理，后任右議政，官至正一品。

3、高敵吳氏。吳學(xué)麟：高吳氏始祖，高麗朝人，靖宗時，通過科舉及第，任文科喻林學(xué)士，抵御外敵有功，被賜以食邑，封地在高敵，故為高敞吳氏始祖。高散吳氏的后后裔一直尊其為始祖，把高敵作為本貫。

吳世才：高敵吳氏三世，吳學(xué)麟孫，高麗朝人。吳世オ是韓國歷史上著名的”竹高七賢”文人隱士集團(tuán)的核心人物之一。高敵吳氏在高麗王朝以書香門第著稱，吳世才及其兄長吳世功、吳世文均以文墨見長。在鄭仲夫作亂之后，高敵吳氏趨于沒落，因?yàn)槭艿皆栏傅臓窟B，吳世才多次參加科舉考試名落孫山。由于他文名日顯，以致婦襦皆知，每每落榜，人們不禁喟然為之惋情。直至明宗時，他才在賢良榜上博得功名，但是入仕之后也始終遭人排擠，不得大展宏圖。時年56歲的時候，吳世才意識到自己無法為經(jīng)世所用，于是離開京城，隱居慶州，后貧困潦倒卒于隱居處。吳世才文采飛揚(yáng)，與他同時代的高麗詩人林椿把他喻為漢之楊雄、唐之韓愈，吳世才自己也以嵇康自比。他與同時代的李仁老、林椿、趙通、皇甫抗、成淳、李湛之結(jié)為忘年之友，以詩酒相娛，史稱”竹高七賢”。他的作品傳世僅兩三首，以《戟巖詩》著稱，該詩用漢文寫成，明朝使臣讀后贊嘆不已。他在《病目》一詩中寫道：“老與病相隨，窮年一布衣。玄華多掩映，紫石劭光輝。怯照燈前字，羞承雪后暉。待看金榜罷，閉目坐忘機(jī)。”這首詩充分反映了吳世才對于人生懷才不遇的感慨和對于朝廷政治陰暗的無奈。他在文學(xué)上的斐然成績，為韓國后世所頌揚(yáng)，認(rèn)為他是文人逸土的楷模，他的光輝“江湖卑濕，不可掩兮"啊。

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