中華民族孕育了至德精神。今天，至德精神經(jīng)過三千多年歷煉后開始勃興了！至德精神經(jīng)過系統(tǒng)化、理論化和普及化，形成了指導(dǎo)實踐改造物質(zhì)世界和精神世界的強勁動力。當(dāng)前，中華民族正遇著歷史發(fā)展的極好機會，在外國資本主義革命和建設(shè)幾百年以后，社會主義在全球也經(jīng)過多次反復(fù)，成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)都是史無前例的。一個既不同于資本主義現(xiàn)代化，也有別于傳統(tǒng)的社會主義的嶄新時代曙光已經(jīng)顯露。時代賦予了中華民族大發(fā)展的契機，也給世界帶來了空前的繁榮。至德精神順時應(yīng)世，如紅日一樣噴薄而出，完全是一種歷史的必然。

獨特的民族 在人類發(fā)展歷史上，中華民族具有五千多年的文明歷史，有著富饒遼闊的土地，有穩(wěn)固的農(nóng)耕經(jīng)濟文化，曾涌現(xiàn)出很多的文明歷程，在封建社會漫長的歷史中，兩千多年來大部分時間都引領(lǐng)著世界的潮流。我國經(jīng)過不少的朝代更換，有起有伏，但國疆鞏固，民族發(fā)展，文化延伸并不減弱。由于封建制度的相對穩(wěn)定保守，革故鼎新的難度加大，以致后來的西方資本主義發(fā)展強大了起來，我們不前進(jìn)，便落后了。

獨特的自然地理 我國屹立在世界的東方，疆域東起烏蘇里江，西抵帕米爾高原的噴赤河，南起南沙群島的曾母暗沙，北達(dá)黑龍江漠河的黑龍江心，東西和南北部都在五千公里以上。我國東有渤海、黃海和東海，東南有南海，海岸線有一萬一千多公里，陸地邊界長達(dá)一萬五千公里以上。地勢西北高東南低，主要山脈有喜馬拉雅山，阿爾泰山，天山，昆侖山四大山脈，均系東西走向，珠穆朗瑪峰是世界第一高峰。有長江，黃河，珠江，黑龍江等大河流，比較大的湖泊有洞庭湖，鄱陽湖，太湖，洪澤湖等，平原和盆地約占百分之二十九，其余都是丘陵、高原和山地。

獨特的人民 我國現(xiàn)在十三億人口，約占世界總?cè)丝诘奈宸种?，漢族人口占總?cè)丝诎俜种攀笥?，各少?shù)民族約占百分之十左右，主要是蒙古族，回族，藏族，維吾爾族，苗族，彝族，壯族，布依族，朝鮮族，滿族等五十六個民族，統(tǒng)稱中華民族。中華民族不僅刻苦耐勞，而且酷愛自由，是富于革命傳統(tǒng)的偉大民族和人民。我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，中華人民共和國憲法早已明文規(guī)定：各民族一律平等，禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為，各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治。中華民族有優(yōu)良的傳統(tǒng)，有顧全大局的秉性，民族之間互相團(tuán)結(jié)，互相尊重，奠定和鞏固了統(tǒng)一的多民族的國家基礎(chǔ)。既保存民族的傳統(tǒng)，又自覺地維護(hù)國家的和平統(tǒng)一，是民族振興的重要支點。

獨特的歷史 我國是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，有文字可考的歷史有近六千年之久。從三皇五帝的傳說到夏朝奴隸社會的開始，商朝從奴隸社會登峰造極到衰敗沒落；從周王朝封建社會的開端，到秦朝封建體制成熟以及鴉片戰(zhàn)爭后，滿清封建王朝的結(jié)束；從民主主義革命的開展，到新民主主義革命的勝利；從社會主義革命和建設(shè)的頑強推進(jìn)，到現(xiàn)在改革開放的縱深發(fā)展，使我們深刻認(rèn)識到中華民族的偉大進(jìn)步和振興，完全符合人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

獨特的文化 中華民族有獨特的文化，其顯著的特點是：隨著物質(zhì)生活的發(fā)展，文化總是貼近生活前行，人文環(huán)境循序漸進(jìn)地隨時代的變遷而變遷。易經(jīng)八卦和《洪范九疇》?！吨芤?bull;系辭》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以近神明之德，以類萬物之情。”《河圖》八卦據(jù)傳為伏羲所作，周文王演變?yōu)橐捉?jīng)；《洛書》、《洪范九疇》是大禹所作，商臣箕子獻(xiàn)給周武王。這是我國歷史上傳說最廣泛，出現(xiàn)最早的哲理學(xué)說，是人類的一個偉大的進(jìn)步。圣賢們用易理和五行的觀點教導(dǎo)人們，用變易和理性的態(tài)度來認(rèn)識世界和改造世界。提醒人們在決策和行動時，多些理性思維，不受感覺的拘束，有很高的學(xué)術(shù)價值和理論素養(yǎng)。

和諧的中庸之道。中國封建學(xué)說，起于商末周初的封建意識萌芽時期，由于后來孔子及其弟子的推崇，我國封建時代最完整的、最系統(tǒng)的、最高尚的儒家學(xué)說出現(xiàn)了。仁義禮智信的忠恕理論、中庸不偏不倚過猶不及之道，己所不欲，勿施于人的平等觀和民貴君輕的民主思想等，無疑在當(dāng)時具有社會進(jìn)步倫理導(dǎo)向和歷史學(xué)術(shù)價值。在整個封建社會的農(nóng)耕文化中，儒家思想處在至高無上的地位，“天不變道亦不變”，這是中國封建大統(tǒng)一的需要，符合中國封建社會的國情。

中國傳統(tǒng)文化結(jié)合生活實踐最緊密的是中醫(yī)中藥。中華民族深厚的文化底蘊，表現(xiàn)在中醫(yī)藥方面，就是連結(jié)“天人合一”“流水不腐，戶樞不蠹”，生命在于運動的理念，運用五行方式創(chuàng)立的“望聞問切，表里溫寒”的病理指導(dǎo)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》已系統(tǒng)表述。張仲景的醫(yī)學(xué)理論，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》，將中醫(yī)學(xué)推到了一個新的高度。明朝杰出醫(yī)藥學(xué)家李時珍經(jīng)過二十七年藥物研究，臨床實踐，寫出了藥物巨著《本草綱目》，大大豐富了祖國的醫(yī)藥寶庫。

至德精神三千多年前產(chǎn)生，在封建社會漫長的歷程中沉寂下來。至德精神雖與儒家學(xué)說沒有多少矛盾，但在封建社會是不合時宜的。謙讓開拓的至德精神只有同天下為公、世界大同理念聯(lián)系在一起，才能顯示出其巨大的能量和威力，歷史發(fā)展到今天，社會大幅進(jìn)步，經(jīng)濟普遍發(fā)達(dá)，政治廣泛民主，民族自強自立，文化自由發(fā)展，至德學(xué)說的精華才能成為世界先進(jìn)思想意識形態(tài)展示在世人面前。

偉大的復(fù)興 獨特的民族必然會有獨特的思維理念和獨特的發(fā)展道路，這是由中華民族的獨特性所決定的。中華民族經(jīng)過五千多年的發(fā)展，跨越了原始的、奴隸的、封建的半封建半殖民地的歷史，中華民族經(jīng)過孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，經(jīng)過毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命，已經(jīng)自立于世界民族之林，獨立自主地進(jìn)入世界領(lǐng)域，經(jīng)過鄧小平倡導(dǎo)的中國改革開放三十年，中華民族已經(jīng)開始走上繁榮富強的民族振興之路。

孫中山說“天下為公，世界大同”、“革命尚未成功，同志仍須努力”。毛澤東說：調(diào)查研究、為人民服務(wù)、以及獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強。鄧小平強調(diào)：改革開放、一國兩制、和平統(tǒng)一、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展就是理。中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，以及以德治國?？茖W(xué)發(fā)展觀和和諧社會理論，申明中國未來必須恪守“和平崛起”的原則，即一邊要爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展，同時又以自身發(fā)展維護(hù)世界和平，論述深入人心。

這些都為中華民族的崛起奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，和諧是社會發(fā)展的必要條件，走共同富裕的道路才是發(fā)展的最終目標(biāo)。世界資本主義已經(jīng)發(fā)展了五百多年，真正興盛也已經(jīng)有近三百年的歷史，市場經(jīng)濟的巨大威力，推動著人類的迅猛發(fā)展，資本從原始積累到擴張，從國內(nèi)市場到國外市場，為取得原料和推銷產(chǎn)品，宗主國和附屬國之間，殖民地與宗主國之間，資本家與工人之間的矛盾不斷加深，資本主義為其聚集了巨額財富，也給他們帶來了各種危機，社會主義陣營的出現(xiàn)給資本主義以沉重的打擊，他們吸取了過去的教訓(xùn)，重視福利社會建設(shè)以及民主法制的進(jìn)步，形成了先進(jìn)的理論和實踐，為我們的發(fā)展提供了學(xué)習(xí)和借鑒的機會。自由、平等、民主、博愛、法制、科學(xué)、和平、合作、發(fā)展的世界潮流，為我中華民族振興發(fā)展提供了世界和平大環(huán)境。

世界因中國的融入而發(fā)展，中國因融入世界而強大。占世界五分之一人口的中國，進(jìn)入世界大家庭，在地球村中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這是一個大國的義務(wù)和責(zé)任，是維護(hù)世界和平的重要力量，中國和世界都在獲取最大的雙贏效益，一個全新的世界和平發(fā)展大環(huán)境正在形成。中國和平崛起是必然的，中國走向世界也是必然的，謙讓開拓的至德精神，不僅在中國的和平崛起中起到非常重要的作用，而且在世界的和平合作發(fā)展事業(yè)中也將產(chǎn)生巨大的影響。謙讓意味著和平，開拓展示發(fā)展。至德精神要引領(lǐng)時代發(fā)展潮流，她可以消除資本主義的很多弊端，也可以克服傳統(tǒng)社會主義觀念中不適宜的東西，既體現(xiàn)中華民族古老優(yōu)秀傳統(tǒng)，也展示新興民族的騰躍風(fēng)采。至德精神具有自我調(diào)節(jié)，自我發(fā)展的強大功能，在強化學(xué)習(xí)和實踐的同時，集中精神搞建設(shè)，用自己的發(fā)展理念，自己的工作熱情，自己的謀劃，我們就會在輝煌過去的基礎(chǔ)上去擁抱更加輝煌的將來。

【作者簡介】吳希民，世界至德總會主席，博士，軍旅出身，通讀儒、釋、道諸子百家，對中西哲學(xué)、毛澤東思想，鄧小平理論深有研究，并能融會貫通，率先提出至德文化為東方文化的旗幟，將吳太伯開創(chuàng)的至德文化總結(jié)成以“謙讓、開拓”為主要內(nèi)涵，并編著《至德論》力作，從而奠定至德文化完整體系，吳希民主席也由此被學(xué)術(shù)界譽稱“至德文化研究領(lǐng)軍人物”。2001年參加世界至德宗親總會，歷任永遠(yuǎn)名譽會長，副主席執(zhí)行常務(wù)副主席、第一副主席，吳希民自加入了至德宗親總會那日起就為了總會的發(fā)展深思熟慮著，豐富的學(xué)識下他提出了至德精神學(xué)說，在之后一直致力于將這一學(xué)說引導(dǎo)總會發(fā)展，上升到代表東方文化的精華在世界文明領(lǐng)域里推廣而不懈的努力著。天下吳氏網(wǎng)總顧問。

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