吳大升解讀是泰伯 非太伯 回復(fù)吳宗旺同志征詢

原標(biāo)題《是泰伯！非太伯！》近些年來，隨著全國傳統(tǒng)文化的宣傳和普及，各地續(xù)修宗譜的熱潮不斷高漲。不少續(xù)修吳氏宗譜或吳文化的愛好者們給我發(fā)微信或短信，征詢是寫“泰伯”還是寫“太伯“。有時我簡單地回復(fù)，有時是告知我膚淺的想法。

吳泰伯，生于公元前1194年，距今已3212年。吳國的創(chuàng)建者，江南文明的傳播者。同時，也是吳姓氏族的開姓始祖。吳姓宗族尊泰伯、仲雍同為一世祖。凡是吳氏宗族或研究吳文化者，都應(yīng)該是一個繞不過去的名字。然而，有些書刊文獻卻將“泰伯“寫成”太伯“，至使有些吳姓宗族的續(xù)譜者都無所適從，不知是寫”泰“合適，還是寫”太“合適？這種”泰“”太“不分的現(xiàn)象在當(dāng)今是不應(yīng)該存在的。

其中有安徽吳宗旺同志給我發(fā)來微信：@吳大升，某些專家說了一些論證的話，說泰伯公、泰伯廟應(yīng)改為太伯公、太伯廟，宗長怎么看的？我簡短地回復(fù)：宗旺宗親，你好！你抬舉我，征詢我是用“太“還是用”泰“，哪個字合適？我用的”泰“字。其理由有三：一是中國最早的學(xué)術(shù)權(quán)威孔子在其《論語》中寫的是”泰“不是”太“；其二是祖地?zé)o錫全部使用”泰“。包括泰伯墓、泰伯廟、泰伯廣場、泰伯大道……；其三，是我家族譜記為”泰伯“。近20本的族譜沒有一處寫”太伯“。我譜是多次續(xù)修，尤其是明進士、朝廷給事中、福建布政使吳文佳親自續(xù)譜。至于有的人搬出很多理由要統(tǒng)一為”太伯“，我看是沒有可能的。今天，我還是想就這幾個原因稍微詳細一點的說明一下。

3000多年前，泰伯三讓王位，與其弟南奔荊蠻，定居梅里。他入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)紋身，建村辟巷，發(fā)展農(nóng)桑，演禮修樂，傳播文明。創(chuàng)建勾吳國以庇百姓，筑泰伯城以御外侮，鑿伯瀆河以備旱潦，創(chuàng)吳文化以至百代。自此，吳地漸成尚德之鄉(xiāng)，禮儀之邦，泰伯的巍巍功績感天動地。歷代帝王對泰伯追封有加。如周武王在克殷后就追封泰伯為“吳伯“。后陸續(xù)有：東晉敕封泰伯為”三讓王“，宋代封泰伯為”至德候“，明太祖封泰伯為”圣神“，并賜祝文：三讓至德民無可稱，周基八百由斯而成。對于這樣一個德行至高者，帝王們是如此的看重、推崇，主要是為了提倡泰伯的大仁大義之精神，以維護他們的統(tǒng)治地位，這是不言而喻的。但是，他們的行文從未使用”太伯“之謂。

孔子是被歷代帝王加封的“至圣先師”。中國乃至全世界，從古至今被人們廣泛推崇，他的話可說是字字珠璣。他在《論語》中寫道：”泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。“《詩經(jīng)》是我國古代的優(yōu)秀典籍。它與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《尚書》、《禮記》、《周易》，《春秋》同稱為四書五經(jīng)。是歷朝歷代學(xué)生的必讀教材。在《詩經(jīng)》中也明確寫有“帝邦作對，自泰伯，王季……“。

《吳氏大統(tǒng)宗譜》應(yīng)是全國宗譜中比較有份量的一部譜書。譜中明確記載第一世為泰伯。吳壽锜先生在介紹15次修輯主修人、撰序者時寫道：祖地《吳氏宗譜》創(chuàng)自東漢永興二年（154年），至1951年的1800多年中，共修15次。所有歷次主修者的名諱、世數(shù)、屬于哪支裔孫，全都可詳見于譜。15次修譜也從未將泰伯寫作太伯。

《左臺吳氏大宗譜》是由唐代左臺監(jiān)察御史吳少微親自主持編修的。他并且將自己定為泰伯61世孫。我族乃左臺金竺商山支，其譜首修于明嘉靖乙亥（1515）年，由當(dāng)朝進士、福建布政使吳文佳主持編修。經(jīng)今年我到商山尋根敬祖與《商山吳氏原籍宗譜》對接無誤。我族家譜16卷，沒有·一卷有“太伯”之說。

再說無錫祖地。無錫的泰伯古跡尚存。如泰伯墓、泰伯廟等。近年來，無錫市將吳文化的文章寫得十分精彩，他們除較好地保護這些古跡外，還建了7萬多平方米的吳文化廣場。同時，還以泰伯命名的有泰伯莊園、泰伯大道、泰伯實驗學(xué)校、泰伯居民小區(qū)等。這就涉及到無錫市的許多地方及部門。且不說政府的行文，還有新聞出版、地圖繪制、城建城管、公安交通等多個部門沒有一個地方將“泰伯”寫為“太伯”，就是最簡單的公交站牌也將“泰伯”二字寫得清清楚楚。今年的4月8日上午，我在無錫的一家賓館準備前往吳文化廣場，順便向服務(wù)小姐打聽行走的路線。服務(wù)小姐很快拿起紙和筆，給我畫了一張方位圖。在圖上明確的標(biāo)出泰伯大道、泰伯墓、泰伯廟等，沒有一個地方是用“太”字來替代“泰”字。可見泰伯之英名是多么的深入人心。這也不能不說是無錫市政府的嚴肅、認真；也不能不說是祖地為我們規(guī)范”泰伯“這一稱謂給世界人民所起的示范作用。

“泰“”太“混用，究其原因，有如下3個：

古字的通假。翻開《說文解字》有如是解釋：太，古文泰如此。也就是說在古代“太”與“泰”是通用的。故司馬遷在《史記》中有《吳太伯世家》是非常正常的。由于有這個“太”字的出現(xiàn)，接踵而來的人也不少，甚至包括近代的一些文化名人。對于這些將“泰伯”寫為“太伯”的人，我們只能象數(shù)學(xué)老師在黑板上板書兩個錯字一樣對待，因為他們畢竟不是象孔圣人那樣，那么專心地研究文字?？鬃拥茏尤Вt人七十，一生傳道、授業(yè)、解惑，為人師表，他可是一個字也不敢錯。據(jù)某媒體載：北方某市在一園內(nèi)建有“泰伯奔吳”的雕象，并配有勒之于石的解釋，詞中將“泰伯”寫成“太伯”。更為可笑的是將“子曰，泰伯可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”中的泰伯改為太伯。這應(yīng)該是對孔子的不敬，也是對經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的褻瀆。

今人的不慎。在修譜過程中，有的地方將原譜中的“泰伯”改為“太伯”，這應(yīng)當(dāng)是續(xù)譜的一大忌諱。殊不知，老譜是經(jīng)過數(shù)年、數(shù)代人保存下來的，既有血脈的記載，還有文物的價值。對于譜上的每一個字，修譜人是無權(quán)更改的崇敬惹麻煩?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中泰字解釋為：平安、安寧。太：大，極，身份最高或輩份更高的。根據(jù)這些解釋，有些學(xué)者為了表示對泰伯的尊崇，將“泰”字寫作“太”字，似乎讓泰伯更加高大，更加受人尊敬。在伯、仲、季中，伯本來就是長。再加一個“太”字，是沒有意義的。

根據(jù)現(xiàn)代漢語的釋義，“泰”“太”分工明確。更何況這里的“泰伯”是一個人的名字，是一個幾千年被人尊崇的名字，是一個牢牢印記在人們心中的名字，我們又有何理由將”泰伯”這一神圣的名字更改為“太伯“呢？

是泰伯！非太伯！

                                                                                        2018年6月10日  于宜昌 

【作者簡介】1947年生，湖北天門人。中共黨員，大學(xué)學(xué)歷。多年從事教育、行政部門領(lǐng)導(dǎo)工作?，F(xiàn)為中國老年書畫藝術(shù)委員會委員，湖北省毛體書法家協(xié)會副主席，湖北省老年書畫家協(xié)會會員，天門市老年書畫家協(xié)會副主席。自幼愛好書法，長期臨池不輟。對毛澤東的詩詞書法尤為喜愛，中國傳統(tǒng)書法亦有功底，其篆書作品多次獲全國大賽金獎、銀獎，并進入北京、武漢、廣州、宜昌等地拍賣市場。對金石篆刻獨有心得。

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