有人說，前幾年，村中的幾大家族都相繼做了族譜。認為這種活動在家族中的實際影響特別好，可以團結族人，加強族人之間溝通聯(lián)系，共同商討發(fā)展計劃，農閑時可以互相之間串門聊天，各家有需要幫忙的時候，鄰里之間都會來幫忙。就比如拿某個家庭結婚辦喜事來說，要擱到城里人，他們需要花錢請各類人來幫忙，打掃衛(wèi)生、做菜等等，都需要花錢。但是農民們就不會這樣，往往沒到你去請別人來幫忙，鄰居們就會主動上門來幫著你忙活了。在這些方方面面。同族同宗，過年祭祖，清明節(jié)、中元節(jié)、寒食節(jié)上墳拜土，五服之內的同族(有些家族超過五服也一起動)，家中有什么紅白喜事，全體到場，有族里的管事人負責調度，真是從容有度，家族內每個人都平等對待，讓每個族人有面兒，重要場合不丟丑。

現(xiàn)在情況是，農村的祠堂，己經沒有幾個了。至于族譜，因那段特殊年代的原因，破四舊被當做迷信付之一炬的很多。清朝時闖關東去東北的后裔，要找尋老家，才發(fā)現(xiàn)有好多村莊，族譜只顯示幾代，還是有心人默寫出來的。被毀損的族譜，再也無人能說清同族人各支的關系了。

修祠堂、族譜是最近幾年才開始盛行的，從歷史老看，一般都是與社會的富庶程度有關，修家譜是從宋朝才開始的，到了明朝最盛行，尤其是文教越發(fā)達的地方，修譜建祠也越多。中國屬于農耕社會，處處講究家族脈絡和傳承，而且外延后不會亂了綱常，所以也得到了統(tǒng)治階級的認可。

其實農村修祠堂、族譜還是很有必要的，從世界范圍來看，家族是最穩(wěn)定的經濟形式，世界銀行的報告顯示，家族企業(yè)所創(chuàng)造的GDP占全球總量的80%。世界五百強有三成是家族企業(yè)，同時，任何一個非家族企業(yè)內部都是家族合作式的形式存在的。其次，家族也利于地區(qū)的穩(wěn)定，在宗族氛圍濃厚的地區(qū)，黑社會這樣的社團組織幾乎不存在。還有就是，修祠堂、族譜也具是尋根留本，清源備查，承前啟后，血肉聯(lián)系，共同發(fā)展的目的。

修祠堂、族譜也有其社會價值，能夠以另外一種方式來聯(lián)絡人與人之間的感情，說點比較現(xiàn)實的，賣草鞋的劉備也是通過族譜找出了皇室背景，才能拉大旗作虎皮。家譜也是一種社會關系的追蹤，窮人能找回一點自信，富人能找到自己致富的依據(jù)，祖宗蔭庇是后代福氣，修族譜就是為了明確誰在護佑你，尋找一種寄托。

但是做任何事情都要有個合適的度，超過了這個度就不合適了。修祠堂、族譜也是一樣，很多地方出現(xiàn)幾種怪現(xiàn)象，一是利用修祠堂、族譜大肆收取費用，而且不給錢就不建譜，這完全違背了老祖宗當初修祠建譜的初心;二是有形無實，很多地方祠堂有了，族譜有了，可是沒有任何規(guī)矩和約束，以前怎樣，現(xiàn)在還是怎樣，那么修祠堂、族譜就完全沒有意義。三是過分利用家族和宗祠的力量，現(xiàn)在是法制社會，任何事都不能違背法律做事情，不要以為法不責眾。

更有甚者，還有一種情況，修祠堂的善款因為公共財務公開透明度的不夠，而產生的善款安全失控問題，這里暫不說前幾年鬧得紛紛揚揚的福建泉州的吳氏大宗祠的事情，就是在廣東的粵東地區(qū)，也差一點出現(xiàn)這樣的情況。村里面修了祠堂，是由退休的老村長主持的，祠堂修好之后，還多出了很多錢。退休的老村長也不是貪財?shù)娜耍@筆錢拿在手里，要再修建一座祠堂，錢又不夠，如果用這錢請村里面的人大吃大喝幾頓，這種吃相又難看，這筆錢拿在手里時間久了，村里的眾人和其它的長老也都在看著，最后，大家商議，還是找一個名頭，再修一座祠堂，做好預算，缺多少錢，就讓大家捐款多少錢，不需要多捐，也沒有任何暗箱操作，只有這樣，最后才皆大歡喜。否則，如果萬一因為不夠透明而有暗箱操作的問題的話，引來的，是揭露，然后是報復揭露，再之后是反報復，最后吵架打架的事情甚至更嚴重的事，就出來了。出現(xiàn)這種不團結不和諧的局面，這反而有違當初建祠堂的初衷。

可見，修族譜之后建祠堂，不是有沒有必要的問題，很有必要，而且也不是在于祠堂修不修和修幾座的問題，關鍵是在公共財務的公開透明的基礎上，保障村民之間的團結與和諧。

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