有人說,前幾年,村中的幾大家族都相繼做了族譜。認為這種活動在家族中的實際影響特別好,可以團結(jié)族人,加強族人之間溝通聯(lián)系,共同商討發(fā)展計劃,農(nóng)閑時可以互相之間串門聊天,各家有需要幫忙的時候,鄰里之間都會來幫忙。就比如拿某個家庭結(jié)婚辦喜事來說,要擱到城里人,他們需要花錢請各類人來幫忙,打掃衛(wèi)生、做菜等等,都需要花錢。但是農(nóng)民們就不會這樣,往往沒到你去請別人來幫忙,鄰居們就會主動上門來幫著你忙活了。在這些方方面面。同族同宗,過年祭祖,清明節(jié)、中元節(jié)、寒食節(jié)上墳拜土,五服之內(nèi)的同族(有些家族超過五服也一起動),家中有什么紅白喜事,全體到場,有族里的管事人負責調(diào)度,真是從容有度,家族內(nèi)每個人都平等對待,讓每個族人有面兒,重要場合不丟丑。
現(xiàn)在情況是,農(nóng)村的祠堂,己經(jīng)沒有幾個了。至于族譜,因那段特殊年代的原因,破四舊被當做迷信付之一炬的很多。清朝時闖關東去東北的后裔,要找尋老家,才發(fā)現(xiàn)有好多村莊,族譜只顯示幾代,還是有心人默寫出來的。被毀損的族譜,再也無人能說清同族人各支的關系了。
修祠堂、族譜是最近幾年才開始盛行的,從歷史老看,一般都是與社會的富庶程度有關,修家譜是從宋朝才開始的,到了明朝最盛行,尤其是文教越發(fā)達的地方,修譜建祠也越多。中國屬于農(nóng)耕社會,處處講究家族脈絡和傳承,而且外延后不會亂了綱常,所以也得到了統(tǒng)治階級的認可。
其實農(nóng)村修祠堂、族譜還是很有必要的,從世界范圍來看,家族是最穩(wěn)定的經(jīng)濟形式,世界銀行的報告顯示,家族企業(yè)所創(chuàng)造的GDP占全球總量的80%。世界五百強有三成是家族企業(yè),同時,任何一個非家族企業(yè)內(nèi)部都是家族合作式的形式存在的。其次,家族也利于地區(qū)的穩(wěn)定,在宗族氛圍濃厚的地區(qū),黑社會這樣的社團組織幾乎不存在。還有就是,修祠堂、族譜也具是尋根留本,清源備查,承前啟后,血肉聯(lián)系,共同發(fā)展的目的。
修祠堂、族譜也有其社會價值,能夠以另外一種方式來聯(lián)絡人與人之間的感情,說點比較現(xiàn)實的,賣草鞋的劉備也是通過族譜找出了皇室背景,才能拉大旗作虎皮。家譜也是一種社會關系的追蹤,窮人能找回一點自信,富人能找到自己致富的依據(jù),祖宗蔭庇是后代福氣,修族譜就是為了明確誰在護佑你,尋找一種寄托。
但是做任何事情都要有個合適的度,超過了這個度就不合適了。修祠堂、族譜也是一樣,很多地方出現(xiàn)幾種怪現(xiàn)象,一是利用修祠堂、族譜大肆收取費用,而且不給錢就不建譜,這完全違背了老祖宗當初修祠建譜的初心;二是有形無實,很多地方祠堂有了,族譜有了,可是沒有任何規(guī)矩和約束,以前怎樣,現(xiàn)在還是怎樣,那么修祠堂、族譜就完全沒有意義。三是過分利用家族和宗祠的力量,現(xiàn)在是法制社會,任何事都不能違背法律做事情,不要以為法不責眾。
更有甚者,還有一種情況,修祠堂的善款因為公共財務公開透明度的不夠,而產(chǎn)生的善款安全失控問題,這里暫不說前幾年鬧得紛紛揚揚的福建泉州的吳氏大宗祠的事情,就是在廣東的粵東地區(qū),也差一點出現(xiàn)這樣的情況。村里面修了祠堂,是由退休的老村長主持的,祠堂修好之后,還多出了很多錢。退休的老村長也不是貪財?shù)娜?,但這筆錢拿在手里,要再修建一座祠堂,錢又不夠,如果用這錢請村里面的人大吃大喝幾頓,這種吃相又難看,這筆錢拿在手里時間久了,村里的眾人和其它的長老也都在看著,最后,大家商議,還是找一個名頭,再修一座祠堂,做好預算,缺多少錢,就讓大家捐款多少錢,不需要多捐,也沒有任何暗箱操作,只有這樣,最后才皆大歡喜。否則,如果萬一因為不夠透明而有暗箱操作的問題的話,引來的,是揭露,然后是報復揭露,再之后是反報復,最后吵架打架的事情甚至更嚴重的事,就出來了。出現(xiàn)這種不團結(jié)不和諧的局面,這反而有違當初建祠堂的初衷。
可見,修族譜之后建祠堂,不是有沒有必要的問題,很有必要,而且也不是在于祠堂修不修和修幾座的問題,關鍵是在公共財務的公開透明的基礎上,保障村民之間的團結(jié)與和諧。

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