中國報道訊（吳蜀豐報道特約撰稿 梁 瑛深圳商報記者 ）原標(biāo)題吳氏家族與《富春山居圖》分居兩岸６０年的《富春山居圖》在臺北故宮合璧展出，也引出了一段《富春山居圖》與吳氏家族的傳奇故事。《富春山居圖》這幅傳世名畫也聲名鵲起，進(jìn)入公眾視野。9月中旬，著名劇作家吳祖光先生之子吳歡作為嘉賓在深圳百泰打造的純金版浮雕富春山居圖合屏在深圳首次發(fā)布會上引出了一段《富春山居圖》與吳氏家族的傳奇故事。面對本報記者，吳歡先生首次披露這段鮮為人知的名畫奇緣。

后人回鄉(xiāng)辦展 獲知名畫奇緣 吳歡生在曾被外刊評論為中國最大文化家族的吳氏家族，他的祖父是故宮博物院創(chuàng)始人之一、書畫大師吳瀛，父親是當(dāng)代著名劇作家吳祖光，母親是著名評劇表演藝術(shù)家新鳳霞。再往上數(shù)，從明朝追溯下來的二十幾代中，吳家出了17個進(jìn)士探花，隔幾代就會出知名人物。而吳家與《富春山居圖》的淵源，吳歡自己也是在今年6月回鄉(xiāng)辦展時得知的。

“我祖籍常州，也知道我們家祖上是從宜興遷過來的，不過，從來沒有到宜興去過。”2011年六月，吳歡應(yīng)邀到常州舉辦回鄉(xiāng)展覽，在展覽開幕式上，他結(jié)識了江蘇宜興美術(shù)館館長劉明和副館長邢娟。“你知道常州吳氏是從宜興遷過去的嗎？”“你知道你們家和《富春山居圖》有很深的淵源嗎？”面對兩位學(xué)者的前一個問題，吳歡的回答是肯定的，面對后一個問題，吳歡還真有點(diǎn)迷茫。在宜興美術(shù)館的盛情邀請下，吳歡第一次回到了宜興，并在宜興文昌閣里，找到了祖先的名字。

此次在常州辦展，主辦方贈送給吳歡的禮物正是一本吳氏家譜。其中第一個名字是明代進(jìn)士吳性，最后一個名字正是吳歡的祖父吳瀛。而在宜興的文昌閣明朝進(jìn)士名錄排序中，緊隨正德九年(1514年)進(jìn)士吳仕之后的正是嘉靖14年(1535年)進(jìn)士吳性。“兩人可能是兄弟或者堂房兄弟。”

在尋根問祖的同時，吳歡也第一次聽到了吳氏家族與《富春山居圖》的深厚淵源。原來在《富春山居圖》600年的收藏歷史上，曾經(jīng)有四五十年，一直保存在宜興吳氏家中。而在此前此后，又有多位吳氏家族成員與這幅名畫發(fā)生關(guān)系，在這幅傳世名作的收藏、毀壞、修復(fù)甚至南遷中，都能看到宜興吳氏子弟的影子。以至于宜興美術(shù)館副館長邢娟特別撰寫“《富春山居圖》與宜興吳氏解密”一文記敘其事，并感嘆這是一段“讓人拍案稱奇的奇緣”。

幾代吳氏后人結(jié)緣“富春山居”《富春山居圖》的第一位收藏者是黃公望的道友無用師。至明代畫家沈周收藏前的一百多年中，收藏情況不明。因此，沈周成為《富春山居圖》有史料記載的第二個重要收藏人。而沈周與一生偏嗜茗茶的宜興吳綸吳仕父子過從甚密。沈周之后，《富春山居圖》輾轉(zhuǎn)多人之手，最終畫落吳綸吳仕后人吳洪裕之手，這可說是一大奇緣。

吳家第一個拿到《富春山居圖》的人是吳仕的兒子吳達(dá)可，其子吳正志，與明代大畫家董其昌同為萬歷17年同科進(jìn)士。明萬歷24年董其昌購得此卷。董其昌晚年遭難，迫不得已以重價把《富春山居圖》典押給好友吳家，以期過后境遇好轉(zhuǎn)贖回，但最終未能如愿。拿到畫后，吳達(dá)可的兒子吳正志就在畫上六張紙的騎縫處都蓋了自己的“吳正志”和“吳之矩”的收藏印。300多年后，吳之矩騎縫印作為最有力憑證，幫助著名鑒定家徐邦達(dá)先生最終確定《無用師卷》為真跡?！　陡淮荷骄訄D》在明代萬歷年間至清代康熙初年四五十年間，一直保管在宜興吳氏家中。吳正志在萬歷末年逝世，這張畫就傳到他的幼子吳洪裕手中。在富春山居圖的收藏史上，吳洪裕是最不可跳過的名字，可以說他既是這幅名畫的知己，也是這幅名畫的劫難。據(jù)說吳洪裕極為喜愛此畫，每天不思茶飯地觀賞臨摹，到了朝夕不離的地步。惲南田在《甌香館畫跋》中曾經(jīng)記載：吳洪裕于“國變時”置其家藏于不顧，惟獨(dú)隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。可見對這幅畫的癡迷程度。而正是這種癡迷，給這幅傳世名畫帶來了它在人世的第一場大劫難。所謂一飲一啄，莫非前定？ 

《富春山居圖》最癡迷的收藏者 清順治七年，臥病在床的吳洪裕到了彌留之際，氣如游絲的他念念不忘《富春山居圖》，竟然要以此畫“火殉”，萬幸的是，就在畫即將付之一炬的危急時刻，從人群里猛地竄出一個人，“疾趨焚所”，抓住火中的畫用力一甩，“起紅爐而出之”，愣是把畫搶救了出來，他就是吳洪裕的侄子，名字叫吳靜庵。為了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅畫，用偷梁換柱的辦法，救出了《富春山居圖》。畫雖然被救下來了，卻在中間燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段，此畫起首一段已燒去，所幸存者，也是火痕斑斑了。

1652年，吳家子弟吳寄谷得到畫后，將此損卷燒焦部分細(xì)心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水、一丘一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的。于是，人們就把這一部分稱作《剩山圖》。而保留了原畫主體內(nèi)容的另外一段，在裝裱時為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫尾的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是后來乾隆得到的《富春山居圖·無用師卷》。至此，原《富春山居圖》被分割成《富春山居圖·剩山圖》和《富春山居圖·無用師卷》長短兩部分，身首各異。從此各有際遇。

首次披露收藏故事《富春山居圖》的前后兩段后來分別流入不同的收藏家手中，其中《無用師卷》乾隆年間進(jìn)入皇宮，卻被當(dāng)作贗品收藏了200年，直到故宮文物南遷才沉冤得雪。而《剩山圖》則在抗戰(zhàn)期間，為大畫家吳湖帆所得。誰能想到，這兩幅畫都再一次與吳氏后人結(jié)緣。這位有緣人就是吳歡的祖父、收藏家吳瀛。

吳瀛是著名劇作家吳祖光之父，故宮博物院創(chuàng)辦人之一。他于1913年來到北京，任民國北京市政府坐辦(秘書長)，接管清宮。1924年參與創(chuàng)辦故宮，被民國政府委任紫禁城“接受代表”，首任“故宮博物院常委”、“古物審定專門委員”、《故宮書畫集》首任主編，在當(dāng)時的文化界舉足輕重。同時，他也是故宮文物南遷的監(jiān)運(yùn)員。在抗戰(zhàn)烽火燃遍全國的時候，《無用師卷》與600多萬件故宮文物一起，10余年中歷盡艱辛坎坷，行程數(shù)萬公里，輾轉(zhuǎn)運(yùn)抵南京、四川、貴州……至抗戰(zhàn)結(jié)束后，陸續(xù)運(yùn)回南京，又于1948年底，被運(yùn)至臺灣。從此，《無用師卷》與《剩山圖》兩岸分離60多年。而經(jīng)過考證，學(xué)者發(fā)現(xiàn)《剩山圖》的最后一位私人收藏者吳湖帆，出身浙江吳氏，也與宜興吳氏有著姻親關(guān)系。

一幅傳世名畫，與一個文化家族，輾轉(zhuǎn)數(shù)百年，結(jié)下不解情緣。2010年，《富春山居圖》因溫家寶總理的一句“畫是如此，人何以堪”而名聲大噪，也使得一段沉埋的收藏故事大白于天下。

吳歡指點(diǎn)大眾收藏玩假文物，悟真文化 出生于書香世家的吳歡，有一位大收藏家祖父，但對收藏，他卻有著自己獨(dú)特的看法，他曾經(jīng)放言，“要玩就玩假的”“玩真的是玩命”，這句話應(yīng)該怎么理解？作為收藏家族的后代，吳歡是怎么看待今天的收藏?zé)幔?/span>

吳歡的祖父吳瀛先生不僅是故宮博物院的創(chuàng)始人之一，而且是一位知名的收藏家、文物鑒定專家，他一生癡迷收藏，后來把自己珍藏的文物字畫，捐獻(xiàn)給故宮博物院。其中古代一些金、銀、玉、瓷及呂紀(jì)、石濤、鄭板橋、八大山人、文徵明、唐伯虎等人的書畫均為國寶，有連城之價。其中絕大部分為國家一級文物，共計241件。1985年，《人民政協(xié)報》曾發(fā)表了一篇文章，故宮博物院列出了新中國成立以來給國家捐贈文物貢獻(xiàn)最大的300位大家，赫然頭一名便是吳瀛先生。吳歡的父親吳祖光和母親新鳳霞都是文化名人。作為著名演員，新鳳霞那時候收入很高，“別人掙18元工資的時候，我媽就掙1200元了，我爸爸從香港回來，稿酬也很高，所以在那時的文化人家庭里，我們家算很有錢的。”據(jù)吳歡介紹，那時候，父親經(jīng)常買了齊白石先生的畫作贈送給友人。“我們家是很早就推崇齊白石的，齊白石的畫才10元一張的時候就買了很多，經(jīng)我們家手送出去的齊白石畫至少有四五百張。”出生在這樣一個文化世家，吳歡從小耳濡目染，天然地對文化藝術(shù)有了非凡的感悟力，他三歲開始隨祖父習(xí)字，后來由字入畫，成為著名的書畫家。對于家庭的文化氛圍對自己的影響，吳歡并不諱言。但對于祖父癡迷收藏不惜傾家蕩產(chǎn)卻不以為然，這也是他的名言“要玩就玩假的”“玩真的是玩命”這句話的由來。吳歡說，動輒幾百上千萬的真文物沒多少人能玩得起。祖父一生致力于中國古代文物的收藏，為此不惜負(fù)債累累，以致妻子兒女皆受累于此，嚴(yán)重的時候，甚至連孩子的學(xué)費(fèi)都交不起，為此常常和妻子吵架，弄得家里雞飛狗跳。“我從小跟著奶奶長大，直到祖父去世后多年，奶奶還常常為此埋怨祖父。”所以，吳歡認(rèn)為，收藏?zé)崾羌檬?。收藏是人類對文化的崇拜，今天這種崇拜成了流行時尚，對文化的傳承非常重要，對每個人來說，收藏都可以成為一種生活方式。但同時，收藏也不能走火入魔。“有能力盡可以玩真的，但對于普通大眾，我提倡玩假的。一般家庭完全可以玩假文物，真文化。收藏更重要的是收藏文化。”吳歡希望，今天的收藏者們別進(jìn)入誤區(qū)。此次深圳之行，吳歡是專程前來參加百泰純金版浮雕富春山居圖合屏的首發(fā)式，對于用純金浮雕的方式重現(xiàn)富春山居圖，吳歡表示非常支持。這不僅出于吳氏家族與《富春山居圖》的奇緣和吳歡本人對這幅名作的喜愛，更是源于他對用商業(yè)推廣文化的提倡。早在改革開放初期，老一代文化人還在反對藝術(shù)商品化的時候，吳歡就提出“我反對藝術(shù)商品化，但我提倡商品藝術(shù)化”。吳歡認(rèn)為，在今天的社會，商業(yè)行為代表著文明與進(jìn)步，通過商業(yè)手段推動藝術(shù)傳播，可以讓藝術(shù)走得更遠(yuǎn)，中國的歷史文化成就可以通過商業(yè)行為在現(xiàn)代延續(xù)生命，使它們的文化含義得到推廣。“百泰用黃金打造《富春山居圖》總比純粹地收藏金磚更有文化含量，這不失為一種科學(xué)的行為，這種設(shè)計和創(chuàng)意，我支持。”新聞標(biāo)題：原標(biāo)題吳氏家族與《富春山居圖》 本文來源：華夏收藏網(wǎng)

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