宋代，在申港季子廟初建之時，申港為江陰境內四個大鎮(zhèn)之一。清代在此設申港、虞門2鎮(zhèn)。民國此處被分為申港、虞門、濱江、崇文、景賢5鄉(xiāng)。1951年設為申港、虞門、濱江、橫塘、崇文、景賢6鄉(xiāng)，1957年合為申港鄉(xiāng)。目前申港屬臨港街道開發(fā)區(qū)。

季子墓位于申港老街，在申港的主要道路---鎮(zhèn)澄路與申港的主要河流---申港河交叉處以南約五百米處(在這個交叉處以北五百米，是季子禪寺)，從與鎮(zhèn)澄路交接的申浦路、人民南路、青龍巷，均可以穿過延陵路(申港老街)而到達季子墓。(申港老街位于鎮(zhèn)澄路南側，申港河旁，約八百米長的延陵路，在申港河上的通濟橋的東西兩個方向延伸，而老街主要是延陵路的兩側。昔日非常熱鬧繁華。)

季子墓原來是在申港中心小學，季子墓園的鑰匙由申港中心小學校長曹先生掌管。后來申港中心小學變更為申港中學，在興建季子文化公園之前，申港小學和申港中學搬遷到鎮(zhèn)澄路以北的臨港新城，申港小學改名為臨港新城實驗小學，和同樣搬遷來的申港中學相鄰，后來申港中學改名為江蘇省江陰高中。江陰高中人才輩出，其中的校友有吳文藻(冰心女士丈夫)、原廣州軍區(qū)少將副參謀長吳湘慶、原江西省省長、現(xiàn)電監(jiān)會主席吳新雄。

有網(wǎng)文記述季子墓在江陰文廟后的暨陽中學內，應屬誤傳，江陰文廟和暨陽中學在十公里外的江陰市區(qū), 《史記·吳世家》后注中有：“延陵季子冢在毗陵縣(常州古稱)暨陽鄉(xiāng)。”《越絕書》云：“季子冢古名延陵墟。”

申港小學與申港中學遷走之后(有一種說法是遷走四所學校，不知是否指申港的幼兒園與小學、初中、高中)，所建的季子文化園，總面積約30000平方米，2009年 5月建成，2009年 5月1日舉辦江陰季子文化節(jié)。

季札，被吳氏宗親推為吳氏三祖之一，是春秋時期吳王壽夢第四子，后來被其二哥余祭(吳王余祭)封在延陵，而名號“延陵季子”，后來又被其三哥余昧(吳王余昧)之子吳王僚封在州來(安徽鳳臺)。其大哥(吳王諸樊)之子公子光奪得吳國王位之后，季札離開封地州來，終老于延陵之舜山，后葬于延陵的申港河畔(原屬常州，現(xiàn)屬江陰)。有人認為季札居于舜山，是因為季札與舜均有讓德，而且都崇尚音樂，而且都崇尚農耕。

季札品德高尚，以禮讓、誠信、善觀音樂而稱于世，世稱“至德第三人”。(以孔子之意，至德第一人為吳泰伯，至德第二人為周文王。)

孔子為季子墓題寫“嗚呼有吳延陵君子之墓”十字碑文，申港季子墓的十字碑有裂紋?！督幙h志》卷之二十二記載，在明清之際，折斷己久的十字碑，在一次風雷之后復合完整了，僅留裂痕。相傳延陵季子賢能，孔子所撰的十字碑有療病之效，附近的鄉(xiāng)民生病了，就從石碑上刮一些粉末下來熬湯治病，這事得罪天帝，下令雷公劈斷的十字碑。延陵季子上天乞求，于是天帝又命雷公用雷電將斷碑焊接好，但裂痕依舊。明末武進人鄭鄤曾親臨季子墓，寫下對聯(lián)：“星斗夜寒君子墓，風雷時護圣人書。”此聯(lián)后經(jīng)清人彭玉麟謄寫，刻于十字碑兩側的柱子上。

傳為孔子所書的季子碑，至今已知的有五座。一是原碑，晉代詩人陶淵明，南朝陳詩人張正見均見過。二是唐代的丹陽九里村的季子碑。三是宋代的江陰申港鎮(zhèn)季子碑(此碑已不在)，四是明代丹陽縣驛站的季子碑，后移入丹陽公園，即丹陽市原中醫(yī)院后院墻上，五是明末在陜西耀州文廟內，由左氏父子重刻。

據(jù)《延陵吳氏宗譜(江陰)》(清)吳赤榕等纂修譜載：“宋慶歷中(公元1045年)時，吳梓從山陰(今浙江紹興市)遷江陰，成為江陰吳氏的始遷祖”。又據(jù)《延陵吳氏宗譜(江陰)》(民國)吳聘璐纂修譜載：“季札第62世系始居江陰，為守墓支祖”。二本不同的藏譜，指的都是吳梓一人。吳梓，太伯81世孫，季札62世孫。為季札次子征生之后，吳源之子，蘇州延陵吳氏始遷祖吳相之弟。

吳梓從山陰遷至江陰四十三年之后，公元1088年，丹陽延陵季子廟被宋哲宗敕賜“嘉賢”廟號。此處季子廟據(jù)稱是季札四子子玉后裔從漢朝時期開始守護，世居丹陽延陵、連續(xù)六代進士及第的書香官宦吳淑世家，其子是北宋名臣吳遵路，曾主修丹陽《吳氏宗支錄》，并親撰《初次編訂敘》言“廟在云陽九里，子孫世守不替，有司每歲致祭。歷漢晉唐宋，代有聞人。”

江陰吳氏始遷祖吳梓從山陰遷至江陰五十八年之后，公元1103年，常州知事朱彥修建申港季子廟。

附網(wǎng)文四篇

作者 徐敏 也是《季札—孔子推崇的圣人》一書作者

2009年 《延陵季子祭日祝文》

惟：

黃帝四七〇五年(即國朝五十九年)歲次，丁巳月丁巳日，吳延陵季子祭日。今有吳地后生數(shù)人，慕先圣高義，相約而至，謹以果蔬心香，敬祭于——

先圣周吳延陵季子　之靈

曰：

時維孟夏，祭日當逢。山青水凈，花繁葉榮。

憶昔后稷，上古司農;篤哉公劉，承祖遺風;

古公亶父，季歷及昌;泰伯仲雍，遠來江鄉(xiāng);

斷發(fā)文身，勾吳乃創(chuàng);周章封爵，壽夢稱王。

王子季札，周禮其彰，三讓君位，延陵大光。

魯庭觀樂，贊彼洋洋，嘆為觀止，緣彼舜皇;

徐丘掛劍，信諾煌煌，心許無悔，萬世名揚。

周游列國，規(guī)勸以禮;贏博葬子，尼父觀儀。

祭僚釋光，國難斯止;帶兵救陳，無緣大慈。

終老舜過，世壽九十，孔子獻碑，十字其思。

唐留廟宇，宋賜嘉賢，康熙題字，讓德光前。

至德第三，大道綿綿;壯哉君子，終日乾乾。

仰惟：

延陵古邑江南地，禮樂傳承福佑鄉(xiāng)。

再奏神州韶箾舞，和諧更盼有當康。

來歆來格，俾熾俾昌，嗚呼哀哉，伏惟尚饗。

《己丑延陵季子祭典祝文》

惟：

公元二〇〇九年五月七日，歲在己丑，農歷四月十三，延陵季子祭日。時維孟夏，山寧水靜，花繁葉榮。

今有江陰人民、四海嘉賓、吳氏宗親等，仰慕先圣高義，相約而至，肅立申港季子墓側，謹以雅樂花果，敬祭吳地五百名賢第一人、江陰人文始祖延陵季子之靈。

辭曰：

大哉季子，吳地名賢，舜耕避位，讓德光前。

韶樂觀止，公子翩翩;中原聘問，勸告忠言。

掛劍立信，永世綿綿;延陵君子，終日乾乾。

世壽幾許?九十余年。十字碑刻，孔子所鐫。

三吳襟帶，興旺車船。澄江福地，綠水青山。

新城申港，江南花園。福德相繼，誠信相傳。

史接千載，文脈綿延。時逢盛世，國泰民安。

事功經(jīng)濟，開創(chuàng)新顏。和諧社會，秩序井然。

延陵古邑春申浦，禮樂傳承福佑鄉(xiāng)。

再奏恢弘韶樂舞，和諧更盼有當康。

來歆來格，俾熾俾昌，嗚呼哀哉，伏惟尚饗。

《重修季子祠記》

方今天下，和諧社會，以德治國。誠信之道，四海共遵。而延陵季子為古來誠信第一人，申港政府乃斥巨資重修季子祠。季子名札，泰伯後裔，吳王壽夢幼子，因封於延陵(即江陰澄西至武常一帶)，世稱延陵季子。季子遵禮守節(jié)，屢讓國君之位而德昭天下，號為至德第三人?？鬃淤澰唬?ldquo;天民”。又季子見微而知清濁，故在聘問中原列國之時，無論觀樂還是交遊，俱展示了閎覽博物君子的本色。而徐墓掛劍之舉，則更體現(xiàn)了誠信之至高境界。季子的後半生躬耕於延陵，世壽九十餘歲。去世之後葬在今江陰申港河畔。邑人營墓建祠憑吊?？鬃勇犅勧嵊H題：“嗚呼有吳延陵君子之墓”十字，世稱十字碑。其後季子祠屢遭興廢。宋崇寧二年(一一〇三)，常州知府朱彥考察季子祠，加以修繕並重立十字碑。元明之交，十字碑出現(xiàn)斷裂後又神奇複合，民間傳為：“星斗夜寒君子墓;風雷時護聖人書。”清朝康熙南巡之時曾為季子祠御筆題寫“讓德光前”四字。乾隆也有御制文贊頌季子。近代，季子祠毀於戰(zhàn)火，僅留下季子墓。季札是中國古代頗有影響的聖賢人物，他深明大義、多次讓國，體現(xiàn)了守禮、謙讓、淡泊名利的美德。季札還是一位對治國理政有獨到見解的思想家和外交家。季札真摯坦誠待人、誠信重諾交友的感人行動，被傳為千古美談。自古以來，季札被尊為江陰的人文始祖。申港政府於二〇〇七年五月舉辦季子文化節(jié)，成立季子文化研究會。為重修季子祠，先後遷走四所學校，並多方考量，詳加論證，以恢複季子祠舊觀。今季子祠前環(huán)碧水，面朝季子曾經(jīng)躬耕過的舜過山，壯觀靜穆，別具風光。季子祭日為農曆四月十三，古來自發(fā)前來瞻墓者甚眾，由此發(fā)展為申港集市。申港集市延綿五日，規(guī)模為江南諸集市之冠，今已列入市級非物質文化遺產。申港政府重修季子祠工程竣工，旨在順應民意，追慕先賢，弘揚誠信，勉勵後人，意義深遠。

江陰市申港鎮(zhèn)立 二〇〇八年五月

申港季子墓祠 重修記

君姓姬、諱札，周吳泰伯之后而吳王壽夢之少子。封于延陵，故號延陵季子。

季子之讓國、觀樂、聘問、掛劍、葬子，皆合禮樂，又因其見微知清濁，閎覽博物而名聞天下，無愧君子之稱。

季子之隱也，躬耕于舜過山下;及其卒，葬于上湖之中，申浦之側。邑人皆仰之，故修墓建祠以吊。孔子聞之，題曰：“嗚呼，有吳延陵君子之墓。”

及宋崇寧間，知常州事朱彥考察圖書，探訪實地，得季子墓祠于江陰申港，與諸典籍合。乃重修之，并刻孔子所題十字于碑，世稱十字碑是也。

元明之交，十字碑經(jīng)久斷裂，后又復合。故相傳曰：“星斗夜寒君子墓，風雷時護圣人書”。

及清，康熙南巡，御賜匾額，曰：“讓德光前”。

惜近代又遭戰(zhàn)火之毀，唯墓存焉。

今禮樂振興、舉國和諧。申港政府乃倡導季子文化，斥巨資以重修季子墓祠。所謂追慕先賢、勉勵后人、弘揚誠信是也。

黃帝四七零七年

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