淺談吳姓鼻祖泰伯公開(kāi)發(fā)江南到梅里古鎮(zhèn)建設(shè)

摘錄《中華當(dāng)代吳氏宗賢大典》7卷

●吳洪激

原標(biāo)題《從泰伯公開(kāi)發(fā)江南談到梅里古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)》大家都知道，被至圣先師孔子尊稱(chēng)為至德讓王的吳姓鼻祖泰伯公，他的光輝一生，為我們樹(shù)立了兩大歷史豐碑：一是三讓王位的崇高精神豐碑。這種精神是一種和諧理念，一種謙讓品格，不僅讓出了父賢子孝、兄謙弟敬，贏得周朝八百年天下，而且為民族和諧、家庭和睦、社會(huì)和平提供了道德典范，即使在社會(huì)不斷演進(jìn)的今天，仍有不可替代的作用；二是開(kāi)發(fā)江南的不朽功績(jī)豐碑。這種功績(jī)體現(xiàn)了一種奮斗理念，一種開(kāi)拓精神，不僅開(kāi)化了土著，開(kāi)啟了農(nóng)桑，開(kāi)鑿了水利，為江南的初始開(kāi)發(fā)開(kāi)辟出了一片嶄新的天地，即使在科學(xué)不斷發(fā)展的今天，也仍有重要的借鑒和啟迪作用：當(dāng)今的社會(huì)，已進(jìn)入資訊時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型下的多元結(jié)構(gòu)造成的某些道德淪喪，信仰缺失，更需要泰伯公的這種道德觀念、奮斗精神加以引導(dǎo)和教化，以激勵(lì)子孫，警示世人。從這兩個(gè)層面看，我認(rèn)為梅里古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)是一件意義重大、影響深遠(yuǎn)的道德工程、生態(tài)工程。這里說(shuō)的所謂道德，是指精神層面，所謂生態(tài)，是指物質(zhì)層面。就是說(shuō)要把梅里古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)成弘揚(yáng)泰伯精神的殿堂，建設(shè)成改造自然、優(yōu)化生態(tài)的園區(qū)。根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的多因集合的特點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的道德缺失和生態(tài)淡漠所面臨的問(wèn)題，倡導(dǎo)泰伯精神和生態(tài)意識(shí)，是建樹(shù)新的民族精神，傳統(tǒng)道德，體現(xiàn)和弘揚(yáng)其特有的美學(xué)品質(zhì)，并使之不斷獲得新的精神活力、生存活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最為重要的前提條件，而這也是當(dāng)前需要格外予以重視的關(guān)鍵問(wèn)題。

泰伯精神及其生態(tài)文化內(nèi)涵是十分豐富的，它既是一個(gè)民族的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的結(jié)合體，又與本區(qū)域的自然環(huán)境與人文地理相依存。既要體現(xiàn)歷史的積淀，又要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的濡染，既要體現(xiàn)可塑性與延續(xù)性，又要體現(xiàn)開(kāi)放性和可變性。從某種意義上來(lái)說(shuō)：梅里古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)問(wèn)題，實(shí)際上是如何對(duì)待泰伯精神，或說(shuō)至德文化的藝術(shù)審美和文化資源問(wèn)題。在當(dāng)代新的經(jīng)濟(jì)文化背景下，對(duì)泰伯而言，它所擁有的道德觀念和生態(tài)文化含量開(kāi)拓成功與否，在很大程度上關(guān)系到其弘揚(yáng)與流布。因此，對(duì)其進(jìn)行包括審美文化資源在內(nèi)的相應(yīng)調(diào)適與開(kāi)掘是十分必要的，也是十分迫切的，亟具搶救性質(zhì)和社會(huì)價(jià)值。

當(dāng)前，在新的時(shí)代和經(jīng)濟(jì)文化背景下，如何開(kāi)掘泰伯精神和利用區(qū)域性的生態(tài)文化資源，以全新的理念，全新的視角，全新的包裝設(shè)計(jì)梅里古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)，應(yīng)該說(shuō)這還是一個(gè)全新的課題，有待于去作進(jìn)一步的研究、分析與思考。這涉及到一個(gè)價(jià)值取向和定位問(wèn)題，這個(gè)價(jià)值取向和定位應(yīng)包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一要能為泰伯的謙讓精神和開(kāi)拓功績(jī)的弘揚(yáng)和傳播提供一個(gè)途徑和機(jī)會(huì)，以滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的迫切需要；二要能讓至德文化走向市場(chǎng)，接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，充分發(fā)揮其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)雙重效益，為建設(shè)和諧社會(huì)和和諧世界服務(wù)。當(dāng)然，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不管梅里古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)如何布局，我認(rèn)為有一點(diǎn)可以確認(rèn)，就是要大打泰伯牌，大打至德牌，大打江南牌，即大樹(shù)泰伯公道德楷模的光輝形象；大講泰伯公至德無(wú)名的精神品質(zhì)，大展泰伯公開(kāi)發(fā)江南的奮斗功績(jī)。既見(jiàn)物又見(jiàn)人，既見(jiàn)量又見(jiàn)質(zhì)，充分表現(xiàn)其萬(wàn)古不滅的可增長(zhǎng)的生命力。（載《世界至德文化研究》雜志，香港科技大學(xué)出版社出版）

【作者簡(jiǎn)介】吳洪激，筆名戈矛。湖北黃梅人。中共黨員。大學(xué)文化。1955年畢業(yè)于湖北鄂城師范。曾任黃岡地委黨史編研科科長(zhǎng)、副縣級(jí)調(diào)研員，湖北作協(xié)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作委員會(huì)執(zhí)委，臺(tái)灣漢欣文化事業(yè)出版公司駐大陸地區(qū)總代理，武漢大學(xué)出版社《中國(guó)名人軼事》、《中國(guó)掌故》、《中國(guó)戲曲故事》、“精妙實(shí)用技巧”叢書(shū)編審委員會(huì)主任及主編?，F(xiàn)任東坡赤壁詩(shī)社常務(wù)副社長(zhǎng)，《東坡赤壁詩(shī)詞》雜志主編及武漢《都市故事》雜志執(zhí)行主編，副編審。1956年開(kāi)始發(fā)表作品。1995年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)、傳奇《大崎烽煙錄》、《五祖?zhèn)鳠翡?/strong>》、《中國(guó)禪宗佛祖全傳》、《菩提達(dá)摩傳》、《中國(guó)宮廷政變》等30余部作品及20余部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，主編“中國(guó)名人軼事叢書(shū)”100部、“中國(guó)掌故叢書(shū)”86部、“中國(guó)戲曲故事叢書(shū)”28部、《精妙實(shí)用技巧》38部。劇本《于老四與張二女》（合作）獲文化部和湖北省文化廳獎(jiǎng)，“中國(guó)名人軼事叢書(shū)”獲全國(guó)第六屆暢銷(xiāo)書(shū)獎(jiǎng)，列入臺(tái)灣金石堂暢銷(xiāo)書(shū)榜。《中華當(dāng)代吳氏宗賢大典》主編。