羅村正月初九《花燈會(huì)》“考”

羅村吳氏正月初九“鄉(xiāng)飲”來(lái)歷

據(jù)資料介紹：“元宵鬧花燈”，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)的傳統(tǒng)燈會(huì)多在正月十五 ?！赌虾？h志》載：“花燈會(huì)，每年農(nóng)歷正月初九 ，樂(lè)安圩 1.1 公里長(zhǎng)的大街，掛滿各式造型的紙制花燈，各地游客絡(luò)繹不絕。”

樂(lè)安的花燈會(huì)選擇在正月初九 ，這和樂(lè)安的民間信仰習(xí)俗有關(guān)。樂(lè)安的民間信仰是道教，道教玉皇大帝被認(rèn)為是天界的主宰，尊貴非凡，其神誕之日為 正月初九日，樂(lè)安人俗稱此日為“天公生”。鄉(xiāng)俗對(duì)“天公生”的注重，比之慶祝新春有過(guò)之而無(wú)不及。

樂(lè)安的花燈會(huì)選擇在正月初九 ，這和樂(lè)安的民間信仰習(xí)俗有關(guān)，這一說(shuō)法是對(duì)的。但為什么偏偏不選正月十五，而選用正月初九？說(shuō)是“道教信仰”，好像有點(diǎn)“勉強(qiáng)”，因?yàn)闃?lè)安并沒(méi)有著名的“道觀”或“廟宇”。但是，樂(lè)安倒有個(gè)吳氏族群，他們就是原西隆堡：總排、釋石、岡頭、吳邊、旺邊等村吳氏宗親，他們的共同始祖是“丹七公”。

查總排鄉(xiāng)族譜載：始祖諱丹七，字葵忠，號(hào)璣源，宋監(jiān)察御史諱申公之孫，生于北宋靖國(guó)甲申年(1104年)農(nóng)歷正月初九日，終于南宋紹熙甲寅年(1194年)，農(nóng)歷九月十五日，壽九十一歲。

因丹七公生于農(nóng)歷正月初九日，故自南宋以來(lái)，每年的正月初九日， 既是“太公誕辰祭祖”之日，又是“元宵掛燈”之時(shí)。

 “太公誕辰祭祖”，也算是“道教信仰”之一。西隆堡各村吳氏宗祠，自然是香煙鼎盛，鞭炮齊鳴。附近各鄉(xiāng)吳氏宗親，舞著醒獅，成群結(jié)隊(duì)，齊來(lái)“拜太公”。自從明成化年間，總排重建《吳氏宗祠》，得到明理學(xué)家陳白沙親筆揮毫《宋代流徽》牌匾，以及王守仁為《吳氏宗祠》門(mén)額親筆題字，使總排吳氏名聲大振。再加上明朝隆慶年間，總排出了個(gè)舉人光啟公，鄰近鄉(xiāng)紳名士長(zhǎng)老，每到農(nóng)歷正月初九日，必然成群結(jié)伴前來(lái)朝賀，《吳氏宗祠》內(nèi)，則設(shè)宴歡迎貴賓，謂之“鄉(xiāng)飲”。除“鄉(xiāng)飲”歡宴貴賓外，加上各分祠堂以及各家各戶接待宗親和親友的“家宴”，筵開(kāi)數(shù)以百計(jì)，至今歷400多年，仍延綿不斷。

當(dāng)時(shí)的總排吳氏，靠祖宗宋監(jiān)察御史吳申的護(hù)蔭，可稱得上是西隆堡的“名門(mén)望族”總排的“鄉(xiāng)飲”：除有陳白沙、王守仁捧場(chǎng)外，舉人光啟公的岳父，是嘉靖二年進(jìn)士郎中司徒；祖父簡(jiǎn)泉公是廣府庠生；光啟公長(zhǎng)子文宇是南海邑庠生、次子燦宇是番禺邑庠生。此外，光啟公與興賢的宗兄明進(jìn)士吏部郎中吳中謙，關(guān)系密切，加上吳中謙的姻親鄰村疊滘的都察院左副都御史龐尚鵬的蒞臨，其“鄉(xiāng)飲”，盛況可想而知。

解放后，以官僚鄉(xiāng)紳為主體的“鄉(xiāng)飲”，自然消失得無(wú)影無(wú)蹤，但各祠堂以及各家各戶接待宗親和親友的“祭祖”“家宴”，隨著改革開(kāi)放之東風(fēng)，“不忘初心”，其規(guī)模有增無(wú)減。現(xiàn)在的“祭祖”“家宴”，已經(jīng)遍及各村，為此，除總排還保留正月初九的“祭祖”“家宴”活動(dòng)外，其他各村的“祭祖”“家宴”活動(dòng)時(shí)間，則作了調(diào)整，從總排祠堂前張貼的“總排獅子會(huì)春節(jié)活動(dòng)行程”安排表，可見(jiàn)一斑。

羅村吳氏正月初九“掛燈”來(lái)歷

羅村樂(lè)安吳氏除正月初九“太公誕辰祭祖”外，還有一個(gè)更重要的節(jié)日，就是到祠堂“掛燈”，“燈”與“丁”諧音，過(guò)去祠堂規(guī)定：凡去年一年內(nèi)生的 “男丁”，父母都要抱著“男孩”到祠堂，掛上一盞“燈”，并報(bào)知族長(zhǎng)，在“族譜”上，加上名字，謂之“添丁”。無(wú)論族人外出多遠(yuǎn)，這一天，都得趕回來(lái)“掛燈”，否則，族譜上就無(wú)名字，特殊情況下，可由家人代報(bào)，但也得“掛燈”。父母還要拿一埕酒，煮一些茨菇蜆肉、咸欖酸蘿卜等放在祠堂，村人共同飲酒慶祝，稱為“飲燈酒”。

隨著樂(lè)安吳氏人口的增加，“燈”的需要量越來(lái)越多，花燈制作業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，崗頭吳邊村吳氏族人，幾乎家家戶戶造花燈，被人們美稱為“花燈工藝村”。初時(shí)，只是供西隆堡內(nèi)各房（總排、釋石、岡頭、吳邊、旺邊、聚邊）吳氏宗親之用，各色燈籠由簡(jiǎn)單實(shí)用的花燈開(kāi)始，逐漸趨于復(fù)雜美觀，花團(tuán)錦簇，而最受附近村民喜愛(ài)的“花燈”，就是那“蓮花燈”下帶有蓮藕和茨菇的“添丁燈”了,到了晚清期間，“燈”的需要量，已不限于“自用”，而是遠(yuǎn)銷各地，“燈”的需要時(shí)間，也不再限于正月初九，從年初一到正月十五，都有訂單。崗頭吳邊村制燈師傅，也由“家庭作坊”開(kāi)始，逐步走向市場(chǎng)，先在羅村樂(lè)安墟開(kāi)舖，立穩(wěn)腳跟，“燈”隨后又定時(shí)定點(diǎn)遠(yuǎn)銷至廣州、佛山、鹽步、大瀝、平洲等地。也就帶旺了西隆堡的“樂(lè)安墟”，使“樂(lè)安墟”成為了遠(yuǎn)近聞名的“燈市”。

這也許就是《南?？h志》所載：“花燈會(huì)，每年農(nóng)歷正月初九 ，樂(lè)安圩 1.1 公里長(zhǎng)的大街，掛滿各式造型的紙制花燈，各地游客絡(luò)繹不絕。”的根本原因，因?yàn)檫@一天，正是西隆堡吳氏太始祖丹七公的“誕辰”，吳氏宗祠“掛燈”，最需要“燈”的日子！這樣的日子，已經(jīng)不是300多年，而是400多年歷史了！

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