皇家祭式好榮光 吳祖成就地藏王
——贛吳總會應邀參加九華山老田吳氏祭祖掠影
吳小平/文 吳瑞賢/圖
桐花吐艷,榆火分新。
2018年3月31日上午,陽光明媚,清風和煦。八時許,位于九華山腳下的安徽池州九華山老田吳氏宗祠待建現(xiàn)場,老田吳氏在此舉辦了一場人心震撼,別開生面,獨具一格的老田吳氏祠祭大典。這種獨特的祭祀儀式,只有皇家祭祀活動才能看到。

來自老田吳氏宗支的宗親代表、江蘇八桂堂等其他認祖歸宗的宗親代表、受邀的部分吳文化研究團體代表和至德文化研究單位代表、安徽省內(nèi)宗親代表等逾 四百人參加了祭祀大典。
江西省吳氏文史研究會受邀,總會長吳廣凡偕常務副會長吳啟文、吳小平、吳雨出席了祠祭。






老田吳氏祠祭贊禮大典儀式,在大清雍正王朝后,得到了空前的跨越和絕佳的豐富。這得源于有禮部尚書吳襄在朝時慧心獨創(chuàng)的祭祀大典禮儀篇。此祭祀大典禮儀篇被皇家祭祀所采用?;始业募漓氪蟮湟?guī)定只傳宮內(nèi),不傳民間。所以老田吳宗譜文藝卷沒有實文記載。后吳襄回家探親,便把皇家祭祀大典稍作修改后傳授給老田。于是,隨著封建王朝的滅亡,終止于皇家的祭祀儀式,卻在老田代代閉門口頭傳授和使用至今,為免外露,此祠祭贊禮儀式仍然不用文字記錄。




參加祭祀的現(xiàn)場秩序井然。
由于是皇家的祭祀儀式,經(jīng)老田吳氏根據(jù)自己的詞祭特點,稍作修改后的詞祭贊禮大典的表現(xiàn)方式獨特,場面典雅莊重,贊禮內(nèi)容豐富,教育意義深遠?,F(xiàn)場的人們被堪稱中國祠祭一絕的皇家祭祀贊禮所震撼,被譽為中華祭祀的國禮所洗禮。

九華山老田古村落保護發(fā)展協(xié)會吳海祥講話

江西省吳氏文史研究會總會長吳廣凡講話

湖南省至德文化委員會主任吳增魁

安徽省至德傳統(tǒng)文化研究院執(zhí)行院長吳瑞賢

江蘇省宿遷市至德文化研究會會長吳良軍

安徽杰獅龍集團董事長吳峰

九華山九華鄉(xiāng)老田村支書


特請高僧為贈送宗親的“酬惠米”米開光


獨具一格、別開生面、人心震撼的皇家祭祀贊禮儀式
說到“吳祖成就地藏王”,也就是說,沒有老田吳家的先祖,就沒有今天的九華圖,更沒有今天的地藏菩薩。詩人李白《壁梅圖》云:“洪荒既已判,江天今已圖,未有九華圖,先有老田吳”。李白的詩即證明了先有老田吳家,再有九華山的。下面我就向大家介紹一下地藏菩薩和老田吳家的關系和歷史淵源。
吳孟光(687-767),字用之,23世器高公長子,青陽老田吳24世,妻方氏,生子清甫,壽80歲,生平積德行善。世居青陽九華山老田吳村。知名鄉(xiāng)紳,譽稱鄉(xiāng)賢。公自幼聰穎好學,智慧過人,性情仁厚。成人好事公益,施舍濟困,積德行善。
唐開元年間,古新羅國(今韓國)王子金喬覺(696----794),浮海來華,入唐求法。肅宗至德二年,輾轉來到青陽至老田吳氏居地,與公“慕道相逢”。“公見而異之,乃授粲贈粟”,供養(yǎng)多日(一說49天),使其恢復元氣。問知其要上九華山修行,又“移書城峰閔氏之寺居,以為修行之所”。相傳為表達對吳氏的感激之情,地藏曾作《酬惠米》詩相贈(此詩載于唐代《松陽新城里吳氏宗譜》)。

九華山大愿文化園弘愿堂中懸掛的《酬惠米》
《酬惠米》
金喬覺
棄卻金鑾衲破衣,修行浮海到華西。
原身自是王太子,慕道相逢吳用之。
未敢扣門求地主,昨叨送米續(xù)晨炊。
蒙君餐食黃精飯,腹飽忘思前日饑。
《太乙?guī)r》
吳用之
太乙真人去不回,仙巖勝境長莓苔。
料得百年千載后,金喬菩薩再重來。
10余年間,公常上山拜訪,求教佛道,施舍錢糧燈油等物,難計其數(shù)。地藏亦多次下山拜謝,在吳村講經(jīng)說法,廣結善緣。兩人寒來暑往,相交莫逆。
約在乾元至上元年間,九華山地區(qū)連日暴雨,洪澇成災。公請地藏察看災情,布以治水消災之法。依其法,公出資集眾開挖護城河與九華河相通,引洪入江。不到兩年,周長450丈,寬丈余,深9尺,取名“玉帶”(寓意子孫興旺發(fā)達,纓簪蟬聯(lián))的護城河完工,并開通使用。從此,新城里旱澇無憂,族人安居樂業(yè)。
公逝,“葬元相寺東父墓側”。按地藏示意,墓向華城之峰,冢前建八十一級石階。以象征彼此友誼深厚,天長地久。“料得百年千載后,金喬菩薩再重來”,所載金喬覺《酬惠米》吳孟光一詩不禁令人驚嘆,在金地藏證道九華山成為“金喬菩薩”1200多年后的今天,老田吳村東南方向建成的99米地藏菩薩露天大銅像正面對老田,真是用之公的神算,所有吳祖留住金地藏修成正果,他為九華佛教立下頭功。

地藏王銅像正面對老田吳村

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