皇家祭式好榮光 吳祖成就地藏王

——贛吳總會應邀參加九華山老田吳氏祭祖掠影

吳小平/文 吳瑞賢/圖

桐花吐艷，榆火分新。

2018年3月31日上午，陽光明媚，清風和煦。八時許，位于九華山腳下的安徽池州九華山老田吳氏宗祠待建現(xiàn)場，老田吳氏在此舉辦了一場人心震撼，別開生面，獨具一格的老田吳氏祠祭大典。這種獨特的祭祀儀式，只有皇家祭祀活動才能看到。

來自老田吳氏宗支的宗親代表、江蘇八桂堂等其他認祖歸宗的宗親代表、受邀的部分吳文化研究團體代表和至德文化研究單位代表、安徽省內(nèi)宗親代表等逾 四百人參加了祭祀大典。

江西省吳氏文史研究會受邀，總會長吳廣凡偕常務副會長吳啟文、吳小平、吳雨出席了祠祭。

老田吳氏祠祭贊禮大典儀式，在大清雍正王朝后，得到了空前的跨越和絕佳的豐富。這得源于有禮部尚書吳襄在朝時慧心獨創(chuàng)的祭祀大典禮儀篇。此祭祀大典禮儀篇被皇家祭祀所采用?；始业募漓氪蟮湟?guī)定只傳宮內(nèi)，不傳民間。所以老田吳宗譜文藝卷沒有實文記載。后吳襄回家探親，便把皇家祭祀大典稍作修改后傳授給老田。于是，隨著封建王朝的滅亡，終止于皇家的祭祀儀式，卻在老田代代閉門口頭傳授和使用至今，為免外露，此祠祭贊禮儀式仍然不用文字記錄。

參加祭祀的現(xiàn)場秩序井然。

由于是皇家的祭祀儀式，經(jīng)老田吳氏根據(jù)自己的詞祭特點，稍作修改后的詞祭贊禮大典的表現(xiàn)方式獨特，場面典雅莊重，贊禮內(nèi)容豐富，教育意義深遠?，F(xiàn)場的人們被堪稱中國祠祭一絕的皇家祭祀贊禮所震撼，被譽為中華祭祀的國禮所洗禮。

九華山老田古村落保護發(fā)展協(xié)會吳海祥講話

江西省吳氏文史研究會總會長吳廣凡講話

湖南省至德文化委員會主任吳增魁

安徽省至德傳統(tǒng)文化研究院執(zhí)行院長吳瑞賢

江蘇省宿遷市至德文化研究會會長吳良軍

安徽杰獅龍集團董事長吳峰

九華山九華鄉(xiāng)老田村支書

特請高僧為贈送宗親的“酬惠米”米開光

獨具一格、別開生面、人心震撼的皇家祭祀贊禮儀式

說到“吳祖成就地藏王”，也就是說，沒有老田吳家的先祖，就沒有今天的九華圖，更沒有今天的地藏菩薩。詩人李白《壁梅圖》云：“洪荒既已判，江天今已圖，未有九華圖，先有老田吳”。李白的詩即證明了先有老田吳家，再有九華山的。下面我就向大家介紹一下地藏菩薩和老田吳家的關系和歷史淵源。

吳孟光(687-767)，字用之，23世器高公長子，青陽老田吳24世，妻方氏，生子清甫，壽80歲，生平積德行善。世居青陽九華山老田吳村。知名鄉(xiāng)紳，譽稱鄉(xiāng)賢。公自幼聰穎好學，智慧過人，性情仁厚。成人好事公益，施舍濟困，積德行善。

唐開元年間，古新羅國(今韓國)王子金喬覺(696----794)，浮海來華，入唐求法。肅宗至德二年，輾轉來到青陽至老田吳氏居地，與公“慕道相逢”。“公見而異之，乃授粲贈粟”，供養(yǎng)多日(一說49天)，使其恢復元氣。問知其要上九華山修行，又“移書城峰閔氏之寺居，以為修行之所”。相傳為表達對吳氏的感激之情，地藏曾作《酬惠米》詩相贈(此詩載于唐代《松陽新城里吳氏宗譜》)。

九華山大愿文化園弘愿堂中懸掛的《酬惠米》

《酬惠米》

金喬覺

棄卻金鑾衲破衣，修行浮海到華西。

原身自是王太子，慕道相逢吳用之。

未敢扣門求地主，昨叨送米續(xù)晨炊。

蒙君餐食黃精飯，腹飽忘思前日饑。

《太乙?guī)r》

吳用之

太乙真人去不回，仙巖勝境長莓苔。

料得百年千載后，金喬菩薩再重來。

10余年間，公常上山拜訪，求教佛道，施舍錢糧燈油等物，難計其數(shù)。地藏亦多次下山拜謝，在吳村講經(jīng)說法，廣結善緣。兩人寒來暑往，相交莫逆。

約在乾元至上元年間，九華山地區(qū)連日暴雨，洪澇成災。公請地藏察看災情，布以治水消災之法。依其法，公出資集眾開挖護城河與九華河相通，引洪入江。不到兩年，周長450丈，寬丈余，深9尺，取名“玉帶”(寓意子孫興旺發(fā)達，纓簪蟬聯(lián))的護城河完工，并開通使用。從此，新城里旱澇無憂，族人安居樂業(yè)。

公逝，“葬元相寺東父墓側”。按地藏示意，墓向華城之峰，冢前建八十一級石階。以象征彼此友誼深厚，天長地久。“料得百年千載后，金喬菩薩再重來”，所載金喬覺《酬惠米》吳孟光一詩不禁令人驚嘆，在金地藏證道九華山成為“金喬菩薩”1200多年后的今天，老田吳村東南方向建成的99米地藏菩薩露天大銅像正面對老田，真是用之公的神算，所有吳祖留住金地藏修成正果，他為九華佛教立下頭功。

地藏王銅像正面對老田吳村

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