今年為吳越國王錢弘俶“納土歸宋”1040周年。當(dāng)年，錢弘俶遵循祖訓(xùn)，以蒼生為念，歸于宋朝，實現(xiàn)中華一統(tǒng)，受到史家的贊頌。在這值得紀(jì)念的日子里，我們緬懷江南文化的奠基人，五代十國吳越國創(chuàng)建者武肅王錢镠。

由于錢镠的戰(zhàn)功顯赫，曾獲得唐王朝頒發(fā)的鐵券金書，俗稱免死牌。中國歷朝歷代所賜予的“鐵券”不勝枚數(shù)，然而，隨著歷史的變遷，大多灰飛煙滅，唯有錢镠的鐵券金書，經(jīng)歷千年，飽經(jīng)磨難，奇跡般地被保存了下來：由浙江嵊州長樂錢氏后裔捐獻(xiàn)給國家，成為國家博物館一級珍貴文物向世人展示。那么鐵券金書究竟是怎么來的?它有什么作用?

歷史上的鐵券金書

鐵券金書，也稱丹書鐵券、金書鐵券，是古代皇帝與臣子所訂的契約，用丹砂或金等寫在“鐵券”上，故稱“金書鐵券”，因具有刑罰豁免權(quán)，俗稱免死金牌。鐵券外形如筒瓦形的鐵制品，兩券合而為一整體，左券頒給功臣，右券藏入皇家內(nèi)府或宗廟內(nèi)，遇到特殊情況，將兩券合在一起，以驗真假。鐵券上的信詞，最初用丹砂填字，合稱“丹書鐵契”。后梁用銀粉填字，故《資治通鑒》作“銀券”;隋時用金填字，亦稱 “金書”，遼代用金填字，故《遼史》作“金券”;《明史》則因鐵券可世代相傳而稱為“世券”。許慎《說文解字》里說“符，信也”。據(jù)考，先秦時代，符節(jié)是用作憑證的一種信物，一般用竹木做成。《信陵君竊符救趙》的符就是國君的信物。

從目前掌握的資料考證，丹書鐵券發(fā)明人為漢高祖劉邦。史載：劉邦建立漢王朝后，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀;又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”。丹書鐵券中的誓詞有“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔”。漢高祖為籠絡(luò)功臣，給功臣頒發(fā)“丹書鐵券”作為褒獎。他大概覺得竹木易朽，不足以表達(dá)自己擁有天下并與功臣世代永享富貴爵祿的決心，遂易之以鐵?！逗鬂h書·祭遵傳》：“丹書鐵券，傳于無窮。”受賜者莫不感到皇恩浩蕩，世代效忠朝廷，將其裝進(jìn)金匱藏于用石建成的宗廟內(nèi)。

其實皇帝信誓旦旦，但認(rèn)真兌現(xiàn)承諾的并不多。如韓信、彭越等都是大功臣，結(jié)果都落得兔死狗烹的下場。至于功臣子孫更無免罪特權(quán)，稍觸刑律，即繩之以法，如丞相陳平的后裔搶人老婆，被處以死刑。史學(xué)家司馬遷曾作統(tǒng)計：“漢興，功臣受封者，百有余人”，漢武帝太初時，只過了一百年，僅有五個功臣后裔保留封為侯爵，其余均因犯法而獲死罪。

自漢高祖開啟以鐵契褒獎、籠絡(luò)功臣的先例，后世帝王紛紛仿效，所謂“后代承業(yè)，習(xí)而不改”，他們認(rèn)為這種政治策略和手段對于加強(qiáng)統(tǒng)治權(quán)力十分有效。三國時期，為籠絡(luò)周邊少數(shù)民族，蜀漢對南中諸夷、曹魏對關(guān)隴氐、羌，都賜予鐵券與之會盟。南北朝時期，戰(zhàn)亂頻仍，丹書鐵券的誓詞，由漢初的世襲爵祿一改而為免除死罪。唐代免除受賜者叛逆罪之外的死罪一次或數(shù)次，成為唐政府賞賜鐵券的主要內(nèi)容。唐末，不僅受券者有免除死罪的特權(quán)，還涉及寬宥其子孫死罪特權(quán)。

文學(xué)作品也有渲染鐵券金書，以增加其神秘感和影響力的。小說《水滸傳》第九回寫店主人介紹柴進(jìn)時說：“俺這村中有個大財主，姓柴，名進(jìn)，此間稱為柴大官人，江湖上都喚做‘小旋風(fēng)’。他是大周柴世宗子孫。自陳橋讓位，太祖武德皇帝欽賜予他‘誓書鐵券’在家……”第五十二回再次寫柴進(jìn)道：“小人是柴世宗嫡派子孫，家間有先朝太祖誓書鐵券。”此“誓書鐵券”，是“丹書鐵券”的一個異稱，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，從后周柴家手中謀得皇位，賜柴氏“丹書鐵券”，柴氏后人犯罪不得施刑，歷史上確有依據(jù)。

錢鏐對中華一統(tǒng)的貢獻(xiàn)

晚唐五代十國被史學(xué)家稱為“亂斯極矣”，藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，災(zāi)荒頻仍，北方十室九空， “江南大旱，饑人相食”，百姓處于水深火熱之中。吳越國王錢镠就生于其時。他出身貧寒，少喜習(xí)武，因系長子，16歲便冒險去海鹽等地，販賣私鹽至安徽等地，換回錢糧侍奉父母。21歲時，錢镠投身行伍，“驍勇絕倫”，膽識過人，受到石鏡鎮(zhèn)指揮使董昌的重用。879年黃巢起義軍進(jìn)犯臨安，錢镠以少敵多，巧妙地解圍。880年，唐朝內(nèi)亂四起，為保護(hù)地方安定，董昌、錢镠建立“八都軍”。董昌其人缺少遠(yuǎn)見，昏庸殘暴，野心日增，他與錢镠歷經(jīng)四年艱苦戰(zhàn)斗，平定浙東觀察使劉漢宏叛亂后，僭位稱帝。

895年，唐朝封錢镠為浙東招討使，討伐董昌。錢镠初念董昌提攜之恩，且又是同鄉(xiāng)，兩次勸告董昌不可叛逆。董昌卻聯(lián)合淮南節(jié)度使楊行密偷襲蘇州、杭州，才使錢镠下決心攻克越州(紹興)，董昌在被押赴杭州途中，自慚無顏，投江自殺。

897年，錢镠討伐董昌有功，唐昭宗特賜“金書鐵券”，鐵質(zhì)形如覆瓦狀，中穹旁垂，質(zhì)如綠玉，上嵌金字350個。在詔文中，唐昭宗褒獎錢鏐削平董昌的功績，稱贊他“披攘兇渠，蕩定江表。忠以慰社稷，惠以福生靈……志獎王室，績冠侯藩”。他稱錢鏐的功勞“雖鐘繇刊五熟之釜，竇憲勒燕然之山，未足顧功”。因此，他“用賜其金版，申以誓詞：長河有似帶之期，泰華有如拳之日;惟我念功之旨，永將延祚子孫，使卿永襲寵榮，克保富貴。”鐵券的主要內(nèi)容是記載被賜者征討董昌的功績，券文明言“卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責(zé)”。這是皇帝賜給錢鏐的獎賞和信物。清朝吳任臣在《十國春秋》中稱鐵券：“晶光閃爍，天語溫純。”

錢镠獲得這道“金書鐵券”時，感動得哭了，他說:“我才46歲，就受到皇上如此厚賞，恩重難報啊! ”并以此諄諄教導(dǎo)自己的子孫：“要謹(jǐn)當(dāng)日慎一日，誡子誡孫，不敢因此而累恩，不敢因此而賈禍。”同年十月，錢鏐請文學(xué)家羅隱起草《謝賜鐵券表》，向朝廷致謝。

江南文化的核心為五代吳越國文化，宋人編《百家姓》將錢家排在僅次于趙宋皇家的第二家，表明世人對錢氏家族的家國情懷的肯定。錢镠平息戰(zhàn)亂后，維護(hù)地方安寧，建立吳越王國，定都杭州達(dá)八十余年，造就了“上有天堂，下有蘇杭”的格局，構(gòu)建了富有特色的江南水鄉(xiāng)文化。錢王的仁慈和賢明，使西湖化解了“千年之劫”。據(jù)記載：當(dāng)時中央政府準(zhǔn)許錢镠造一座王府，風(fēng)水先生認(rèn)為填了西湖造王府是最佳選擇，這里風(fēng)水好，有王氣，錢家可享有千年江山。錢镠堅決不同意，說：“百姓靠湖水為生，無水即無民，我還要王氣干什么?”他不但沒填西湖，還招募了7000名“撩淺軍”，專門從事西湖等水域的疏浚工作，后人有“留得西湖翠浪翻”的詩句贊頌錢王。

錢镠對杭州先后進(jìn)行3次擴(kuò)建，大大拓寬了杭州城的范圍，杭城留下的“百井坊巷”中那99眼井，就是錢王開鑿的，故俗稱“錢王井”。錢镠同時發(fā)展經(jīng)濟(jì)，扶植農(nóng)桑，開拓海運，擴(kuò)大貿(mào)易，將杭州建成了“富甲一方”的“人間天堂”。據(jù)史料記載，隋末唐初杭州戶籍僅15380戶，至五代吳越盛時人口激增至10萬余家、50萬人。

錢王重視蘇南重鎮(zhèn)蘇州，虎丘塔亦為錢王所建。他派出第六子錢元璙(公元886-942)前往駐守。元璙最喜園林，治理蘇州30年，頗有政聲，特別是其于蘇州園林建設(shè)的貢獻(xiàn)澤被后世。五代詩人貫休曾寫詩贊錢鏐道“一劍霜寒十四州”，成為一時豪杰。

81歲時，錢镠在杭州病亡，謚號武肅。他遺言要“子孫善事中國”，“如遇真主，宜速歸附”，立下 “八訓(xùn)”等，后演繹成著名的“錢氏家訓(xùn)”，使后裔長期受益而人才輩出。對錢镠的功績，后人口碑不絕，蘇東坡寫下《表忠觀記》的文章。江浙等地更有不少奉祀他的祠廟。北宋歐陽修曾說：“獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富完安樂。”

趙匡胤稱帝建宋，統(tǒng)一全國。978年，第五位吳越國王錢弘俶，為生靈免遭涂炭，遵循武肅王錢镠的祖訓(xùn)，將所轄的一軍13州86縣、550680戶全部獻(xiàn)給北宋王朝。

鐵券金書曾飽經(jīng)磨難

錢镠的鐵券金書經(jīng)宋代陸游、明代劉基等人題跋，還呈宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖和清高宗等六位帝王御覽，成為國寶。歷經(jīng)戰(zhàn)火風(fēng)雨，顛沛流離，這件國寶能完好地保存下來，成為佳話。

錢弘俶歸寧后遷宮至河南南陽并死于那里，但“鐵券金書”及歷代皇帝所賜的竹冊、玉冊、詔誥等家傳文物仍留在杭州錢氏祖廟。淳化元年(990)，杭州官員將鐵券等全部吳越舊物運到汴京獻(xiàn)給宋太宗。為安撫錢氏，宋太宗觀賞鐵券后下詔，將鐵券等歸錢弘俶之子安僖王錢惟濬保管，錢惟濬去世后交給他的弟弟錢惟演收藏。錢惟演去世后，鐵券交給他的二子錢晦保管，繼而又轉(zhuǎn)給錢惟演之孫錢景臻保管。

熙寧八年(1075)三月，錢景臻做了宋仁宗女兒秦魯國大長公主(1060—1146)駙馬，“金書鐵券”開始珍藏在錢景臻的駙馬府。錢景臻跟大長公主結(jié)婚后受封會稽郡王等。大長公主聰明賢惠，是宋仁宗最喜歡的女兒。金人入侵，她變賣全部家產(chǎn)，支持朝廷抗金?；諝J二帝被擄，在趙宋皇室南渡后，她說，國不可一日無君，遂召集皇族、大臣，主持推舉康王趙構(gòu)為皇帝。

紹興元年(1131年)，錢忱奉母之命隨宋室南遷，居臺州府所在地臨海。錢氏居住到臺州以后，逐漸成為臺州的大族、望族。紹興四年(1134)夏，宋高宗賜大長公主第“一行”宅，并御題“忠孝之家”四個字，讓她安享榮華富貴。“一行”宅位置，在今浙江省臨海市臺州中學(xué)老校園的東側(cè)。“鐵券金書”由錢忱攜藏在臨海宅第，成為臺州錢氏的“族寶”。南宋德佑二年(1276)，當(dāng)元兵將至天臺時，錢氏家人負(fù)鐵券逃難，死于途中，鐵券不知去向。然而蒼天有眼，56年之后的元順二年(1331)，“鐵券金書”被一位漁人從澤庫的深水中撈了上來，賣給了鄰近村的一個老學(xué)究。錢氏14世孫錢世珪(1276-1346)用10斛谷買回了“鐵券金書”。但是浸水太久，嵌在“鐵券金書”后半段的金字剝落了許多。“鐵券金書”長留臨海達(dá)767年之久，世守不墜。

文學(xué)家陸游83歲時寫了一篇《跋唐昭宗賜錢武肅王鐵券文》，里面有如下記載。紹興六年(1136)，在他十二三歲時隨母至姨母家，拜見了老長輩大長公主，看到鐵券、節(jié)度使印等寶物，他說：“鐵券實藏臥內(nèi)，狀如筩瓦。今七十余年，乃得見錄本于武肅諸孫槱家。后十字，蓋文僖手書。某家舊藏文僖書帖，亦有押字，皆與此同。武勝軍節(jié)度使印，則文僖尹洛時所領(lǐng)鄧州節(jié)鉞也。開禧三年六月乙巳，山陰陸某謹(jǐn)書。”

清代著名學(xué)者錢大昕在《潛研堂金石文跋尾》中寫道：“券藏白石村民錢文川家。”1895年，嶺外錢村發(fā)生了一件怪事，日夜有人看守的鐵券，竟被人從宗祠里盜走，1901年長樂鎮(zhèn)的錢氏后裔花了400兩銀子從一個常熟人手中再次買回鐵券。錢氏后裔為慶賀鐵券回家，演戲10天。

在嵊州縣志中記載，1938年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，長樂也被日軍占領(lǐng)。長樂錢氏族人為防鐵券遺失，商定將鐵券藏在錢賡麟家的深井里。據(jù)錢賡麟的兒子錢文漢先生回憶：七十年多前，當(dāng)鐵券送到了他家時，其父母為使鐵券不損壞先是涂油，后是封蠟，最后將鐵券先用棉線纏好再封上蠟，用線捆好投入自家的井里。此井到秋天水清，一眼見底，文物容易暴露。錢賡麟夫婦每天晚上從外面挑回一擔(dān)泥倒入井中，將井水?dāng)嚮臁拇?，錢賡麟一家人要到很遠(yuǎn)之地挑水吃。堅守七年，抗戰(zhàn)勝利。當(dāng)年11月，天氣已冷，錢賡麟喝口白酒，下井取出鐵券，剝開來看，保存完好。

1949年5月，長樂解放，錢氏族人感到人民政府可以信賴，遂將鐵券獻(xiàn)給國家，由浙江省文物管理委員會保管。鑒于此物的重大歷史文物價值，1959年，當(dāng)時的中國歷史博物館將鐵券收藏。

鐵券金書文化價值永恒

國家博物館珍藏著具有千余年歷史的吳越國王“鐵券金書”，后世的鐵券多系參照這一鐵券制作的，宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖、清高宗(乾隆帝)等六位皇帝曾御覽，其中朱元璋御覽了兩次，乾隆皇帝則在覽后歸還時親作“觀鐵券歌”詩文賞賜，并依其形制頒發(fā)給功臣、重臣?？梢哉f唐、宋、明、清頒發(fā)的鐵券，形制相仿。

明洪武二年(1369年)，朱元璋想仿效古代帝王表彰開國功臣，賜給鐵券，但無人知曉鐵券的形制。這時翰林學(xué)士、文學(xué)家危素說，臨海錢氏藏有鐵券，于是朝廷遣人到臺州。錢氏后人接到圣旨，速將“鐵券金書”和錢氏五王畫像送到京城。朱元璋與丞相李善長、禮部尚書牛亮等觀賞后，照樣雕了一個模子，并翻刻制成木刻鐵券。錢氏后人仍將“鐵券金書”帶回臨海以世代寶藏。鐵券進(jìn)京，讓朱元璋的朝臣們大開眼界，他們爭相吟詠，唱和不停，文壇領(lǐng)袖宋濂還撰文《送錢允一還天臺序》來紀(jì)念此事。

乾隆二十七年(1762年)，清高宗弘歷第三次南巡時欲一睹這稀世寶物，錢選等人把“鐵券金書”送到常州，讓他觀賞。乾隆皇帝不但御覽了鐵券，還把他親自題寫的《觀錢镠鐵券歌》刻在安置鐵券的木盒寶匣上。當(dāng)時一些大臣、名士，如莊有恭、范清供、齊召南、沈德潛等都賦詩“恭和”。

武吳蕭王“鐵券金書”如今在國家博物館展出，不少錢氏子孫專程前往觀賞，欣賞之余，感慨萬千。“鐵券金書”的文化價值是永恒的，它詮釋著一個家族的興衰和榮辱，也見證著千年歷史的滄桑與變遷。

作者為中國作家協(xié)會員、上海文化學(xué)者

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