《吳氏族譜》中的吳賢秀畫像。

吳賢秀后人復(fù)制的御賜銅牌。

位于海口市演豐鎮(zhèn)龍窩坡的吳賢秀墓園。

家譜溯源

細(xì)讀海南吳氏入瓊祖吳賢秀，編纂瓊州吳姓第一部族譜時(shí)所寫的《立籍譜序》，可以窺見吳賢秀當(dāng)年登上海南島前后一段凄愴無(wú)比的心路歷程。

清末民初海南文化人王國(guó)憲應(yīng)其后人之請(qǐng)，為《吳尚書壺丘公世譜》撰寫的序文中，認(rèn)為吳賢秀對(duì)海南文教貢獻(xiàn)之大，當(dāng)屬開海南文運(yùn)的第一人。這是歷史上對(duì)吳賢秀從來(lái)沒有過(guò)的極高評(píng)價(jià)。

吳氏入瓊，最早者是唐代戶部尚書吳賢秀。吳賢秀落籍南渡江東岸都化村(今海口市靈山鎮(zhèn)張吳村)。時(shí)至今日，他的后裔遍布全島，人丁眾多。

由于有關(guān)吳賢秀的歷史資料少之又少，今人包括其后代對(duì)他的履歷知之甚少，其歷史形象和地位也一直模糊不清。

清末民初的海南文化大家王國(guó)憲，通過(guò)演繹蘇東坡的文章，結(jié)合本土文化史和教育史，給予吳賢秀很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他對(duì)海南文運(yùn)之開的貢獻(xiàn)最大，可以“稱首”。

出閩入瓊

“唐永貞元年，歲在乙酉季春，余出閩莆而居瓊島，豈里居不為之?忽變?cè)?況去國(guó)離鄉(xiāng)之日，故都難恝，滿目蕭然。又回想客歲之程途，履巉巖，披蒙葺，山高月小，水落石現(xiàn)，娛耳目，悅心志，曾日月之幾何?而前事不可復(fù)識(shí)矣!越明年丙戌，感春露而凄愴，不禁怦然而欲動(dòng)，思原籍之景況，能不欷歔而生悲?”在今天找到的清代道光七年(1827年)、光緒十五年(1889年)、民國(guó)辛酉年(1921年)和民國(guó)三十三年(1944年)續(xù)修的《吳氏族譜》中，都能看到唐朝戶部尚書吳賢秀所撰的這篇《立籍譜序》。

通過(guò)吳賢秀的自述可知，他是在805年春末從福建莆田抵達(dá)海南的，一年過(guò)后，當(dāng)春天再度來(lái)臨，露水乍下之時(shí)，懷念故都和家鄉(xiāng)的離情別緒愈發(fā)強(qiáng)烈，閑暇之時(shí)閱讀攜帶來(lái)的族譜，禁不住扼腕嘆息，于是萌發(fā)了續(xù)修族譜的念頭，便編纂了海南吳姓第一部立籍族譜。

吳賢秀在這篇序文中提到了他到海南來(lái)的原因：“念居京之日，因弟可端失誤朝事，圣旨厚給銅牌而遷瓊。”吳賢秀有兄弟三人，長(zhǎng)兄吳賢季、次兄吳賢奈，文中提到的吳可端可能是他的堂弟。吳賢秀沒有提到吳可端“失誤朝事”具體是什么事情，但很明顯他是受株連了，不過(guò)順宗皇帝對(duì)他格外開恩，還賜予4面銅牌，除了給他“德澤在生民，聲名在華夷，勛勞在社稷”的褒揚(yáng)外，還諭示豪強(qiáng)官吏人等不得侵奪吳賢秀的田宅產(chǎn)業(yè)。

家世溯源

據(jù)吳氏譜介紹，吳姓是周太王、古公亶父的后裔，亶父生泰伯(也作太伯)、仲雍和季歷三子，季歷是周文王姬昌的父親。泰伯無(wú)后，仲雍一脈創(chuàng)起渤海(今河北、遼寧一帶)，后改博陵(在今河北)，繼而南遷到被中原稱作“荊蠻”之地(今江蘇、浙江一帶)，定居今無(wú)錫，建立“勾吳國(guó)”，后以國(guó)為姓，是為吳姓的由來(lái)。族譜資料顯示，仲雍之所以南遷，是因?yàn)槠涓赶雽⑼跷粋鹘o季歷，于是結(jié)伴南逃，以成全此事。

按吳賢秀的述說(shuō)，其先祖出自仲雍六十二代孫吳祿(一作“吳寧”)，為入閩始祖，但吳賢秀記述到的閩地先祖只有他之前的六代，分別是上高祖吳孝寶(泉州刺史)、上高考吳文翰(洛陽(yáng)令)、高祖吳國(guó)杉(授職郎)、曾祖吳堥(刺史)、祖父吳玄泰(瀛州刺史)和父親吳先奮(誥封侍郎、加贈(zèng)戶部尚書)，吳先奮生三子，吳賢秀是季子，其父應(yīng)是因他而受封贈(zèng)。

吳賢秀的事跡，主要見于其裔孫、明代進(jìn)士吳會(huì)期所撰的《賢秀公紀(jì)傳》和《賢秀公外傳》。按吳會(huì)期的傳述，吳賢秀生于唐天寶壬午年(742年)，乾元己亥年(759年)舉進(jìn)士，曾出任建寧縣令，刺史稱贊他能力出眾，鄉(xiāng)民欽服他處事公正;入朝為侍御史時(shí)，一度“糾裴延齡之奸邪，黜李文進(jìn)之逗留，直聲震于時(shí)”;吳賢秀還曾任司農(nóng)卿、大理卿，甚至出使吐蕃;被擢升為戶部侍郎、尚書后，吳賢秀更是輔佐皇帝，安撫百姓，為國(guó)家所重用。吳賢秀一生經(jīng)歷了肅宗、代宗、德宗、順宗4位皇帝，在朝廷內(nèi)外先后任職47年。

與其父一樣，吳賢秀也有三子———吳理、吳玟和吳現(xiàn)———隨他入瓊，后代逐漸散居全島各地。海南現(xiàn)有吳姓宗親約46萬(wàn)人，其中多數(shù)為吳賢秀的后人，超過(guò)30萬(wàn)之眾。

吳賢秀四十一至六十代后裔的派序?yàn)?ldquo;乾坤多清淑，鐘毓挺英奇;崇仁敦善本，秉義啟宏基”。吳賢秀的四十五世孫、現(xiàn)年85歲的吳運(yùn)秋(“淑”字輩)是2008年《海南吳氏宗譜》的主編，他告訴記者，吳賢秀的后人目前估計(jì)已傳至六十代，即“奇”字輩前后，最快不過(guò)五十二世，即“仁”字輩。

“海邦儒宗”

元和丁亥年，即807年，到海南后的第三年，吳賢秀辭世，享壽65歲，葬在今?？谑醒葚S鎮(zhèn)龍窩坡。

時(shí)間來(lái)到清末民初之際，吳賢秀的裔孫吳伯珊、吳開泰、吳開甲等人續(xù)修家譜，向當(dāng)時(shí)在海南久負(fù)文名的王國(guó)憲請(qǐng)序。王國(guó)憲去過(guò)吳賢秀故里，瞻仰過(guò)這位古人的遺像，也讀過(guò)吳賢秀的家世，聽其后人吳伯珊等人詳述他的故事之后，雖有一番客套推辭的話語(yǔ)，但最終還是欣然作序。這篇序文后來(lái)也收在他總纂的民國(guó)《瓊山縣志》中。

王國(guó)憲開篇就為吳賢秀鳴不平：“吾瓊文運(yùn)之開，科第蟬聯(lián)，至今勿替，論者追溯所自，首推蘇文忠公(即蘇東坡)。予謂不然。”可見當(dāng)時(shí)人們都將海南文教、科舉的盛事，歸功于蘇東坡。王國(guó)憲不同意這一說(shuō)法，理由何在?

蘇東坡的《伏波廟記》就有“自五代中原避亂之人，多家于此，今衣冠禮樂班班然矣”之言。于是，明代瓊山人、內(nèi)閣大學(xué)士丘濬在其《瓊山縣學(xué)記》一文中推斷：“觀公此言，則其未渡海以前，已有衣冠禮樂之盛。”

“則知文運(yùn)之開，肇自唐季。而唐季以名臣遷居海外者，惟吳尚書壺丘公(吳賢秀號(hào)“壺丘”)。”王國(guó)憲因此推測(cè)，“竊即文忠公言思之，知吾瓊文運(yùn)之開，惟公稱首。”何以見得?蘇軾尚未謫瓊時(shí)，姜君弼(姜唐佐)、黎子云等先賢已是才名出眾，望重一時(shí)，教澤滋養(yǎng)一方，海濱已成鄒魯，追尋風(fēng)化的源頭，皆因吳賢秀帶來(lái)了中原文獻(xiàn)，教化海島，才有了“衣冠禮樂”的好風(fēng)氣。

他感慨道，以吳賢秀的才德，從一位“八閩耆宿”到“海邦儒宗”，使得海南群英蔚起，得到蘇軾的嘆賞，于是得以流傳于世;只是后世的論者，都以為是蘇東坡的功勞，跟吳賢秀沒有什么關(guān)系，也無(wú)法理會(huì)蘇東坡所言的緣由，不但不能認(rèn)知吳賢秀，也無(wú)法曉得蘇軾表彰這位先哲的苦心。

不過(guò)，這只是王國(guó)憲的一家之言，畢竟在史書、方志和族譜中，都找不到吳賢秀在海南事跡的文字記載，他是否真如王國(guó)憲所說(shuō)的那般貢獻(xiàn)巨大，還需要更多具體的佐證。

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