隋唐時(shí)，由豫章雷氏分衍而成的馮翊雷氏發(fā)展了起來(lái)，并且在聲望上逐漸超過(guò)豫章雷氏。不過(guò)，豫章雷氏和馮翊雷氏在發(fā)展中，逐漸遷徙并融合在了一起。成都雷氏因特定的歷史機(jī)遇，因制琴成為唐朝名揚(yáng)天下的著名家族。

唐朝的幾次戰(zhàn)亂，加劇了中原百姓南徙的速度。南下的雷姓人中，不僅有漢族，也有少數(shù)民族。福建福安市甘棠鎮(zhèn)田螺園村《馮翊雷氏宗譜》中記載：“唐光啟二年，盤、藍(lán)、雷、鐘、李共361口，從王審知為鄉(xiāng)導(dǎo)官入閩，至連江馬鼻登岸，時(shí)徙羅源大壩頭居焉。”

成都雷氏：唐朝名揚(yáng)天下的家族

唐代斫(zhuó)琴師(在制作古琴方面有較深造詣的人。斫是用刀、斧砍的意思)中，名家很多，以雷、郭、張、沈4家最為有名，又以雷、張兩家最為突出，其中雷家在四川。

隋文帝楊堅(jiān)第四子、隋煬帝楊廣同母弟弟楊秀，被封為蜀王。楊秀雖然性情暴烈，生性殘忍，干過(guò)“生剖死囚，取膽為樂”的事情，但他卻有個(gè)雅好：愛琴。

據(jù)說(shuō)，楊秀曾經(jīng)“造琴千面，散在人間”。上有所好，下有所興。因?yàn)闂钚愕南埠煤吞岢?，蜀地出現(xiàn)了許多制琴名匠。

到了唐朝，很多有錢有勢(shì)的人家大規(guī)模地制琴，古琴制作得到空前發(fā)展，蜀地是制琴的主要基地。

最為著名的是成都雷氏，他們所制的琴被尊稱為雷琴、雷公琴、雷氏琴。

雷氏家族世代制琴，其中連續(xù)3代出了9個(gè)斫琴大家，號(hào)稱“蜀中九雷”：雷紹、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷儼、雷玨、雷會(huì)、雷迅。

直到唐末，雷氏家族仍“孫息不墜其業(yè)”。

雷紹、雷霄、雷震、雷威、雷儼為第一代，生活在唐朝開元年間。雷儼曾被唐玄宗召入宮中，授職待詔(以一技之長(zhǎng)供奉于內(nèi)廷的人)。

雷威是雷氏家族中最為有名的斫琴師。傳說(shuō)雷威的制琴技藝經(jīng)過(guò)世外高人指點(diǎn)，出神入化。

《瑯寰記》中說(shuō)：“雷威斫琴不必皆桐，每于大風(fēng)雪中獨(dú)往峨眉，擇松杉之優(yōu)者伐而斫琴，妙過(guò)于桐。”

《瑯寰記》的這個(gè)記載有什么玄機(jī)?

雷威選擇大風(fēng)雪天去峨眉山的深山老林選擇制琴材料，是因?yàn)榭耧L(fēng)撼樹，樹木發(fā)出聲音，通過(guò)聲音，能確定樹木是否是制琴的最佳材料。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，雷威制琴選材真的是用心之至，工匠精神發(fā)揮到了極致。

制琴，最重要的是材料。當(dāng)時(shí)制琴大都選用梧桐木，尤其是年歲高的梧桐木，制出的琴，音色更好。

但桐木琴的缺點(diǎn)是容易變形，還容易受到蟲蛀，時(shí)間長(zhǎng)了，音色會(huì)變空。

而杉木則不易變形，能保存千年之久。雷威選用杉木制琴，極大地提升了琴的質(zhì)量。

從雷威開始，歷代斫琴師都選用杉木制琴。直到現(xiàn)在，斫琴師們?nèi)匀幌矚g用杉木制琴。

雷威制琴工藝超群，制作細(xì)致，造型美觀，音色柔美動(dòng)聽，音質(zhì)清越幽雅，音量渾厚而有韻，獲得空前的聲譽(yù)。

雷氏家族制作的琴，由于具有音色清透圓潤(rùn)、韻味含蓄悠長(zhǎng)的特點(diǎn)，受到歷代雅士、權(quán)貴的歡迎和收藏。

《琴雅》說(shuō)：“(唐德宗)貞元中，成都雷生所制之琴，精妙無(wú)比，彈之者眾。”

蘇軾在《雜書琴事》記下了雷公琴的特點(diǎn)：“其岳不容指，而弦不■(先+文)。其聲出于兩池間。其背微隆，若薤葉然。聲欲出而溢，徘徊不去，乃有余韻，其精妙如此。”

1971年，朱元璋的第十個(gè)兒子魯荒王朱檀墓出土了由雷威制作的天風(fēng)海濤琴，還出土了不少琴棋書畫、文房四寶。

天風(fēng)海濤古琴，是朱檀生前娛玩之器。所謂天風(fēng)海濤，是形容琴聲猶如天空的長(zhǎng)風(fēng)、大海的波濤。

如今，唐朝雷琴傳世的除天風(fēng)海濤外，還有九霄環(huán)佩、大圣遺音、松雪、響泉、春雷、玉玲瓏、飛泉、枯木龍吟等，被視為南北名琴的絕品。

這些古琴，被公認(rèn)為唐琴中的標(biāo)準(zhǔn)器，成為鑒定唐琴的首要依據(jù)。

雷海青：從戲神升為全民保護(hù)神

唐朝安史之亂中，雷姓出了雷海青和雷萬(wàn)春兩個(gè)名人，都被后世尊奉為神祇。

關(guān)于雷海青的傳說(shuō)較多，而且也很神奇，這里只選擇其中較為普遍的說(shuō)法講述。

雷海青，今福建南安市羅東鎮(zhèn)振興村(一說(shuō)是莆田市東嶠鎮(zhèn)田莊村)人。

他從小聰穎過(guò)人，不會(huì)說(shuō)話，卻通曉音律，尤其擅長(zhǎng)彈奏琵琶。開元2年(714)，唐玄宗設(shè)置教坊，在全國(guó)遴選樂工，時(shí)年18歲的雷海青應(yīng)選進(jìn)入梨園。

據(jù)傳，一次，唐玄宗做夢(mèng)遨游月宮，得到一首仙樂樂譜。醒來(lái)后，唐玄宗把譜出示給大家，卻沒人識(shí)得此譜。

這時(shí)，雷海青神奇般地開口說(shuō)話了，說(shuō)這是《霓裳羽衣曲》，并按樂譜演奏了出來(lái)。

唐玄宗大喜，賜給他3杯御酒，雷海青當(dāng)場(chǎng)醉倒，留下“十八年后開口笑，醉倒金階玉女扶”的傳說(shuō)。

天寶14年(755)，安史之亂爆發(fā)。

第二年，唐玄宗逃奔蜀地，安祿山攻陷京城長(zhǎng)安。叛軍抓住沒來(lái)得及逃走的教坊梨園子弟和宮廷樂官300多人送往洛陽(yáng)，雷海青也在其中。

安祿山在洛陽(yáng)凝碧池設(shè)宴慶功，叫樂官?gòu)椬鄬m樂，宮娥妃嬪歌舞助興。

雷海青抱著琵琶，義憤填膺，不肯演奏。安祿山令他演奏，他把琵琶扔進(jìn)凝碧池以示抗拒(另有傳說(shuō)他把琵琶朝安祿山頭部扔去)，面向著唐玄宗逃跑的西方，放聲慟哭。

安祿山大怒，下令將雷海青斬首(一說(shuō)是凌遲處死)。

安史之亂平定后，唐玄宗獲悉雷海青忠貞不屈的事跡，頒旨追贈(zèng)他為唐忠烈樂官、天下梨園都總管。

雷海青的遺骨被送回老家安葬，修建祠堂祭祀供奉。雷海青墓與祠堂位于今福建南安市羅東鎮(zhèn)振興村前的小溪旁，祠堂俗稱坑口宮，至今猶存。

唐肅宗時(shí)，又加封雷海青為太常寺卿。閩南、潮汕各劇種戲班奉雷海青為戲神，稱為相公爺，福州一帶稱為探花爺。

詩(shī)人王維聞聽說(shuō)雷海青的事跡后，傷感不已，作詩(shī)一首《菩提寺禁裴迪來(lái)相看、說(shuō)逆賊等凝碧池上作音樂、供奉人等舉聲、便一時(shí)淚下、私成口號(hào)、誦示裴迪》。

這個(gè)詩(shī)名的確太長(zhǎng)了，要把人讀斷氣，一般簡(jiǎn)稱為《凝碧池詩(shī)》或《凝碧池口號(hào)誦示裴迪》：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”

此后，關(guān)于雷海青的神奇故事越來(lái)越多。

據(jù)說(shuō)，南宋末年，宋端宗趙昰被元兵追趕，從海道逃往莆田途中，突遇風(fēng)暴襲擊。

萬(wàn)分危急時(shí)，雷海青在天上顯靈，帶領(lǐng)神兵前來(lái)解難，風(fēng)浪很快平靜，宋端宗君臣得以安然脫險(xiǎn)。

宋端宗抬頭仰望，看到云端有天兵、天將，帥旗上鑲繡個(gè)“田”字，其實(shí)那是“雷”字，上面的“雨”被云霧遮住了。

宋端宗頒詔天下，大塑雷海青金身，賜名田公元帥(又叫田都元帥)，香火供祭不斷。

隨著時(shí)間的消逝，雷海青在民間越來(lái)越被神化，已經(jīng)不再被局限于戲劇界，而是成了能消災(zāi)解厄、扶正祛邪的全民保護(hù)神。

福建各地分布著許多古老的田都元帥廟，其宮廟歷史、建筑藝術(shù)、宗教儀式都富有特色。

雷萬(wàn)春：在民間崇祀的神祇之一

與雷海青一樣享受民間崇祀的雷萬(wàn)春，也是一個(gè)傳奇般的人物。

據(jù)說(shuō)，雷萬(wàn)春本名叫雷震，萬(wàn)春是他的官名，字鳴空、一元，今河北涿州市人，祖籍豫章郡鄱陽(yáng)縣。

雷萬(wàn)春自幼習(xí)武，博通群書，智勇兼?zhèn)?，驍勇善?zhàn)。

雷萬(wàn)春與南霽云相識(shí)并結(jié)拜后，投奔真源縣(今河南鹿邑縣)縣令張巡。

至德2年(757)，安祿山的愛將尹子琦，率13萬(wàn)大軍攻打睢陽(yáng)郡(郡治在今河南商丘市睢陽(yáng)區(qū)南)，太守許遠(yuǎn)向張巡告急。

張巡與雷萬(wàn)春、南霽云等帶領(lǐng)2000精兵殺進(jìn)睢陽(yáng)城，與城父縣(故城在今安徽亳州市譙城區(qū)城父鎮(zhèn))縣令姚訚一起，共6800人駐守睢陽(yáng)城。

在敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻形勢(shì)下，睢陽(yáng)城守軍連連打退叛軍進(jìn)攻。

叛軍增兵數(shù)萬(wàn)，睢陽(yáng)城內(nèi)軍糧緊缺，但全城軍民士氣不減。

至德3年(757)十月，因力量懸殊，張巡、許遠(yuǎn)、雷萬(wàn)春、南霽云等36名將領(lǐng)在城破后被俘，不屈而死。

睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，數(shù)千將士殺敵12萬(wàn)，殺敵將領(lǐng)300人，擒叛將領(lǐng)60多人，經(jīng)歷大小血戰(zhàn)400多次，以悲壯卓絕而名垂青史。

睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中，雷萬(wàn)春在城墻上晝夜堅(jiān)守督戰(zhàn)。

在守雍丘縣(今河南杞縣)的戰(zhàn)斗中，投降安祿山的雍丘縣縣令令狐潮帶兵叫戰(zhàn)，雷萬(wàn)春站在城墻上，怒斥令狐潮不該叛變。

令狐潮叫暗中埋伏的弓箭手朝雷萬(wàn)春射擊，雷萬(wàn)春面部中了6箭，仍然站在城頭指揮若定，巋然不動(dòng)，令狐潮懷疑射中的是個(gè)木人。

后來(lái)，令狐潮派間諜探知，射中的真的是雷萬(wàn)春。令狐潮大驚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)張巡說(shuō)：“向見雷將軍，方知足下軍令矣，然其如天道何?”張巡回答說(shuō)：“君未識(shí)人倫，焉知天道?”

令狐潮一方面對(duì)雷萬(wàn)春敬佩不已，另一方面又勸說(shuō)張巡遵守“天道”，投降為上。張巡的回答也是大義凜然，嚴(yán)加斥責(zé)。

雷萬(wàn)春的事跡記載在《新唐書》《舊唐書》以及后來(lái)的《資治通鑒》中。

南宋學(xué)者徐鈞有詩(shī)贊道：“六矢飛穿詫木人，屹然不動(dòng)勇無(wú)倫。極知力盡城將陷，吾亦忘吾有此身。”

安祿山的叛亂被平定后，唐肅宗欽封雷萬(wàn)春為榮祿都督大夫，后又追褒為威烈忠靖侯、忠烈將軍。

民間供奉雷萬(wàn)春為雷霆驅(qū)魔大將軍、雷府千歲，代天巡狩并令民間立廟祭祀。

北宋時(shí)，宋徽宗追封雷萬(wàn)春為忠勇侯，雷萬(wàn)春由此進(jìn)入民間崇祀的神祇之一。

后世各地祀奉張巡、雷萬(wàn)春的廟宇分布很廣，海內(nèi)外有3000多處。民間供奉雷萬(wàn)春，在雕繪他的神像時(shí)，通常會(huì)在臉上留下6個(gè)黑點(diǎn)，代表當(dāng)日所中6箭的傷疤。

多數(shù)雷氏奉雷萬(wàn)春為家神，有的地方稱為涂朱爺或赤察龍王。客家人南遷時(shí)，把對(duì)張巡、許遠(yuǎn)、雷萬(wàn)春、南霽云的崇拜帶到異地。

臺(tái)灣民間尊奉雷萬(wàn)春為三田都千歲、雷府千歲。海豐島(今外傘頂洲)王爺?shù)钍桥_(tái)灣頗具特色的廟宇，供奉著騎虎王雷萬(wàn)春，又稱武安王、雷撫天尊。菲律賓南洋天地宮佛寺廟中，雷萬(wàn)春是供奉的主神之一。

雷萬(wàn)春墓位于今河南商丘市，墓碑銘曰“忠勇雷公之墓”。

宋朝范成大曾作詩(shī)：“九隕元身不隕名，言言千載氣如生。欲知忠信行蠻貊，過(guò)墓胡兒下馬行。”

在與“說(shuō)岳”有關(guān)的一些傳統(tǒng)古典說(shuō)部、戲曲中，岳云就是在夢(mèng)中跟雷萬(wàn)春學(xué)會(huì)椎(錘)法功夫的。

雷萬(wàn)興起義：促成陳政父子入閩

唐朝的雷姓名人中，還有雷萬(wàn)興。

唐朝建立后，沿用隋朝制度，委派官員到畬族先民山越人聚居區(qū)建“義倉(cāng)”，強(qiáng)迫他們跟中原百姓一樣納貢交稅，負(fù)擔(dān)徭役。

這種做法，激起了山越人的強(qiáng)烈反抗，雷萬(wàn)興就是其中的重要首領(lǐng)。

雷萬(wàn)興，潮州(今廣東潮州市潮安區(qū))人，與藍(lán)奉高等人揭竿而起，這就是史書上所說(shuō)的唐朝初年發(fā)生在粵東和閩南地區(qū)的“蠻僚嘯亂”。

這次起義，拉開了我們?cè)诮榻B很多姓氏時(shí)必須提及的陳政、陳元光父子入閩事件的序幕。

總章2年(669)，唐高宗派陳政“掛新鑄印符，率新兵三千六百名將士，自副將許天正以下一百二十三員，以其號(hào)令，前往七閩百粵交界綏安縣地方”平亂。

義軍與唐軍交戰(zhàn)延續(xù)了46年，其間，雷萬(wàn)興戰(zhàn)死，他的兒子雷政繼續(xù)戰(zhàn)斗。

開元3年(715)，雷政等戰(zhàn)死，起義宣告失敗。

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