2018年3月20日，原深圳中英街歷史博物館創(chuàng)館館長(zhǎng)孫霄先生夫婦受邀請(qǐng)來(lái)到深圳龍華民治海韻大廈，訪問(wèn)深圳吳文化交流會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳長(zhǎng)陽(yáng)宗長(zhǎng)。吳長(zhǎng)陽(yáng)宗長(zhǎng)向?qū)O霄先生介紹了在海韻大廈發(fā)展文化事業(yè)的設(shè)想與規(guī)劃，表示準(zhǔn)備成立海韻文化藝術(shù)館。孫霄先生對(duì)此表示非常的欣賞和支持，并對(duì)文化藝術(shù)館的建設(shè)提出了指導(dǎo)性的建議。

吳長(zhǎng)陽(yáng)宗長(zhǎng)夫婦(左) 與 孫霄先生夫婦(右) 在海韻大廈頂層私家花園的渤海軒

吳澤林宗長(zhǎng) 孫霄先生夫人邱麗萍女士 孫霄先生 吳長(zhǎng)陽(yáng)宗長(zhǎng) 在海韻大廈頂層的紫陽(yáng)苑

邱麗萍女士 孫霄先生 吳長(zhǎng)陽(yáng)宗長(zhǎng) 吳澤林宗長(zhǎng) 在吳長(zhǎng)陽(yáng)宗長(zhǎng)的辦公室中

孫霄先生與深圳吳文化交流會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳天其宗長(zhǎng)非常熟悉，在深圳沙頭角吳氏魚燈舞博物館的創(chuàng)建過(guò)程中，孫霄先生曾給予很大的幫助。

孫霄先生1955年10月出生于陜西省西安市，1976年進(jìn)入半坡博物館做講解員，后來(lái)進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)，1989年，孫霄先生受深圳市博物館館長(zhǎng)黃崇岳先生邀請(qǐng)，從西安半坡博物館來(lái)到深圳，黃崇岳先生是廣東梅縣人，早年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系，曾經(jīng)是中國(guó)人民大學(xué)古代史教研室主任。1995年至1998年，孫霄先生在深圳文管辦擔(dān)任文物科長(zhǎng)。

之后，孫霄先生帶著高度的歷史使命感，來(lái)到了深圳鹽田。

鹽田是一個(gè)山海相接的美麗地方，不僅是一片改革的熱土，也是一片革命的熱土。這里是革命先驅(qū)孫中山先生首次成功發(fā)動(dòng)起義的地方，在當(dāng)時(shí)威震天下、在歷史上名聞遐邇的惠州起義，就爆發(fā)于現(xiàn)在的深圳市鹽田區(qū)梅沙街道三洲田村(原屬惠州歸善縣，現(xiàn)為惠陽(yáng)縣)。

當(dāng)年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)北方風(fēng)氣云涌，孫中山先生決定在中國(guó)南方發(fā)動(dòng)起義，孫中山先生的兄長(zhǎng)孫眉等人籌集了十萬(wàn)元的資金，用于起義開(kāi)支，山青水碧的三洲田村，距英屬香港新界沙頭角只有十幾公里，距離原定的進(jìn)軍目標(biāo)廣州只有約一百公里，而且當(dāng)?shù)卮迕裣矏?ài)武術(shù)，有數(shù)間拳館，村民之中，多有三合會(huì)會(huì)員，所以革命黨選定以三洲田為起義中心，惠州起義也是第一次舉起了由陸浩東志士在1895年英勇就義之前設(shè)計(jì)的青天白日旗。這是青天白日旗第一次在中國(guó)大地上飄揚(yáng)。

1900年10月6日，三洲田打響了反清起義的第一槍，革命黨人與數(shù)百名熱血青年在青天白日旗的指引下，從三洲田出發(fā)，攻打鎮(zhèn)隆(現(xiàn)屬惠州惠陽(yáng))， 夜襲沙灣(現(xiàn)屬深圳龍崗)，屢戰(zhàn)屢勝，開(kāi)明紳士和鄉(xiāng)間村民紛紛加入起義隊(duì)伍，起義軍很快擴(kuò)大到約兩萬(wàn)人。同時(shí)廣州革命黨人積極響應(yīng)，以炸彈襲擊兩廣總督衙門，炸傷兩廣總督。后來(lái)孫中山放棄向西進(jìn)攻廣州的計(jì)劃，孫中山在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后己經(jīng)成為日本殖民地的臺(tái)灣，指令起義軍進(jìn)攻福建廈門。之后，因糧食彈藥不足，起義隊(duì)伍不得不解散。

三洲田起義雖然成功發(fā)動(dòng)而最終失敗，但起義的影響則極為深遠(yuǎn)。孫中山先生給予三洲田起義高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為經(jīng)此一役，國(guó)人對(duì)于革命的態(tài)度，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的廣州起義之時(shí)的咒詛謾罵，變?yōu)槎笸髧@惜， “革命風(fēng)潮自此萌芽”。辛亥革命成功后，1912年孫中山特派遣官員到三洲田撫恤犧牲的義軍家屬，每人發(fā)200元白銀慰問(wèn)金，重建三洲田村，另?yè)?000元白銀給三洲田興建校舍，以作紀(jì)念。1925年孫中山逝世后，孫科親筆題寫 “庚子首義中山紀(jì)念學(xué)校”匾額 。1933年12月12日廣東省國(guó)民政府批準(zhǔn)建立“三洲田庚子革命紀(jì)念亭”。

在三洲田西南方向二十公里處的鹽田區(qū)沙頭角，原為新安縣(后為寶安縣)的地域，沙頭角因“日出沙頭，月懸海角” 而得名。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，大英帝國(guó)強(qiáng)占了大清帝國(guó)的香港島，1842年8月29日，清政府與英國(guó)簽訂《南京條約》，香港島被割讓給英國(guó)。1860年10月24日，中英簽訂《北京條約》，九龍半島界限街以南地區(qū)被割讓給英國(guó)。1898年6月9日，也就是三洲田起義的前兩年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》(俗稱“新界租約”)，強(qiáng)行租借九龍半島界限街以北、深圳河以南的地區(qū)，以及200多個(gè)大小島嶼，租期99年(至1997年6月30日結(jié)束)。從此，沙頭角被八塊界碑一分為二，分為華界沙頭角與英(港)界沙頭角。兩個(gè)沙頭角之間，就形成了中英街。深圳成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)之后，這里被稱為是特區(qū)中的“特區(qū)”，成為了“購(gòu)物天堂”。據(jù)中英街的一位老人回憶，當(dāng)時(shí)在中英街村民“每天收錢都用籮筐抬”

1997年7月1日香港回歸后，在中英街分隔兩地的親人們開(kāi)始密切來(lái)往，兩地的小孩許多在同一個(gè)學(xué)校讀書，在他們心中，早已沒(méi)有了以前的那種涇渭分明的界限。隨著改革開(kāi)放的深入，曾經(jīng)繁榮興旺的中英街逐漸失去了往日的輝煌，單一的商業(yè)手段已經(jīng)難以維系中英街當(dāng)年黃金街的美名。中英街依托著良好的歷史文化底蘊(yùn)，打造歷史文化名街的思路逐漸明晰。1998年7月，孫霄先生來(lái)到了深圳鹽田區(qū)沙頭角中英街歷史博物館籌備組，1998年12月28日中英街歷史博物館成立，孫霄先生成為第一任館長(zhǎng)。1999年5月1日，中英街歷史博物館正式開(kāi)館。之后，孫霄先生撰寫出版了《中英街的形成與變遷》與《中英街往事》這兩本專著。

中英街歷史博物館位于沙頭角鎮(zhèn)內(nèi)環(huán)城路中英街一號(hào)界碑的東側(cè)，是一座專題性地方志博物館，收藏有千余件近現(xiàn)代歷史文物、民俗文物以及千余幅珍貴的照片資料，成為廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地。 孫霄先生說(shuō)，他的夢(mèng)想是按自己的想法建一座博物館。這個(gè)夢(mèng)想在中英街歷史博物館實(shí)現(xiàn)了。

沙頭角中英街旁邊的客家吳氏村落---沙欄嚇村在中英街的文化轉(zhuǎn)型中也扮演了重要的角色，“天后宮”和“吳氏宗祠”得到修復(fù)，天后寶誕慶典儀式也獲得傳承，深圳吳文化交流會(huì)的常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳天其宗長(zhǎng)與族人們一起，將瀕臨失傳的吳氏魚燈舞挖掘出來(lái)，成為深圳市第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魚燈舞民俗博物館也在吳天其宗長(zhǎng)等人的努力下，在孫霄先生的幫助下建立起來(lái)，這些充滿歷史文化風(fēng)情的中英街文化逐漸取代商業(yè)成為吸引游客參觀的重點(diǎn)。目前，鹽田區(qū)政府計(jì)劃將中英街打造成商貿(mào)旅游特色小鎮(zhèn)。

孫霄先生提到，早在1979年“蛇口炮響”之前，1978年7月，當(dāng)時(shí)的省委書記習(xí)仲勛就來(lái)到了沙頭角。習(xí)書記看到“一條小街、兩個(gè)世界”的對(duì)比后深有感觸，當(dāng)場(chǎng)指示 “要優(yōu)先考慮沙頭角”。這個(gè)指示比十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)時(shí)間還早了幾個(gè)月。孫霄先生還說(shuō)，現(xiàn)在，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的春天就要到了。

孫霄先生不僅是熱心于文化事業(yè)的官員，還是一位熱心于文化研究的學(xué)者。在西安半坡博物館任職期間，與同事合寫《半坡尖底瓶的用途及其力學(xué)性能的討論》，發(fā)表于《文博》1988年第6期。這篇論文推翻了關(guān)于西安半坡博物館的鎮(zhèn)館之寶----尖底瓶延續(xù)三十多年的說(shuō)法，自1953年尖底瓶出土以后，學(xué)者們一直認(rèn)為尖底瓶是遠(yuǎn)古先人利用物理學(xué)上的重心原理來(lái)汲水的工具，大量的教學(xué)課本，大量的歷史、文物圖書都在為遠(yuǎn)古先人能運(yùn)用“重心原理”而自豪、驕傲。翻開(kāi)《中國(guó)原始社會(huì)史》、《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史圖冊(cè)》、《中國(guó)古代物理學(xué)史話》、《中國(guó)古代的力學(xué)知識(shí)》等，無(wú)不如是說(shuō)。

在八十年代中期，時(shí)任西安半坡博物館講解員的孫霄先生與同事一起，大膽置疑，頂著旁觀者“人家?guī)资晔呛f(shuō)的嗎?”的壓力，實(shí)施試驗(yàn)，用事實(shí)否定了延用三十年的說(shuō)法，同時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)招收文博專科學(xué)員。孫霄立即報(bào)名應(yīng)考，成為中國(guó)人民大學(xué)的一名大學(xué)生。孫霄的試驗(yàn)成果與論文也得到專家的一致贊揚(yáng)。孫霄先生被提拔為宣教部副主任，后來(lái)孫霄先生還編輯出版了《半坡博物館三十年學(xué)術(shù)論文選編》一書。

至于半坡博物館中的仰韶文化時(shí)期的尖底瓶，即然不是用于汲水，那么它的用途是什么，這是另一個(gè)研究課題。有人認(rèn)為，尖底瓶為“三皇五帝有戒之器”，屬于最崇高的禮器，是伏羲時(shí)期“道器合一”的產(chǎn)物，所以是《易》思想的直接來(lái)源。

與尖底瓶相似的是深圳沙頭角吳氏魚燈舞，都是遠(yuǎn)古先人的一種文化活動(dòng)。在2012年，孫霄先生發(fā)表了《從原始魚祭巫術(shù)看魚燈舞的源流 ——國(guó)家“非遺”保護(hù)項(xiàng)目深圳沙頭角魚燈舞試析》一文，在文中，孫霄先生敏銳地指出了這一點(diǎn)。

孫霄先生認(rèn)為，沙頭角魚燈舞是一個(gè)融南北文化為一體的頗具嶺南文化特色的廣場(chǎng)舞蹈。它對(duì)于中原文化、客家文化、嶺南文化、民俗學(xué)和原始宗教信仰的研究均具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。沙頭角客家吳氏傳承的魚燈舞，從魚圖騰崇拜的角度分析，魚燈舞的源流可以追溯到新石器時(shí)代仰韶文化氏族公社時(shí)期的魚祭巫術(shù)活動(dòng)。西安半坡博物館中的人面魚紋盆就透出了魚祭巫術(shù)的信息。

孫霄先生認(rèn)為魚燈舞這一文化形態(tài)，是吳氏族人從黃河流域南遷的征途中，經(jīng)過(guò)不斷吸收、融合和發(fā)展形成的。極具農(nóng)業(yè)文化和海洋文化交融的嶺南文化色彩。無(wú)論是浙江青田以走陣為特色的魚燈舞、湖南洞口縣最具代表的三盤“神魚燈”、福建莆田的九鯉燈舞，還是廣東大埔的鯉魚燈舞等，它們均保持了不同的地域文化特色。

清康熙八年 ( 1669年) 清廷宣布廢除“遷海令”，史稱“遷海復(fù)界”，沙頭角吳氏家族祖先吳尚儒，就是在這一時(shí)期率領(lǐng)族人跋山涉水，從博羅遷到沙頭角開(kāi)基立村。在客家話中， “吳”、“魚”同音，故視魚為吉祥物。孫霄先生認(rèn)為，根據(jù)文獻(xiàn)記載，鯉魚是我國(guó)流傳最廣的吉祥物之一。對(duì)魚的崇拜古代早已有之?！妒酚?middot;周本記》上載有：“周王朝有鳥、魚之瑞” 。相傳春秋時(shí) ，孔子的夫人生下一男孩 ，恰巧有人送幾尾鯉魚來(lái) ，孔子“嘉以為瑞”，于是，為兒子起名鯉，表字伯魚。

沙頭角魚燈舞的道具制作精巧，帶有三段“關(guān)節(jié)”，舞蹈時(shí)可以靈活擺動(dòng)，活躍穿行。魚燈舞一般是在夜幕降臨后開(kāi)始表演。傳統(tǒng)的魚燈內(nèi)部是在魚燈內(nèi)點(diǎn)上蠟燭，現(xiàn)在已經(jīng)用電燈代替。表演的時(shí)候，點(diǎn)亮魚燈，演員蹲成馬步，用魚燈遮住身體，仿佛色彩斑斕的魚兒搖頭擺尾，自由游弋。美麗的紅鯉和青鯉，機(jī)靈的沙雞魚，在邦鼓、大鑼、嗩吶、螺號(hào)等樂(lè)器的伴奏下翩翩起舞。沙頭角魚燈舞實(shí)際上是保留了原始魚祭巫術(shù)的遺風(fēng)。

孫霄先生在任中英街博物館館長(zhǎng)期間，經(jīng)過(guò)連續(xù)三年的聯(lián)絡(luò)，通過(guò)孫中山的女兒孫婉、孫婉的干女兒司徒倩女士，獲得了千余件孫氏家族文物，2008年，這批文物從美國(guó)空運(yùn)香港，經(jīng)皇崗口岸運(yùn)抵深圳，直接入藏深圳博物館。2013年9月，“靜謐人生——粵港澳藏孫中山次女孫婉戴恩賽伉儷文物聯(lián)展”在深圳博物館展出，引起市民的廣泛興趣。之后，孫霄先生寫下了《孫氏家族一脈——孫中山愛(ài)女孫婉人生探析》一書。

在孫霄先生拜訪海韻大廈之前，3月20日上午，孫霄先生夫婦正在參加鹽田區(qū)政府在深圳關(guān)山月美術(shù)館舉辦的“大美鹽田”美術(shù)、書法、攝影精品展的剪彩活動(dòng)。孫霄先生的夫人邱麗萍女士的油畫作品也在參展之中。邱麗萍女士是客家人，對(duì)著深厚的客家情懷，她利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)油畫創(chuàng)作，成績(jī)斐然。她油畫作品以客家題材為主，多為展示客家人的生活與環(huán)境。

孫霄先生 邱麗萍女士 吳澤林宗長(zhǎng) 在邱麗萍女士的參展畫作《山村》

孫霄先生在展會(huì)中，接受記者采訪

在展會(huì)中，經(jīng)孫霄先生介紹，深圳吳君子藝術(shù)館吳澤林宗長(zhǎng)結(jié)識(shí)了深圳市鹽田區(qū)畫院院長(zhǎng)丘國(guó)威先生。丘國(guó)威先生字慈暉，筆名小山，祖籍廣東大埔，出生于江西贛州，成長(zhǎng)于粵東汕頭，現(xiàn)寓居深圳。丘國(guó)威先生忠厚誠(chéng)信，才智內(nèi)斂，畫法謹(jǐn)嚴(yán)，筆墨醇厚，品高趣雅，畫如其人，人畫如一。在這次展會(huì)中，丘國(guó)威先生精美大氣的畫作《大美鹽田》放在了展館的顯著位置。

吳澤林宗長(zhǎng) 丘國(guó)威先生 孫霄先生 邱麗萍女士 在丘國(guó)威先生的參展作品《大美鹽田》

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