吳文化研究使者吳美福解讀吳文化

作為區(qū)域主體文化的吳文化之靈動智慧，務(wù)實開放之魂魄，正是這特色文化賦予吳地發(fā)展深固的根基沃土，其上雖然嫁接出越文化，海派文化等累累碩果，綻放著歐美，日韓，港臺文化奇葩異朵，卻并未因此丟失其獨特氣質(zhì)韻味。作為吳文化發(fā)祥地?zé)o錫，則應(yīng)該圍繞古吳國都城梅里一帶歷史遺存，如鴻山遺址，泰伯廟，泊瀆河，故文臺，鴨城，麋城等考古性發(fā)掘與保護性修復(fù)，系統(tǒng)梳理史料及民間傳說中有關(guān)泰伯"斷發(fā)紋身"將蠻荒之地帶入文明昌盛的事跡。

對"吳文化始祖，江南文明之父，萬家始祖"泰伯開創(chuàng)之舉進行理論提煉與升華，凝練出作為中華文化重要支脈的吳文化精華特質(zhì)，使泰伯至德精神和開拓創(chuàng)新精神升華結(jié)晶，成為中華文化的核心內(nèi)涵，中華民族共同遵奉的道德精神，炎黃子孫的精神靈魂。吳文化發(fā)展理念的內(nèi)在文化支撐，經(jīng)過幾千年的演變進化，成為一種公眾性的文化想象和訴求已經(jīng)在吳地日漸生成，化育千載的傳統(tǒng)吳文化，滿載著吳人歷史深處的飽滿情感記憶，化繭成蝶，深深地融入了人們生活與理想之中，朝氣蓬勃地奔向光明的未來。

泰伯立國梅里，帶來先進的中原青銅器文化，在梅里筑成江南第一座都城，開鑿中國第一條人工運河伯瀆港，教化鄉(xiāng)民，發(fā)展農(nóng)桑，開瀆筑城，制陶冶銅，建村立巷，生產(chǎn)力水平得到很大提高，社會形態(tài)日臻完整。由此，開啟了江南農(nóng)耕文明的新階段，同時確立了無錫吳文化主要發(fā)源地地位。春秋時期，吳國居民已能使用鐮鋤，鑄等器物及銅犁挖塘劈四，"火耕水褥"，《漢書，武帝紀(jì)》有詳細記載，推進稻作生產(chǎn)已有相當(dāng)水平，后期已普遍使用牛耕。闔閭當(dāng)政時，更是大興水利，積極推行伍子胥提出的"實倉廩"的主張，史料就有"民飽軍勇"，"倉廩以具"以及夫差曾一次借貸給越國稻谷"萬谷"的記載。繁榮的經(jīng)濟，昌盛的社會為吳國后期強國強軍，迅速崛起，鼎霸天下打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
    樹立"吳文化"品牌并豐富發(fā)展自己的文化性格，這是吳文化一體化戰(zhàn)略的重要組成部分。在全球化背景下，文化交流的重要性已凸顯無余。對于吳文化而言，文化交流是確立自身形象和樹立文化品牌的主要途徑。從形式上說，吳文化應(yīng)以園林，昆曲，工藝美術(shù)等取得輝煌成就的文化藝術(shù)品牌為依托，在中外文化交流中，將這些品牌推向世界，借此在世界上樹立起自己的文化形象并不斷提升其魅力。吳文化博大精深，許多精華品種還養(yǎng)在深閨人未識，吳人在工藝美術(shù)上的杰出成就還未能以品牌形象為世界廣泛認(rèn)可，因此，充分挖掘古老文化品牌的現(xiàn)代意義，向世界展示吳文化的卓越成就，是吳文化工作者的責(zé)任，更是我們的光榮。
    吳文化精神是"傳統(tǒng)文化精神以及正在凝結(jié)和與時俱進的內(nèi)在氣質(zhì)，價值觀念的抽象和總結(jié)"，是"人民所創(chuàng)造的體現(xiàn)先進生產(chǎn)力，先進文化和人民群眾根本利益要求的精華"，匯聚著民眾對社會價值目標(biāo)的共同追求，形成民眾共同理想和價值目標(biāo)，激發(fā)人們的認(rèn)同感，歸屬感和榮譽感，是吳文化的精神支柱，靈魂所在，為吳地乃至長三角區(qū)域精神提供了核心內(nèi)涵支撐，顯示出傳統(tǒng)吳文化與時代要求之間高度契合的巨大張力?；厮輾v史，培護文化根基，適應(yīng)時代要求，融合吳文化及其他優(yōu)秀文化因子，

推動吳文化在社會歷史發(fā)展進程中煥發(fā)出極具強大的凝聚力，導(dǎo)向力，強動力。其強大的輻射力必將為整個長三角區(qū)域的現(xiàn)代化發(fā)展勾勒出更為輝煌絢麗的遠景。

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