“中國(guó)家譜館”首批家譜入藏儀式在京舉行

眾位特邀嘉賓共同為家譜開(kāi)箱
2017年12月21日上午,“中國(guó)家譜館”(籌建中)首批家譜入藏儀式在北京國(guó)家數(shù)字出版基地隆重舉行。這批家譜原系湖南省著名藏書(shū)家何光岳先生(1935.2.22~2015.1.29)“光岳藏書(shū)樓”所藏,何氏收藏家譜4700多部,近5萬(wàn)冊(cè),共有姓氏323個(gè),稀見(jiàn)姓氏超過(guò)100個(gè),有數(shù)十個(gè)姓氏未見(jiàn)于國(guó)家圖書(shū)館和上海圖書(shū)館館藏目錄,資料十分珍貴。歷經(jīng)三年多的溝通協(xié)商,何氏所藏全部家譜今正式落戶京城。

此舉系建國(guó)以來(lái)最大規(guī)模的古籍藏書(shū)轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑢W(xué)術(shù)價(jià)值及文化意義巨大,堪稱(chēng)文化盛事。何光岳先生長(zhǎng)女何小宜女士代表“光岳藏書(shū)樓”將一套習(xí)氏家譜鄭重交付國(guó)學(xué)網(wǎng)創(chuàng)始人尹小林先生,象征著何氏家譜正式入藏國(guó)學(xué)網(wǎng)籌建的“中國(guó)家譜館”。北京大學(xué)教授楊鑄,清華大學(xué)教授劉石,北京師范大學(xué)教授鄧瑞全,首都師范大學(xué)教授左東嶺、趙敏俐,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員范子燁,首都藝術(shù)博物館原館長(zhǎng)張樹(shù)偉,中華書(shū)局編審柴劍虹,古籍修復(fù)專(zhuān)家范曉榆,四庫(kù)研究中心主任盧仁龍,光明日?qǐng)?bào)國(guó)學(xué)版主編梁樞等著名專(zhuān)家學(xué)者應(yīng)邀出席,共同見(jiàn)證了這一歷史性的一刻。
尹小林先生感慨,光岳藏書(shū)樓家譜入藏國(guó)學(xué)網(wǎng),是冥冥中的緣分,也是上天賦予的使命。國(guó)學(xué)網(wǎng)多年來(lái)一直致力于古籍?dāng)?shù)字化研究,但在家譜方面卻未有涉足,首要原因便是由于資料的欠缺,而光岳樓家譜正好彌補(bǔ)了這一遺憾。下一步,國(guó)學(xué)網(wǎng)在做好保存、修復(fù)的同時(shí),將集中力量對(duì)這批珍貴古籍文獻(xiàn)進(jìn)行編目和數(shù)字化整理,以嘉惠學(xué)林,服務(wù)當(dāng)代社會(huì)。
何小宜女士回憶父親一生嗜書(shū)如命,全家都為此付出了代價(jià),講到艱難處幾度哽咽。數(shù)萬(wàn)冊(cè)藏書(shū),千里迢迢,由湘順利入京,她相信一定有父親在天之靈保佑。其妹何小宏女士也認(rèn)為,書(shū)不能只藏不用,父親的藏書(shū)在京畿找到了最好的歸宿,將來(lái)若能傳播到全社會(huì),父親也會(huì)感到欣慰。
各位專(zhuān)家學(xué)者紛紛表示愿意加入到這批家譜的整理行動(dòng)中,貢獻(xiàn)自己的力量,并建議成立“中國(guó)家譜研究中心”,組織學(xué)術(shù)力量對(duì)5萬(wàn)冊(cè)加以研究,適時(shí)推出一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。柴劍虹先生還向國(guó)學(xué)網(wǎng)捐贈(zèng)了一套5冊(cè)的新編《柴氏家譜》,成為“中國(guó)家譜館”受捐的第一套家譜。
家譜是家族血脈綿延不息的記錄,是根之所在,魂之所系。家族和祖先就是中國(guó)人幾千年來(lái)的信仰。國(guó)學(xué)復(fù)興,當(dāng)從家譜復(fù)興始。
中國(guó)姓氏家譜的發(fā)展歷史
在關(guān)于中國(guó)家譜起源各種觀點(diǎn)中,有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是起源于宋代。持這一觀點(diǎn)的人之所以會(huì)置魏晉隋唐時(shí)期大量關(guān)于譜牒的記載而不顧,堅(jiān)持把宋代作為家譜的起源,有他們一定的道理。其實(shí),我們現(xiàn)在的家譜確實(shí)是與宋代的家譜一脈相承的,而與魏晉隋唐的譜牒沒(méi)有太多的傳承關(guān)系。這一點(diǎn),從現(xiàn)在存世的家譜大都起源于宋的事實(shí)可以得到證明。
宋代的家譜是在一片廢墟上重新建立起來(lái)的。唐末五代的戰(zhàn)亂使原來(lái)記載士族門(mén)第高下的譜牒都化為灰燼,而在戰(zhàn)亂中崛起的新貴往往因?yàn)樽约涸瓉?lái)的門(mén)第并不高,也不愿提及自己的先祖,重修譜牒。因此從五代以后,人們對(duì)自己的世系已經(jīng)搞不清楚了。五代時(shí),后唐宰相豆盧革有一次問(wèn)侍中郭崇韜:“汾陽(yáng)王(指郭子儀)是代北人,你祖居雁門(mén),是不是他的后人?”郭崇韜回答:“譜牒在戰(zhàn)亂中喪失了。曾聽(tīng)父親說(shuō)過(guò),距汾陽(yáng)王已經(jīng)四代了。”可見(jiàn)郭崇韜當(dāng)時(shí)已經(jīng)無(wú)法確認(rèn)自己是否是郭子儀的后代了。
由于沒(méi)有譜牒的記錄,家族的世系開(kāi)始變得模糊不清,人們對(duì)自己的父祖兄弟還能知道得清清楚楚,但是自己的祖先就不知道了;對(duì)家族中世系稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的親戚也有些分不清了,不知道相互間是什么關(guān)系,甚至不知道是不是有血緣關(guān)系,正如宋代大理學(xué)家張載所說(shuō):“譜牒又廢,人家不知來(lái)處,無(wú)百年之家,骨肉無(wú)統(tǒng),雖至親,恩亦薄。”這種情況引起了有識(shí)之士的擔(dān)憂,于是編撰家譜又被重新提到議事日程上來(lái)了。
宋代的時(shí)候,社會(huì)環(huán)境已經(jīng)有了很大的變化,原來(lái)的“士庶之際,實(shí)自天隔”的局面已經(jīng)不存在,社會(huì)上不再有士族與庶族的區(qū)分,官員的選拔也與門(mén)第沒(méi)有關(guān)系,不需要再查看譜牒,因此,宋代家譜的編撰宗旨與以前相比有了很大的變化。魏晉時(shí)期,編撰譜牒的主要目的是維護(hù)門(mén)第,由于門(mén)第與選官有直接的關(guān)系,因此政府也參預(yù)其事,官府組織編修譜牒。關(guān)注的重點(diǎn)在于“尊祖敬宗收族”,在于鼓吹“尊尊親親之道”的倫理道德教化功能。由于與選官?zèng)]有關(guān)系,官府自然不再過(guò)問(wèn),因此宋代以后都是私人自行修譜,家譜逐漸從官府、從世家大族走向了普通百姓。
纂修宗旨的不同,也影響到了編撰的體例。魏晉隋唐譜牒的重點(diǎn)在于對(duì)門(mén)第的標(biāo)榜和維護(hù),記載的內(nèi)容包括姓名、官爵、生卒年、婚姻、遷徙、居住、支系、墳?zāi)沟惹闆r,尤其對(duì)地望、家世、官爵和婚姻記載得最詳細(xì),在婚姻狀況中還要記載岳家的門(mén)第。宋代的家譜主要是為了“尊祖敬宗收族”,記載的內(nèi)容主要有祖先、世系、祠堂、居住、田產(chǎn)、墳?zāi)沟?,尤其是與子嗣和血統(tǒng)有關(guān)的內(nèi)容記載得最為詳細(xì),如義子、贅婿、繼嗣、兼祧等情況都記載得一清二楚,而原本在魏晉隋唐受到重視的岳家的門(mén)第家世則一般不記錄。
由于把家譜視為“管攝天下人心,收宗族,厚風(fēng)俗,使人不忘本”的工具,宋代士大夫?qū)π滦藜易V表現(xiàn)出很高的積極性,許多著名的士大夫如范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇洵、黃庭堅(jiān)、文天祥等都曾親自主持家譜的纂修,歐陽(yáng)修和蘇洵還創(chuàng)立了新的譜例,提出了家譜的編修原則和具體方法,他們創(chuàng)立的私家譜法,成為后世家譜典范,對(duì)私修家譜的繁榮起到了重要的作用。歐陽(yáng)修和蘇洵新編的家譜,都采用了“小宗之法”,也就是以五世祖作為家族的始祖。之所以只記載五世,與隋唐以前的譜牒都已經(jīng)遭毀有關(guān),五世以上的世系,實(shí)際上已經(jīng)不大可能考訂清楚了。加之唐末五代時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,很少有家族能夠保持世代富貴,追溯過(guò)多很可能會(huì)遭遇到幾世貧賤的難堪局面,未免臉上無(wú)光。當(dāng)然,也有的家族采用“大宗之法”,追溯數(shù)十代。
雖然宋代開(kāi)始纂修的新型家譜與政治沒(méi)有直接的關(guān)系,但考慮到修譜可以起到“聚其骨肉以系其身心”的目的,宋朝統(tǒng)治者大力提倡私修家譜,這在客觀上也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)私修家譜的發(fā)展。
明清時(shí)期家譜數(shù)量的大增
進(jìn)入明清以后,統(tǒng)治者繼續(xù)積極鼓勵(lì)家譜的纂修,康熙、雍正都曾號(hào)召纂修家譜,地方官員也熱中于勸說(shuō)百姓編修家譜,這使得家譜數(shù)量大增,甚至達(dá)到了沒(méi)有無(wú)譜之族的程度,纂修家譜成為家族生活的頭等大事。清代不僅漢人修譜,滿人也對(duì)修譜十分積極,由于清政府規(guī)定滿人襲爵、出仕都要查驗(yàn)家譜,因此滿人修譜的積極性甚至比漢人還要高。與宋代的家譜相比,明清時(shí)期的家譜體例更加完善,記事的范圍也更加廣泛,內(nèi)容更加豐富,更加注重倫理教化的功能。家譜的內(nèi)容一般包括祖先名字、世系、事跡、官職、得姓源流、遷徙情況、祠堂墳?zāi)?、族?guī)家訓(xùn)、人物傳記、藝文著作等。

隨著修譜的普及和人口的增加,明清時(shí)期家譜的規(guī)模越修越大,出現(xiàn)了“會(huì)千萬(wàn)人于一家,統(tǒng)千百世于一人”的統(tǒng)譜,一部統(tǒng)譜往往匯集了十幾個(gè)省上百個(gè)支派的世系,蔚為壯觀。這種風(fēng)氣一直沿續(xù)到近代,其中1950年纂修的《吳氏大統(tǒng)宗譜》,奉太伯為一世祖,列入者竟達(dá)503支,計(jì)40冊(cè),令人嘆為觀止。不過(guò),如此大規(guī)模的統(tǒng)譜,其世系的可靠性往往難以確認(rèn)。這種通譜聯(lián)宗的風(fēng)氣,與當(dāng)時(shí)修譜過(guò)程中喜好依附名人的做法有很大的關(guān)系。與宋代家譜基本上都采用“小宗之法”不同,明清家譜大多采用“大宗之法”,追溯世系動(dòng)輒幾十世,往往將歷史上的本姓將相名人一網(wǎng)打盡。
在這種風(fēng)氣的影響下,利用通譜冒認(rèn)名門(mén)大族的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如明代太倉(cāng)孔淵是孔子的五十三世孫,他的父親曾任元朝的通州稅監(jiān),孔淵曾任太倉(cāng)學(xué)官,他的兒子孔克讓、孫子孔士學(xué)都是讀書(shū)人,是個(gè)書(shū)香門(mén)第。不過(guò)到孔士學(xué)時(shí),家境已經(jīng)很貧困了,有個(gè)常州的孔姓富人,想與他通譜,被孔士學(xué)拒絕了。但孔士學(xué)死后,家人因?yàn)樨毨щy以生存,就把家譜以一船米的代價(jià)賣(mài)給了那個(gè)富人,那個(gè)富人就這樣搖身一變成了孔子的后裔。沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》也記載了一件借助通譜冒認(rèn)名門(mén)的事:“吳中有吳姓為讓王之裔,然貧落不能支。又一吳,其起家甚微,而其姊歸申相公,因得官鴻臚,驟為富人,浮慕讓王,與通譜牒。舊吳反事之為尊行,過(guò)從甚昵。時(shí)相公堵李為奚谷者,作詩(shī)嘲之云:‘太伯之吳非此吳,圣賢不認(rèn)認(rèn)傭奴。只因太伯年深遠(yuǎn),要認(rèn)當(dāng)朝申姊夫。一還有一個(gè)姓林的人,因?yàn)樽嫔铣錾砗?,深以為恥,竟冒認(rèn)北宋著名詩(shī)人林和靖為高祖,并自己編造了一些名字,作為自己的祖先,而將自己原來(lái)的身世一筆抹去。但是,林和靖終身并未娶妻,隱居西湖孤山,以植梅養(yǎng)鶴為樂(lè),世稱(chēng)其“梅妻鶴子”,史書(shū)上記載得明明白白,此人亂認(rèn)祖先,結(jié)果被世人傳為笑談。

不過(guò),這些冒認(rèn)名門(mén)的人采用的還算是和平手段,歷史上還有為冒認(rèn)名門(mén)而引發(fā)的慘案。曾有一個(gè)叫孔之仙的人,想冒充孔子后裔,自稱(chēng)是孔子四十九代孫,結(jié)果孔氏族長(zhǎng)孔砒認(rèn)為他屬假冒,因此拒不承認(rèn)孔之仙的圣裔身份,孔之仙惱羞成怒,競(jìng)將孔王比等一家11人殺害,制造了一起慘絕人寰的大血案。
由于人們常常以通譜、聯(lián)宗甚至冒認(rèn)名門(mén)望族來(lái)提高自己的社會(huì)地位,有一些貧困的文人竟然專(zhuān)以偽造譜牒為職業(yè),他們事先將各姓在歷史上的著名人物都開(kāi)列出名單,當(dāng)有人要他們纂修家譜時(shí)便根據(jù)需要將這些名人編人家譜。最早從事這一職業(yè)的人名叫袁鉉,袁鉉讀過(guò)很多書(shū),但家里很窮,無(wú)法生活,就以幫人編撰家譜為生。不過(guò),編造假家譜的做法倒也不是從明清才開(kāi)始的,《梁書(shū)·侯景傳》里就有類(lèi)似的記載。侯景原本是北魏的一名戍卒,因?yàn)樽鲬?zhàn)有功升為將領(lǐng),后來(lái)投降梁,但不久又起兵叛亂,一度自立為帝。侯景稱(chēng)帝后,他的大臣左仆射王偉請(qǐng)他設(shè)立七廟,侯景不懂,就問(wèn):“七廟是什么意思?”王偉回答:“天子要祭七世祖考,所以要設(shè)七廟。”王偉向侯景要他七世祖先的名字,侯景回答:“我只知道我的父親叫侯標(biāo),前面幾代就記不清了。”侯景的黨羽中有人知道侯景的祖父叫侯周,但其他幾代就沒(méi)有人知道了。結(jié)果王偉就為侯景杜撰了世系,以漢朝司徒侯霸為始祖,晉代名士侯瑾為七世祖。其實(shí),南朝的幾位開(kāi)國(guó)皇帝大多出身寒族,他們的祖先世系也都是在稱(chēng)帝后編造的,如南齊高市蕭道成和梁武帝蕭衍,都說(shuō)是漢朝相國(guó)蕭何的后代,并說(shuō)蕭何的七世孫是西漢御史大夫蕭望之,蕭道成是蕭望之的十八世孫,蕭衍是蕭道成的族侄,不過(guò)這二個(gè)世系經(jīng)考證后也被證明都是假的。這種做法的流毒很廣,現(xiàn)在存世的明清家譜中,唐宋以前的世系中常常可以看到不少名人,許多就是這樣編造出來(lái)的。
改革開(kāi)放以來(lái)家譜的復(fù)蘇和變革
新中國(guó)建立后,家譜的纂修出現(xiàn)了一個(gè)停頓期,除了1950年、1951年還有少量在建國(guó)前已纂修完成的家譜付印外,長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的時(shí)間內(nèi)可以說(shuō)是一片空白。當(dāng)推翻三座大山的口號(hào)響徹云霄的時(shí)候,在中國(guó)歷經(jīng)了千年風(fēng)霜雪雨洗禮的家譜不幸被貼上了“封建”的標(biāo)簽,戴上了“宗法制度幫兇”的高帽成為了革命的對(duì)象,在這種大背景下,不要說(shuō)家譜的續(xù)修,就是收藏家譜也被視為是對(duì)封建主義的懷戀而受到嚴(yán)令禁止。上海圖書(shū)館的家譜收藏為國(guó)內(nèi)外之冠,然而,這些今天被視為珍寶的藏譜,當(dāng)初卻是上海圖書(shū)館的已故館長(zhǎng)顧廷龍先生帶人從廢品回收站和造紙廠的紙漿池邊搶救出來(lái)的,而且還要打著保留批判封建主義材料的旗號(hào)。
20世紀(jì)80年代以后,隨著改革開(kāi)放的深入,人們的思想也不斷解放,對(duì)家譜的態(tài)度也從昔日的偏激走向公允,家譜記錄家族歷史的功能得到了充分的肯定,加之?dāng)?shù)十年的停頓也已經(jīng)使家族世系面臨著失憶的危險(xiǎn),在這種情況下,重修家譜的呼聲漸起,一些地區(qū)陸續(xù)開(kāi)始有了零星的修譜活動(dòng)。到了20世紀(jì)90年代,學(xué)術(shù)界對(duì)家譜研究的升溫和名人家譜的不斷影印出版,使得人們對(duì)家譜的認(rèn)同不斷強(qiáng)化,而日益增多的海外游子尋根問(wèn)祖的行動(dòng)也對(duì)重修家譜起到了推波助瀾的作用,修譜之風(fēng)終于開(kāi)始復(fù)蘇,一大批新修的家譜陸續(xù)問(wèn)世,中國(guó)的家譜纂修開(kāi)始步入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。
與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng),一些新修的家譜也被烙上時(shí)代的印跡,出現(xiàn)了新的變化。雖然絕大多數(shù)新修的家譜還是延續(xù)傳統(tǒng)的形式,但也有部分家譜開(kāi)始使用新的名稱(chēng)。一種是套用村志的名義,名為村志,實(shí)為家譜。如《古山志》,實(shí)際是胡氏家譜;《俞溪頭志》,實(shí)際是俞氏家譜;《下徐店村志》,實(shí)際是徐氏家譜。這些村志一般都由兩部分組成,一部分屬村志范疇,一部分就是家譜。還有一種是用家族史或姓氏史的形式出現(xiàn),如《趙氏志》《郭氏史略》《程氏史稿》《楓川陳氏族史》《中國(guó)吳氏通書(shū)》等。
在內(nèi)容與譜例上,新修家譜也有不少變化。如傳統(tǒng)的家譜是以父系世系為軸心的,而新修家譜中比較注意男女平等,世系排行中女兒也能入譜,如果是獨(dú)生子女,女兒也作為世系傳人記錄。另外,在編撰體例上,部分新修家譜開(kāi)始受到地方志體例的影響,諸如組織機(jī)構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生等內(nèi)容在家譜中也有出現(xiàn)。
【關(guān)于我們】今日采訪.com?天下吳氏網(wǎng)?至德傳媒網(wǎng)隸屬于泰伯文化傳媒(重慶)有限公司獨(dú)家運(yùn)營(yíng)的三網(wǎng)合一公益性網(wǎng)站,集官網(wǎng)?APP?自媒體?抖音?視頻號(hào)?公眾號(hào)同步傳播的綜合性融媒體平臺(tái)。
在國(guó)家法律許可下,遵紀(jì)守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量,堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,堅(jiān)持客觀?真實(shí)展播?記錄生活,堅(jiān)持正確的主觀立場(chǎng),以弘揚(yáng)至德精神!傳播優(yōu)秀文化為主旋律!
渝ICP備 15011658號(hào)-3天下吳氏網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-5至德傳媒網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-8今日采訪.com
只要你是正能量的來(lái)稿,我們都?xì)g迎!
聯(lián)系人 吳蜀豐
電話 18883313913(微信同號(hào))
?

責(zé)任編輯:吳蜀豐
關(guān)于我們|今日采訪人員公示(更新|
投稿須知|
聯(lián)系我們|
版權(quán)所有 今日采訪網(wǎng) 電話: 18883313913?| 電子郵件:wsf905080184@qq.com
? 023-62795070?
媒體支持:中國(guó)報(bào)道網(wǎng)
合作媒體: 泰伯文化傳媒(重慶)有限公司獨(dú)家營(yíng)運(yùn)
常年法律顧問(wèn)吳彭齡 執(zhí)業(yè)證號(hào)碼:13202199210937510 江蘇仁勤律師事務(wù)所
地址:重慶市巴南區(qū)融匯大道7號(hào)1-13-10 |備案號(hào):渝ICP備15011658號(hào)