衡陽縣洪市鎮(zhèn)大安鄉(xiāng)上橋吳氏七修族譜序

文/吳冠東

吳氏祠堂位于衡陽縣洪市鎮(zhèn)大安鄉(xiāng)貴華村上橋的吳氏后裔，擬定第七次修訂族譜，借此機(jī)會，我談?wù)勔韵聨讉€問題：【吳姓的起源】吳姓的起源由五支組成：姜姓、吳回氏、姚姓、姬姓和外族改姓。

第一支源自姜姓。原居住在今陜西隴縣隴山之東的姜水旁，屬于炎帝部落的姜姓，因小地名叫吳山，慢慢演變成吳姓，其后裔吳樞是黃帝的生母，距今約5000年。

第二支源自吳回氏。黃帝后裔有一個叫吳回的，繼任祝融氏掌管火種，后裔居于原姜姓吳氏之地，夏朝時沿渭水東遷山西平陸的吳山，商朝時活躍于北方，距今約4000多年。

第三支源自姚姓。古代有個虞國，多次游走后定居于今河南東部的虞城，商朝時被滅，后裔因祖先曾在山西平陸的吳山居住過，遂改為吳姓。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖吳廣就是這一支的后裔。距今有3500年的歷史。

第四支源自姬姓。也稱周族姬姓吳，距今有2600年的歷史，是我們的先祖，是目前全國吳姓中最重要的組成部分，影響久遠(yuǎn)、人丁興旺(詳情見后)。

第五支源自外族的改姓。明清期間，因戰(zhàn)爭原因，偶有黨項(xiàng)族、蒙古族以及滿清八旗的改成吳姓。

【當(dāng)代吳姓的分布】 當(dāng)代吳姓人口2460多萬，為全國第十大姓，約占全國人口的2.05%。主要分布于廣東、福建、廣西、貴州、江蘇五省，約34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山東、江西、河南八省，約占41%。其中廣東居住了吳姓總?cè)丝诘?.5%，為全國吳姓第一大省。

【本支的源流】據(jù)史書記載，公元前1200年左右，軒轅黃帝第16世孫、后稷的第12世孫姬亶，因戎狄騷擾，率領(lǐng)族人遷到岐山腳下的周原(今陜西岐山北)，建立周國。約公元前1165年(即殷高宗武丁四十年)丙申四月初四生了長子泰伯(又稱太伯)，后又相繼生了仲雍和季歷，因季歷成熟早、娶妻生子，深得姬亶(后追封為周太王)喜歡，周太王欲傳位給第三子季歷，又苦于有傳位于長子的古訓(xùn)，悶悶不樂，泰伯仲雍發(fā)現(xiàn)后，出于孝順父親的心理，覺得可以把王位讓給三弟季歷，于是率領(lǐng)部分族人，由陜西秦嶺南的商縣，穿過湖北進(jìn)入湖南衡山，經(jīng)過江西清江吳城，渡永修，沿長江而下，遷江蘇江寧、鎮(zhèn)江，涉常熟，歷經(jīng)四代，最終到達(dá)江蘇無錫東邊的梅里。仲雍的曾孫姬章建立了句吳。傳到第十九代姬壽夢，正式稱吳王(公元前585年)。吳王壽夢生了四個兒子，分別是：諸樊、余祭、夷昧、季札。季札就是本支吳姓的第二十代祖先。季札是一個非常了不起的人物，他品德高尚，不僅是“圣人”孔子的老師，而且是具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和外交家，他廣交當(dāng)世賢士，對提高華夏的文化作出了很大的貢獻(xiàn)。

從二十代起，本支的先祖依次為：20代：季札，21代：賢猷，22代：昌后，23代：永賢，24代：鼐，25代：燦，26代：垣，27代：鎰，28代：潤，29代：槐，30代：均，31代：奎，32代：義慶，33代：銜，34代：唐，35代：琴，36代：芾，37代：謹(jǐn)，38代：填，39代：仲簡，40代：淳，41代：芳林，42代：祺，43代：銓，44代：柏，45代：茂，46代：祥，47代：安衡，48代：熙，49代：范，50代：寶，51代：叔茂，52代：勛烈，53代，喜，54代，九江，55代： 鑒，56代：利貞，57代：光華，58代：溫，59代：乾，60代： 61代：敘，62代：休征，63代：曜，64代：顏，65代：新猷，66代：伯貞，67代：文正，68代：貽澤，69代：謀良，70代：綿發(fā)，71代：祚昌，72代：遠(yuǎn)明，73代：恢籌，74代：充(本十公族譜上稱可定公)，75代：喜鳳，76代，萼，77代：麟玉，78代，儒珍，79代：業(yè)成，80代，本九(丙九，景榮)、景華、景福、景祿、景壽、景秀(本十公)，81代，本九公生支闔、支開、支發(fā)、支茂，82代，支開公生用祿、用福，83代，用祿公生鴻義鴻羲，84代，鴻羲公生國才，85代，國才公生必賢，86代，必賢公生重謨，87代，重謨公懷仁，88代，懷仁公生孝經(jīng)、孝綸、孝綱、孝統(tǒng)、孝緯、孝緒。

第一次遷衡：綜合族譜分析，本九公族譜上所說懷仁公是遷衡鼻祖或者是本九公是遷衡鼻祖，都是不對的，真正的遷衡鼻祖應(yīng)當(dāng)是泰伯第74代孫吳充(緒字輩，又稱可定公，字世爵)，在衡州做太守，退休后定居衡陽。吳充的孫輩感覺到衡陽上橋這個地方很苦，沒有其父輩江西和祖上杭州那么好，于是他們又返回去了。

第二次返衡：到了南宋末年，元兵南侵，本九公帶領(lǐng)弟弟本十公又逃到了衡陽的上橋，到了本九公的孫輩用祿、用福公覺得天下太平了，還是回到江西和杭州去。

第三次返衡：誰知道過了幾十年，戰(zhàn)爭又開始了，于是用祿公和用福公的后裔在懷仁公的率領(lǐng)下，又第三次先后返回到衡陽。其后裔住一段時間后又陸續(xù)外出，或經(jīng)商或做官。

第四次返衡：孝經(jīng)公洪武(明初，約1368~1398)舉孝廉(中舉人)，被任命到四川銅梁縣當(dāng)知縣，后辭去官職，第四次率領(lǐng)兄弟家眷等一大幫宗親返回衡陽上橋。據(jù)吳冠英記述，孝經(jīng)公自四川銅梁知縣辭官后，從三峽經(jīng)過洞庭湖時口占一首，以表達(dá)自己回歸田園風(fēng)光、家藏萬卷圖書、追求清正廉潔的高尚品德：

兩岸難時萬里舟，家人憑瀾四驚憂。

蛟龍悍狀激帆去，鳧雁馴翔似我留。

回望北廷帝德厚，遙瞻南霍民情柔。

幾思尋訪鄴侯績，神與濂溪汀密游。

【可定公的故事】 吳國在夫差時被越王勾踐所滅，為避災(zāi)禍，季札回到封地延陵居住，后人一部分留延陵、一部分遷渤海、一部分回?zé)o錫梅里，回梅里這一支傳到六十七代時由文正公率領(lǐng)遷往浙江杭州，數(shù)代后又遷往江西的九江，傳到七十四代時，可定公出生。吳可定，字世爵，在家排行老大，原居江西九江瑞昌縣，祖籍渤海吳家灣，先由南宋朝廷任命到衡陽做太守，后升職為朝廷的奉宜大夫，退休后他感覺到，哎，南岳山下衡陽這個地方很不錯，三江會合、山清水秀、物產(chǎn)豐富、交通方便、沒有大的地質(zhì)災(zāi)害，于是，他就果斷地選擇了在衡陽的東鄉(xiāng)窯灣(現(xiàn)屬湘潭雨湖區(qū))定居，安享晚年，人稱可定公?？啥ü暮笠釓膰涔?、楚蕓公、南獻(xiàn)公到邦林公四代單傳，中間返回了杭州、九江等地，邦林公生有六子，分別是景榮、景華、景福、景祿、景壽、景秀。

【本九公本十公】據(jù)本支族譜記載，吳國在夫差手里被越王勾踐所滅后，夫差后裔被殺幾十萬，剩下的連夜逃往各地及海外，越南、菲律賓、日本等。而季札則率領(lǐng)后裔回到了梅里，部分逃到了山東的渤海灣。直到唐朝，仲雍的第六十七代孫吳文正，因在浙江杭州做官而率領(lǐng)全家遷出后，后裔已經(jīng)住在杭州和江西瑞昌、泰和幾處，七十四代吳充(吳世爵，可定公)從江西瑞昌到衡陽做太守，后定居衡陽幾代后，后裔又返回去了杭州和江西。

到了南宋嘉定年間(公元1208年)，金兵南侵，本九公本十公兄弟因躲避戰(zhàn)爭，逃到了祖先曾經(jīng)呆過的衡陽，本十公落戶在市江橋(現(xiàn)雨母山下)，本九公落戶在上橋。本九公在七十六歲時去看望得病的弟弟本十公，因奔波勞累而去世，本十公心存感激、加之重病心憂、操勞本九公的后事，也追隨兄長而去，后裔遂將兩兄弟合塋，葬于雨母山下的壺瓶山口。

時間過得非快，800年后的2010年，因城市建設(shè)的需要，合墓已經(jīng)搬遷到雨母山上赤松觀后，新建的合墓落成儀式，于2016年11月15日(農(nóng)歷十月十六日)，在赤松觀后的合墓前舉行，天氣預(yù)報為雨天，結(jié)果艷陽高照，熱鬧非凡。說到這里，有幾個問題還沒有搞清楚，這里提出來，有待于吳姓后裔去厘清。

第一，本支族譜上記載的是本九公、本十公，本字是班聯(lián)詩中的一個字輩，即“儒業(yè)本支用”的本字輩，那么本九公本十公的前面就應(yīng)該還有本一公本二公直到本八公，但是查遍現(xiàn)在所有能看到的族譜和網(wǎng)絡(luò)，均未看到本一公到本八公?

第二，本十公后裔族譜上和搬遷前的合墓石碑上都是記載的丙九公丙十公，這到底是讀音的差異還是其他原因?

第三，據(jù)本十公后裔衡南縣下塘灣的族譜上面的詳細(xì)記載，有個可定公，四代單傳后生下本九公兄弟，即是：吳景榮(本九公)、景華、景福、景祿、景壽、景秀(本十公)，這里是景字輩，丙九公丙十公不過是外號罷了，而在本支的族譜上，只記載有七十四代吳充，南宋宰相，卻找不到吳可定或者吳世爵這個人?也沒有景榮、景秀一說?更沒有其他四兄弟景華、景福、景祿、景壽?

第四，本九公本十公族譜的老班聯(lián)比較。

本九公老班聯(lián)詩前四句：

貽謀綿祚遠(yuǎn)，恢緒喜祥麟;

儒業(yè)本支用，鴻才必重仁。

本十公老班聯(lián)詩前四句：

貽謀綿祚遠(yuǎn)，恢緒顯經(jīng)常;

定國楚南邦，景才仁永揚(yáng)。

這里可以看出，前七代是一樣的;其二，在本支的族譜中，本九公本十公處于第十三位，而在本十公的族譜中，本九公本十公是景字輩，處于第十六位，隔了三輩。但是兩邊族譜上的記錄均非常詳細(xì)，到底問題出在哪里呢?

本支的班聯(lián)經(jīng)過幾次不斷地增加和調(diào)整，現(xiàn)在本支的班聯(lián)詩為：

儒業(yè)本支用，鴻才必重仁;

孝義通添子，榮華世代興;

得志思宗祖，福壽永康應(yīng);

集瑞占泰運(yùn)，豪杰乘時生;

嘉猷贊長治，碩彥慶隆恩;

嗣盛善繼守，咸和兆克昌;

作求芳名裕，科技發(fā)衡湘;

聚賢安社稷，清廉耀昆侖。

【吳姓向外遷移的后裔】又經(jīng)過幾代，用福公的后裔陸續(xù)遷往四川、貴州、湖北以及湖南的其他地市，而用祿公的后裔則主要在衡陽其附近安居下來。再后來，用祿公用福公后裔陸續(xù)外遷的有：用祿子鴻義遷常寧;用福子鴻美宋朝進(jìn)士遷江西;廷才子必瀚子重吟、重哲兄弟因軍武遷常寧;國才子必賢子重誥、重訓(xùn)兄弟遷錢塘;懷仁二子孝綸四子義宏遷湘潭落業(yè);通和二子添政二子子珙遷居北鄉(xiāng)、三子子珊遷居北鄉(xiāng)伏霞、四子子璉遷居珠暉酃湖、五子子璘遷居衡南縣;孝緒子義俊常寧縣令，后三世孫子諒再遷衡東;榮貴三子華佳子世伸遷陜西;志香子思雨長子宗啟兄弟遷貴州省府縣悶起場;思順子宗新長子祖銘遷永州江華;思躍長子宗圣長子祖德遷常寧北鄉(xiāng)煙洲;宗順三子祖意遷衡南冠市;宗修長子祖逵次子福旦遷永州江華沱江鎮(zhèn);宗秋五子祖寶長子福前遷江西;祖燕長子福源次子壽勇遷廣西全州;祖慶長子福柱長子壽團(tuán)遷永州道縣;

吳姓族譜的前六次修訂

第一次修訂：乾隆三十四年已丑(1769年)，清朝庠生吳冠英主修并作序。

第二次修訂：道光四年甲申(1824年)，吳嚴(yán)山、吳鳳翔、吳于天、吳顯章主修;清朝著名將領(lǐng)欽點(diǎn)翰林院庶吉士常大淳，文林郎奉直大夫永康知縣王斯飏分別作序。

第三次修訂：同治十一年壬申(1872年)，吳海潤、吳鳳臺、吳半江、吳繡鄉(xiāng)主修;

清兩江總督兼南洋通商大臣、兵部尚書一等輕車都尉、著名政治家軍事家書畫家彭玉麟作序;清兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯、中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理論家、文學(xué)家曾國藩于同治六年丁卯(1867年)為吳氏上橋“培本堂”作記。

第四次修訂：光緒二十年癸卯(1903年)，吳培之主修;歲貢生訓(xùn)導(dǎo)、掌教衡清兩縣書院唐璟作序。

第五次修訂：民國二十五年丙子(1936年)，吳九成、吳桂榮、吳訓(xùn)雛、吳滄洲主修;前海防軍陸軍第十二師秘書長、船山大學(xué)史學(xué)系主任教授李煦東作序。

第六次修訂：1996年丙子，吳梅芳、吳康臘、吳成章、吳洋溢主修;湖南省優(yōu)秀教師、市雁城學(xué)校校長吳少丹作序。

幾點(diǎn)說明

第一，吳姓的發(fā)源地、宗廟及始祖。本支吳姓的發(fā)源地是江蘇無錫的梅里，總宗廟是無錫的泰伯廟，開派始祖是泰伯(太伯)、仲雍。

第二，《封神演義》與吳姓的關(guān)系?！斗馍裱萘x》就是描寫本支吳支的姬姓祖先奪取商紂王天下的故事。

第三，《三國演義》與吳姓的關(guān)系。因?yàn)閷O堅的夫人、孫策孫權(quán)的生母是本支吳姓，所以孫堅稱東吳，孫權(quán)建國稱吳國。

第四，吳姓有哪些名人。本支吳姓的后裔有：姬氏吳姓的開姓始祖泰伯、仲雍;“南季北孔”的孔子老師吳季札;曾經(jīng)在衡陽稱帝、建立后周的吳三桂;不當(dāng)漢奸而被日本人害死的軍閥吳佩孚;杰出軍事家吳起;東漢大將吳漢;太平天國顧王吳如孝;武昌起義總指揮吳兆麟;南宋大臣吳潛;五朝重臣吳元圭;元代著名思想家教育家吳澄;明開國元勛吳良;百折不屈的吳廷舉;清初名臣吳正治;料事如神的術(shù)數(shù)家吳范;占卜學(xué)家吳遵世;南梁文學(xué)家吳均;“畫圣”吳道子;流芳百世的《西游記》作者吳承恩;遣責(zé)小說家吳研人;金石學(xué)家吳大澄;海派始祖吳昌碩;曾門四弟子吳汝綸;篆刻家吳俊。宋宰相衡州太守吳充，元翰林院士吳鴻羲等。

第五，吳姓后裔在海外。本支吳姓在海外的后裔有：日本天皇家族，嘉仁天皇曾與吳佩孚論交都是泰伯后裔第121代孫，現(xiàn)日本明仁天皇為泰伯后裔第123代孫;圍棋大師日籍華人吳清源;美國第一位華裔副州長吳仙標(biāo);女物理學(xué)家美籍華人吳健雄;美國第一位華裔州立大學(xué)校長吳家瑋;著名物理學(xué)家吳大猷;新加坡副總理吳慶瑞;新加坡總理吳作棟;緬甸總理吳登貌。

第六，吳姓的堂號“三讓堂”“至德堂”“延陵堂”“渤海堂”。周太王古公姬亶很喜歡長孫姬昌，泰伯仲雍知道了父王的心思，便相繼向父王表白：自己無意作繼承人，是為一讓;接著以上山采藥為名，斷發(fā)紋身，開辟江南，為父王向季歷傳位提供機(jī)會，是為二讓;周太王逝世，泰伯仲雍回家奔喪，三弟季歷再次以王位相讓，他們再次推辭，并遠(yuǎn)走梅里不再歸來是為三讓，這就是歷史上有名的“前三讓”。公元前561年，吳王壽夢病重，因四子季札賢能，想傳位于他，季札謙讓不受，說不能因父子感情而廢了先王禮制。壽夢于是遺命王位“兄終弟及，依次相傳”。壽夢去世后，諸樊繼位，封季札為延陵王，服喪期滿后讓位于季札，他堅辭不受，并跑到深山種田去了。幾十年后，三個哥哥都已去世，王位要傳給季札，他第三次讓出，這就是歷史上有名的“后三讓”。這“前三讓”和“后三讓”被季札的學(xué)生孔子稱為“天下至德”。吳國被滅后，季札率部分族人回到了梅里，而另一部分族人則逃到了山東的渤海灣。

第七，哪些姓氏和吳姓有血緣關(guān)系。由姬季歷后裔而演變出的姬、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龔、汪等400多個姓氏與本支吳姓有血緣關(guān)系。

第八，隨著時代的進(jìn)步，也為了方便宗親的查閱、攜帶和保存，族譜正在建立由同心園公司開發(fā)的電子版，也許以后就有了紙質(zhì)、電子、光盤等多種形式的族譜并存。另外，也為了方便后裔閱讀，以后各種版本族譜的序言，都將由文言文改成白話文。希望吳姓宗親與時俱進(jìn)，能夠理解并予以支持。

【作者簡歷】吳冠東，男，1965年生，衡陽市書協(xié)會員，楚燕堂堂主，市船山潤物書畫社副社長、大海書畫院副院長，香港宅妝設(shè)計師事務(wù)所和素文化裝飾設(shè)計工程有限公司特聘書法顧問，作品多次刊登于衡陽晚報、衡陽日報以及《蒸湘墨韻》、《湖南吳氏》雜志、紅網(wǎng)書畫版、華夏吳氏網(wǎng)、湖南吳氏網(wǎng)等，并被衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館、王船山紀(jì)念館、黃興紀(jì)念館、彭玉麟紀(jì)念館等永久性收藏。作品在廣州深圳等地深受歡迎。

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