解密中國(guó)歷史上的周朝為何能獨(dú)享八百年天下
中國(guó)報(bào)道訊 學(xué)好《弟子規(guī)》,就能挽救世界、挽救家庭。現(xiàn)代的家庭狀況如何?家家有本難念的經(jīng)。在復(fù)雜的事情中,只要會(huì)抽絲剝繭找到綱領(lǐng),其實(shí)問(wèn)題都不是很大。周朝為什么可以綿延八百多年,原因何在?圣賢的教育。

以孝治天下
讀歷史能鑒往知來(lái),周朝就是將孝悌的基礎(chǔ)做得非常扎實(shí)的王朝,至今仍然能指導(dǎo)我們齊家、治國(guó)、平天下。周文王對(duì)他的父親王季非常孝順,周文王是真正做到了「晨則省,昏則定」。他每天早上、中午和晚上都要去給父親問(wèn)安,看到父親身體很好,他內(nèi)心很歡喜;看到父親身體不適,他就覺(jué)得很難過(guò)。父親每天三餐的食物,他都要親自去查看,看看溫度是否適中,唯恐太熱了燙著了,太冷了吃不下去。
偉大的人都是把做人最根本的事情做到最好,然后會(huì)感動(dòng)全國(guó)人民。當(dāng)一個(gè)君王能如是做時(shí),全國(guó)人民會(huì)如何?孝是一個(gè)人的性德,只要君王做出孝道的表率,就會(huì)觸動(dòng)全國(guó)人民這一分本善之心,所以人民就會(huì)效法。周文王的兒子周武王,也是繼承了父親的德行跟志向,當(dāng)文王生病的時(shí)候,周武王每天陪伴在側(cè),連帽子都不解下來(lái),一直這樣侍奉父親。父親一餐不吃,他也吃不下;父親吃了一餐,他就陪父親吃一餐。確實(shí)念念都為著父親,如此陪伴了父親十二天,父親的病就好起來(lái)了。我相信除了藥物之外,更重要的是周武王的這分孝心,讓他的父親非常的寬慰。所以,周朝是以「孝」治天下。
一個(gè)家族能這樣盡孝,就帶動(dòng)了一個(gè)國(guó)家的孝道?!洞髮W(xué)》說(shuō):「一家仁,一國(guó)興仁?!挂粋€(gè)家庭都是仁德之風(fēng),則一個(gè)國(guó)家就能興起仁德的社會(huì)風(fēng)氣。所以,帶領(lǐng)一個(gè)國(guó)家,帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)體沒(méi)有想像中那樣復(fù)雜,只要能從自己修身、齊家做起,自然而然能治國(guó)、平天下,使團(tuán)體興旺。

以悌治天下
周文王的父親是王季,王季有兩個(gè)哥哥,一位是泰伯,一位是仲雍,他們?nèi)齻€(gè)兄弟都是太王所生,太王是周文王的爺爺。太王看到自己的孫子文王,心里很歡喜,覺(jué)得文王一定會(huì)是一個(gè)很好的領(lǐng)袖。文王的大伯泰伯、二伯仲雍,一看到父親的這個(gè)眼神,就知道父親想傳位給弟弟王季。為了讓父親往后傳位時(shí)沒(méi)有掛礙,所以泰伯跟仲雍兩個(gè)兄弟就到山上再也沒(méi)有回來(lái),他們這樣做的目的就是讓父親太王能直接傳位給王季,王季又直接可以傳位給文王。泰伯跟仲雍的這種行為成全了什么?成全了父親,也盡了他們的孝心。而對(duì)于兄弟,他們是可以將財(cái)富舍掉,甚至于把最高的權(quán)位也能禮讓。這種做法不只是兄弟之間的互相禮讓,更重要的是成全了周朝八百年的盛世,也成全了整個(gè)社會(huì)的禮讓風(fēng)氣。家庭的紛爭(zhēng)減少,社會(huì)的紛爭(zhēng)自然減少。因?yàn)樘┎椭儆旱倪@種做法感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人民,不僅感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人民,就連相隔了兩千多年后的我們這些學(xué)生,也能感受到泰伯跟仲雍的這種德行。因?yàn)樯弦淮龀隽撕冒駱?,傳給下一代也會(huì)繼續(xù)保持下去。

周公的哥哥是武王,他們兩個(gè)都是文王的孩子,兄弟也非常相愛(ài),非常和睦。武王那時(shí)在生病,很可能會(huì)去世,周公寫(xiě)了一篇文章,然后在神明面前,在太王、王季、文王的靈位面前起誓,周公說(shuō):「舍我的壽命轉(zhuǎn)給我的兄長(zhǎng),讓他能繼續(xù)安定天下」,這個(gè)誓言講完之后,這一卷文章就放在他們祭祀祖宗的太廟里面。沒(méi)有過(guò)多久,武王的身體就好了,《中庸》說(shuō):「至誠(chéng)如神」,確實(shí)感得武王身體就好了。
武王去世之后,就是成王登基,周公就輔佐成王,教導(dǎo)成王,結(jié)果天下太平。這時(shí)有些別有用心之人就開(kāi)始散播謠言,說(shuō)周公想篡位,周公聽(tīng)到這樣的謠言之后,為了不讓他的侄兒為難,自己辭職到山東去居住了。有一天,成王在走路的時(shí)候,看到天上又是風(fēng)、又是雷,就感覺(jué)到一定是他有一些做法不恰當(dāng),上天才會(huì)有這些異象產(chǎn)生。于是,成王就到太廟去祭祀,然后發(fā)現(xiàn)了周公的這篇祈文,就把它打開(kāi)來(lái)看,看到周公為了祈求他自己的兄長(zhǎng)武王能延壽,句句都寫(xiě)得情真意切。成王看完之后,內(nèi)心非常地感動(dòng)也很慚愧:這么好的叔叔,我居然還讓他到偏遠(yuǎn)的地方去。所以,成王親自去把周公請(qǐng)回來(lái),讓周公制禮作樂(lè),致使周朝逐漸地興盛起來(lái)。
周公這種對(duì)兄長(zhǎng)的誠(chéng)心,不只讓他的兄長(zhǎng)能延壽,他這分兄友弟恭的精神,還傳承給了他的后代子孫。傳家最重要的是什么?孝悌。《論語(yǔ)》說(shuō):「孝悌也者,其為仁之本?!剐薜乐司褪且奕蚀戎模粋€(gè)人的仁慈之心從哪里開(kāi)始做起?從孝與悌做起。留多少錢(qián)給子孫,子孫未必能受益,而讓子孫后代承傳孝悌的德行至關(guān)重要,如此子孫后代才能得到真實(shí)的利益。

以仁治天下
周文王以仁慈之心贏得民心。有一次,在一個(gè)建筑工地上,施工人員挖出了一些白骨放在旁邊,周文王看到了之后,對(duì)這些白骨非常地恭敬,立即就為這些白骨舉行很隆重的祭祀活動(dòng),然后再將這些白骨埋好。旁邊的人看了很受感動(dòng),他們都說(shuō)連死人文王都不輕慢,都這樣恭敬,可想而知,對(duì)于活著的人必然會(huì)盡心關(guān)懷,愛(ài)民如子。所以,周朝很快就以仁慈之心統(tǒng)一了天下,而且造就了中國(guó)歷史上享國(guó)年代最長(zhǎng)的一個(gè)盛世,周朝綿延了八百年之久。

周文王,姬姓,名昌,是周太王(即《詩(shī)經(jīng)》中稱頌的古公亶父)之孫,公季(又稱季歷,季是排行,歷是名字)之子,周朝的奠基者。他繼位后稱西伯,史書(shū)記載他在位五十年,是中國(guó)歷史上著名的明君。“周文王”是他的后人建立周朝后,給他加封的謚號(hào)。

西伯初立,繼承祖先的基業(yè),奉行祖父與父親開(kāi)創(chuàng)的制度,特別注重推行仁政——尊敬老人,關(guān)愛(ài)兒童,禮賢下士。他經(jīng)常因忙于接待有識(shí)之士,甚至到中午還顧不上吃飯,因此,天下俊杰紛紛來(lái)投奔他。就連商朝的宗室孤竹君的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊,因久聞西伯善于養(yǎng)老,不遠(yuǎn)千里前來(lái)投奔。商朝的大夫辛甲本是商紂王的大臣,“嘗向紂七十五諫”,但昏聵的商紂王從不采納他的諫言。于是,辛甲只好離開(kāi)商來(lái)到周,西伯的大臣召公和他談話后認(rèn)為他德才兼?zhèn)?,就推薦給西伯。西伯親自迎接辛甲,當(dāng)場(chǎng)就授給辛甲公卿之位,并將當(dāng)時(shí)富足的長(zhǎng)子(在今山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣)封賜給他。辛甲在周仍不改諫臣本色,他曾倡議百官各獻(xiàn)箴言,勸西伯行善補(bǔ)過(guò)?!蹲髠鳌分羞€保留了一篇《虞人之箴》,就是辛甲制作的箴言,官箴作為一種經(jīng)久不衰的文體,也是從這里開(kāi)始的。

周有一塊珍貴的玉版,價(jià)值連城,商紂王很想得到他。起初,商紂王派膠鬲來(lái)索取,西伯不給。因?yàn)槟z鬲是一個(gè)賢臣,如果讓膠鬲得到玉版,商紂王就會(huì)重用他,這對(duì)周是不利的。后來(lái),商紂王派費(fèi)仲來(lái)取玉版,西伯就給了他。因?yàn)橘M(fèi)仲是一個(gè)奸臣,費(fèi)仲得到玉版,商紂王會(huì)更加信任他,從而大大削弱商的實(shí)力。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)諸侯——崇侯虎(崇國(guó)在今陜西省西安市戶縣一帶)十分忌妒西伯,就向商紂王進(jìn)讒言:“西伯有意裝成行善積德的樣子,天下諸侯的心都向著他,長(zhǎng)此以往將不利于您啊!”商紂王立即把西伯抓來(lái)關(guān)押在羑里(在今河南省安陽(yáng)市湯陰縣)。西伯部下十分擔(dān)心他的人身安全,搜求到美女駿馬等三樣寶物,通過(guò)費(fèi)仲獻(xiàn)給商紂王。商紂王這個(gè)聲色犬馬之徒,見(jiàn)此喜出望外地說(shuō):“這三樣好東西,送我一樣我就可以放了西伯,何況你們送這么多!”于是他當(dāng)場(chǎng)下令釋放西伯,還賜給他象征王權(quán)的弓矢斧鉞等兵器,授予他用兵征伐諸侯的權(quán)力。商紂王還告訴西伯:“我對(duì)你一直很放心,可是崇侯虎卻在我面前說(shuō)你壞話。”西伯又給商紂王獻(xiàn)出自己洛水以西的土地,請(qǐng)求他廢止了當(dāng)時(shí)臭名昭著的酷刑——炮烙之刑,商紂王答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

西伯默默無(wú)聞地積德行善,諸侯之間發(fā)生矛盾都來(lái)找他評(píng)理。虞、芮兩國(guó)(虞國(guó)在今山西省運(yùn)城市平陸縣,芮國(guó)一說(shuō)在今陜西省渭南市大荔縣)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)不能解決,就找到了周。虞、芮兩國(guó)的人剛?cè)胫芙?,就發(fā)現(xiàn)正在耕種的百姓互讓田界,禮讓長(zhǎng)者已是民眾的習(xí)慣,他們還沒(méi)見(jiàn)到西伯,已深深感到了慚愧,他們說(shuō):“我們的爭(zhēng)執(zhí)是周人所恥的,難道我們還要前去自取其辱嗎?”于是,轉(zhuǎn)身返回家鄉(xiāng),爭(zhēng)相謙讓著離開(kāi)。虞、芮兩國(guó)主動(dòng)化解了糾紛,各國(guó)諸侯聽(tīng)到后,都感嘆地說(shuō):“西伯肯定是將接受天命的君主。”

西伯重用了一大批賢德人才,向他們請(qǐng)教振興國(guó)家的大計(jì),很快就出現(xiàn)“天下三分,其二歸周”的局面。周雖表面上仍臣服于商朝,暗地里卻積極進(jìn)行伐商的準(zhǔn)備。在虞、芮兩國(guó)糾紛化解后的第二年起,西伯每年都率周師討伐敵國(guó),連續(xù)打敗了犬戎(古部族名,活躍于今陜甘一帶)、耆國(guó)(一說(shuō)在今山西省長(zhǎng)治市壺關(guān)縣)等,為滅商建立了鞏固的后方,對(duì)商紂王形成了合圍包抄之勢(shì)。商朝的祖尹聞?dòng)?,感到十分恐懼,就向商紂王報(bào)告。商紂王聽(tīng)后,傲慢地說(shuō):“得到天命的人難道不是我嗎?西伯這個(gè)人能干成什么!”次年,西伯率師伐邘國(guó)(在今河南省沁陽(yáng)市西萬(wàn)鎮(zhèn))。次年,西伯伐崇侯虎,開(kāi)始建造豐邑,將都城從岐下遷到豐邑(在今陜西省西安市)。又過(guò)了一年,西伯逝世,他的兒子姬發(fā)繼位,這就是后來(lái)的周武王。
相傳“文王拘而演周易”,西伯被關(guān)押在羑里的監(jiān)獄時(shí),將八卦推演出六十四卦,并為每一卦寫(xiě)了一段卦辭,即是流傳后世、被尊為“群經(jīng)之首,大道之源”的《周易》。
中國(guó)古代占主導(dǎo)地位的儒家,推崇仁政,主張道德與政治的統(tǒng)一,把周文王推崇為“內(nèi)圣外王”的典范。“萬(wàn)世師表”孔子就特別推崇周文王,他畢生都想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周禮,他稱贊周文王乃“三代之英”。因此,周文王對(duì)中國(guó)歷史的影響重大而深遠(yuǎn)。

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