解密中國(guó)歷史上的周朝為何能獨(dú)享八百年天下

中國(guó)報(bào)道訊 學(xué)好《弟子規(guī)》，就能挽救世界、挽救家庭。現(xiàn)代的家庭狀況如何？家家有本難念的經(jīng)。在復(fù)雜的事情中，只要會(huì)抽絲剝繭找到綱領(lǐng)，其實(shí)問(wèn)題都不是很大。周朝為什么可以綿延八百多年，原因何在？圣賢的教育。

以孝治天下

讀歷史能鑒往知來(lái)，周朝就是將孝悌的基礎(chǔ)做得非常扎實(shí)的王朝，至今仍然能指導(dǎo)我們齊家、治國(guó)、平天下。周文王對(duì)他的父親王季非常孝順，周文王是真正做到了「晨則省，昏則定」。他每天早上、中午和晚上都要去給父親問(wèn)安，看到父親身體很好，他內(nèi)心很歡喜；看到父親身體不適，他就覺(jué)得很難過(guò)。父親每天三餐的食物，他都要親自去查看，看看溫度是否適中，唯恐太熱了燙著了，太冷了吃不下去。

偉大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然后會(huì)感動(dòng)全國(guó)人民。當(dāng)一個(gè)君王能如是做時(shí)，全國(guó)人民會(huì)如何？孝是一個(gè)人的性德，只要君王做出孝道的表率，就會(huì)觸動(dòng)全國(guó)人民這一分本善之心，所以人民就會(huì)效法。周文王的兒子周武王，也是繼承了父親的德行跟志向，當(dāng)文王生病的時(shí)候，周武王每天陪伴在側(cè)，連帽子都不解下來(lái)，一直這樣侍奉父親。父親一餐不吃，他也吃不下；父親吃了一餐，他就陪父親吃一餐。確實(shí)念念都為著父親，如此陪伴了父親十二天，父親的病就好起來(lái)了。我相信除了藥物之外，更重要的是周武王的這分孝心，讓他的父親非常的寬慰。所以，周朝是以「孝」治天下。

一個(gè)家族能這樣盡孝，就帶動(dòng)了一個(gè)國(guó)家的孝道?！洞髮W(xué)》說(shuō)：「一家仁，一國(guó)興仁?！挂粋€(gè)家庭都是仁德之風(fēng)，則一個(gè)國(guó)家就能興起仁德的社會(huì)風(fēng)氣。所以，帶領(lǐng)一個(gè)國(guó)家，帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)體沒(méi)有想像中那樣復(fù)雜，只要能從自己修身、齊家做起，自然而然能治國(guó)、平天下，使團(tuán)體興旺。

以悌治天下

周文王的父親是王季，王季有兩個(gè)哥哥，一位是泰伯，一位是仲雍，他們?nèi)齻€(gè)兄弟都是太王所生，太王是周文王的爺爺。太王看到自己的孫子文王，心里很歡喜，覺(jué)得文王一定會(huì)是一個(gè)很好的領(lǐng)袖。文王的大伯泰伯、二伯仲雍，一看到父親的這個(gè)眼神，就知道父親想傳位給弟弟王季。為了讓父親往后傳位時(shí)沒(méi)有掛礙，所以泰伯跟仲雍兩個(gè)兄弟就到山上再也沒(méi)有回來(lái)，他們這樣做的目的就是讓父親太王能直接傳位給王季，王季又直接可以傳位給文王。泰伯跟仲雍的這種行為成全了什么？成全了父親，也盡了他們的孝心。而對(duì)于兄弟，他們是可以將財(cái)富舍掉，甚至于把最高的權(quán)位也能禮讓。這種做法不只是兄弟之間的互相禮讓，更重要的是成全了周朝八百年的盛世，也成全了整個(gè)社會(huì)的禮讓風(fēng)氣。家庭的紛爭(zhēng)減少，社會(huì)的紛爭(zhēng)自然減少。因?yàn)樘┎椭儆旱倪@種做法感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，不僅感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人民，就連相隔了兩千多年后的我們這些學(xué)生，也能感受到泰伯跟仲雍的這種德行。因?yàn)樯弦淮龀隽撕冒駱?，傳給下一代也會(huì)繼續(xù)保持下去。

周公的哥哥是武王，他們兩個(gè)都是文王的孩子，兄弟也非常相愛(ài)，非常和睦。武王那時(shí)在生病，很可能會(huì)去世，周公寫(xiě)了一篇文章，然后在神明面前，在太王、王季、文王的靈位面前起誓，周公說(shuō)：「舍我的壽命轉(zhuǎn)給我的兄長(zhǎng)，讓他能繼續(xù)安定天下」，這個(gè)誓言講完之后，這一卷文章就放在他們祭祀祖宗的太廟里面。沒(méi)有過(guò)多久，武王的身體就好了，《中庸》說(shuō)：「至誠(chéng)如神」，確實(shí)感得武王身體就好了。

武王去世之后，就是成王登基，周公就輔佐成王，教導(dǎo)成王，結(jié)果天下太平。這時(shí)有些別有用心之人就開(kāi)始散播謠言，說(shuō)周公想篡位，周公聽(tīng)到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己辭職到山東去居住了。有一天，成王在走路的時(shí)候，看到天上又是風(fēng)、又是雷，就感覺(jué)到一定是他有一些做法不恰當(dāng)，上天才會(huì)有這些異象產(chǎn)生。于是，成王就到太廟去祭祀，然后發(fā)現(xiàn)了周公的這篇祈文，就把它打開(kāi)來(lái)看，看到周公為了祈求他自己的兄長(zhǎng)武王能延壽，句句都寫(xiě)得情真意切。成王看完之后，內(nèi)心非常地感動(dòng)也很慚愧：這么好的叔叔，我居然還讓他到偏遠(yuǎn)的地方去。所以，成王親自去把周公請(qǐng)回來(lái)，讓周公制禮作樂(lè)，致使周朝逐漸地興盛起來(lái)。

周公這種對(duì)兄長(zhǎng)的誠(chéng)心，不只讓他的兄長(zhǎng)能延壽，他這分兄友弟恭的精神，還傳承給了他的后代子孫。傳家最重要的是什么？孝悌。《論語(yǔ)》說(shuō)：「孝悌也者，其為仁之本?！剐薜乐司褪且奕蚀戎模粋€(gè)人的仁慈之心從哪里開(kāi)始做起？從孝與悌做起。留多少錢(qián)給子孫，子孫未必能受益，而讓子孫后代承傳孝悌的德行至關(guān)重要，如此子孫后代才能得到真實(shí)的利益。

以仁治天下

周文王以仁慈之心贏得民心。有一次，在一個(gè)建筑工地上，施工人員挖出了一些白骨放在旁邊，周文王看到了之后，對(duì)這些白骨非常地恭敬，立即就為這些白骨舉行很隆重的祭祀活動(dòng)，然后再將這些白骨埋好。旁邊的人看了很受感動(dòng)，他們都說(shuō)連死人文王都不輕慢，都這樣恭敬，可想而知，對(duì)于活著的人必然會(huì)盡心關(guān)懷，愛(ài)民如子。所以，周朝很快就以仁慈之心統(tǒng)一了天下，而且造就了中國(guó)歷史上享國(guó)年代最長(zhǎng)的一個(gè)盛世，周朝綿延了八百年之久。

周文王，姬姓，名昌，是周太王(即《詩(shī)經(jīng)》中稱頌的古公亶父)之孫，公季(又稱季歷，季是排行，歷是名字)之子，周朝的奠基者。他繼位后稱西伯，史書(shū)記載他在位五十年，是中國(guó)歷史上著名的明君。“周文王”是他的后人建立周朝后，給他加封的謚號(hào)。

西伯初立，繼承祖先的基業(yè)，奉行祖父與父親開(kāi)創(chuàng)的制度，特別注重推行仁政——尊敬老人，關(guān)愛(ài)兒童，禮賢下士。他經(jīng)常因忙于接待有識(shí)之士，甚至到中午還顧不上吃飯，因此，天下俊杰紛紛來(lái)投奔他。就連商朝的宗室孤竹君的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊，因久聞西伯善于養(yǎng)老，不遠(yuǎn)千里前來(lái)投奔。商朝的大夫辛甲本是商紂王的大臣，“嘗向紂七十五諫”，但昏聵的商紂王從不采納他的諫言。于是，辛甲只好離開(kāi)商來(lái)到周，西伯的大臣召公和他談話后認(rèn)為他德才兼?zhèn)?，就推薦給西伯。西伯親自迎接辛甲，當(dāng)場(chǎng)就授給辛甲公卿之位，并將當(dāng)時(shí)富足的長(zhǎng)子(在今山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣)封賜給他。辛甲在周仍不改諫臣本色，他曾倡議百官各獻(xiàn)箴言，勸西伯行善補(bǔ)過(guò)?！蹲髠鳌分羞€保留了一篇《虞人之箴》，就是辛甲制作的箴言，官箴作為一種經(jīng)久不衰的文體，也是從這里開(kāi)始的。

周有一塊珍貴的玉版，價(jià)值連城，商紂王很想得到他。起初，商紂王派膠鬲來(lái)索取，西伯不給。因?yàn)槟z鬲是一個(gè)賢臣，如果讓膠鬲得到玉版，商紂王就會(huì)重用他，這對(duì)周是不利的。后來(lái)，商紂王派費(fèi)仲來(lái)取玉版，西伯就給了他。因?yàn)橘M(fèi)仲是一個(gè)奸臣，費(fèi)仲得到玉版，商紂王會(huì)更加信任他，從而大大削弱商的實(shí)力。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)諸侯——崇侯虎(崇國(guó)在今陜西省西安市戶縣一帶)十分忌妒西伯，就向商紂王進(jìn)讒言：“西伯有意裝成行善積德的樣子，天下諸侯的心都向著他，長(zhǎng)此以往將不利于您啊!”商紂王立即把西伯抓來(lái)關(guān)押在羑里(在今河南省安陽(yáng)市湯陰縣)。西伯部下十分擔(dān)心他的人身安全，搜求到美女駿馬等三樣寶物，通過(guò)費(fèi)仲獻(xiàn)給商紂王。商紂王這個(gè)聲色犬馬之徒，見(jiàn)此喜出望外地說(shuō)：“這三樣好東西，送我一樣我就可以放了西伯，何況你們送這么多!”于是他當(dāng)場(chǎng)下令釋放西伯，還賜給他象征王權(quán)的弓矢斧鉞等兵器，授予他用兵征伐諸侯的權(quán)力。商紂王還告訴西伯：“我對(duì)你一直很放心，可是崇侯虎卻在我面前說(shuō)你壞話。”西伯又給商紂王獻(xiàn)出自己洛水以西的土地，請(qǐng)求他廢止了當(dāng)時(shí)臭名昭著的酷刑——炮烙之刑，商紂王答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

西伯默默無(wú)聞地積德行善，諸侯之間發(fā)生矛盾都來(lái)找他評(píng)理。虞、芮兩國(guó)(虞國(guó)在今山西省運(yùn)城市平陸縣，芮國(guó)一說(shuō)在今陜西省渭南市大荔縣)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)不能解決，就找到了周。虞、芮兩國(guó)的人剛?cè)胫芙?，就發(fā)現(xiàn)正在耕種的百姓互讓田界，禮讓長(zhǎng)者已是民眾的習(xí)慣，他們還沒(méi)見(jiàn)到西伯，已深深感到了慚愧，他們說(shuō)：“我們的爭(zhēng)執(zhí)是周人所恥的，難道我們還要前去自取其辱嗎?”于是，轉(zhuǎn)身返回家鄉(xiāng)，爭(zhēng)相謙讓著離開(kāi)。虞、芮兩國(guó)主動(dòng)化解了糾紛，各國(guó)諸侯聽(tīng)到后，都感嘆地說(shuō)：“西伯肯定是將接受天命的君主。”

西伯重用了一大批賢德人才，向他們請(qǐng)教振興國(guó)家的大計(jì)，很快就出現(xiàn)“天下三分，其二歸周”的局面。周雖表面上仍臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行伐商的準(zhǔn)備。在虞、芮兩國(guó)糾紛化解后的第二年起，西伯每年都率周師討伐敵國(guó)，連續(xù)打敗了犬戎(古部族名，活躍于今陜甘一帶)、耆國(guó)(一說(shuō)在今山西省長(zhǎng)治市壺關(guān)縣)等，為滅商建立了鞏固的后方，對(duì)商紂王形成了合圍包抄之勢(shì)。商朝的祖尹聞?dòng)?，感到十分恐懼，就向商紂王報(bào)告。商紂王聽(tīng)后，傲慢地說(shuō)：“得到天命的人難道不是我嗎?西伯這個(gè)人能干成什么!”次年，西伯率師伐邘國(guó)(在今河南省沁陽(yáng)市西萬(wàn)鎮(zhèn))。次年，西伯伐崇侯虎，開(kāi)始建造豐邑，將都城從岐下遷到豐邑(在今陜西省西安市)。又過(guò)了一年，西伯逝世，他的兒子姬發(fā)繼位，這就是后來(lái)的周武王。

相傳“文王拘而演周易”，西伯被關(guān)押在羑里的監(jiān)獄時(shí)，將八卦推演出六十四卦，并為每一卦寫(xiě)了一段卦辭，即是流傳后世、被尊為“群經(jīng)之首，大道之源”的《周易》。

中國(guó)古代占主導(dǎo)地位的儒家，推崇仁政，主張道德與政治的統(tǒng)一，把周文王推崇為“內(nèi)圣外王”的典范。“萬(wàn)世師表”孔子就特別推崇周文王，他畢生都想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周禮，他稱贊周文王乃“三代之英”。因此，周文王對(duì)中國(guó)歷史的影響重大而深遠(yuǎn)。

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