吳太伯傳第一

后漢趙曄撰

吳之前君太伯者，后稷之苗裔也。后稷，其母臺氏之女姜嫄，為帝嚳元妃，年少未孕，出游于野，見大人跡而觀之，中心歡然，喜其形像，因履而踐之，身動，意若為人所感。

譯文：吳國先前的君主太伯，是后稷的后代。后稷，他的母親是臺氏的女兒姜嫄，是帝嚳的正妃，年輕的時候沒有懷孕，到野外游玩，看見巨人的腳印就去觀看，內(nèi)心十分喜悅，喜歡那腳印的形象，于是就踩了上去，身體有了反應(yīng)，感覺好像是被人觸動了一樣。

后妊娠，恐被淫泆之禍，遂祭祀以求，謂無子，履上帝之跡，天猶令有之。

譯文：后來懷孕了，擔(dān)心會遭受淫亂的災(zāi)禍，于是進行祭祀來祈求，說自己本來沒有兒子，只是踩了上帝的腳印，上天卻還是讓她有了孩子。

姜嫄怪而棄于阨狹之巷，牛馬過者，折易而避之；復(fù)棄于林中，適會伐木之人多；復(fù)置于澤中冰上，眾鳥以羽覆之，后稷遂得不死。

譯文：姜嫄覺得奇怪就把他扔到狹窄的小巷里，路過的牛馬都繞道避開他；又把他扔到樹林里，正好遇上很多伐木的人；又把他放在湖澤的冰面上，眾多鳥兒用羽毛覆蓋保護他，后稷因此得以存活不死。

姜嫄以為神，收而養(yǎng)之，長因名“棄”。

譯文：姜嫄認為這個孩子是神，就收養(yǎng)了他，等他長大后就給他取名叫‘棄’。

為兒時，好種樹禾、黍、桑、麻五榖，相五土之宜，青、赤、黃、黑，陵水高下，粢、稷、黍、禾、蕖、麥、豆、稻，各得其理。

譯文：他小時候，就喜歡種植禾、黍、桑、麻等五谷，能觀察各類土地適合種植的作物，無論是青土、赤土、黃土、黑土，還是山陵、水邊、高地、洼地，粢、稷、黍、禾、蕖、麥、豆、稻等作物，他都能根據(jù)土地特性種植得很合理。

堯遭洪水，人民泛濫，遂高而居。

譯文：堯遭遇洪水，百姓流離失所，于是遷往高處居住。

堯聘棄，使教民山居，隨地造區(qū)，研營種之術(shù)。

譯文：堯聘請棄，讓他教導(dǎo)百姓在山上居住，根據(jù)地形開辟田地，研究種植的技術(shù)。

三年余，行人無饑乏之色。

譯文：三年多以后，外出趕路的人臉上都沒有饑餓困乏的神色。

乃拜棄為農(nóng)師，封之臺，號為后稷，姓姫氏。

譯文：于是任命棄為農(nóng)師，把臺地封給他，賜號后稷，以姬為姓氏。

后稷就國為諸侯，卒，子不窟立，遭夏氏世衰，失官，奔戎狄之間。

譯文：后稷前往自己的封國做了諸侯，去世后，他的兒子不窋繼位。當時正值夏朝衰落，不窋失去了官職，逃到戎狄部落之間。

其孫公劉。

譯文：他的孫子名叫公劉。

公劉慈仁，行不履生草，運車以避葭葦。

譯文：公劉仁慈善良，走路不踩踏新長的草，駕車時避開蘆葦。

公劉避夏桀于戎狄，變易風(fēng)俗，民化其政。

譯文：公劉為躲避夏桀而來到戎狄之地，他改變當?shù)氐娘L(fēng)俗，百姓都被他的德政感化。

公劉卒，子慶節(jié)立。

譯文：公劉去世后，他的兒子慶節(jié)繼位。

其后八世而得古公亶甫，修公劉、后稷之業(yè)，積德行義，為狄人所慕。

譯文：后來過了八代，到了古公袒甫，他繼承了公劉、后稷的事業(yè)，積累德行，推行道義，受到狄人的仰慕。

薰鬻戎姤而伐之，古公事之以犬馬牛羊，其伐不止；事以皮幣金玉重寶，而亦伐之不止。

譯文：薰鬻族的戎人結(jié)怨前來攻打古公，古公給他們進獻犬馬牛羊，他們還是不停攻打；又進獻皮裘、布帛、黃金、美玉等貴重寶物，他們?nèi)匀还ゴ虿恢埂?/span>

古公問何所欲，曰：“欲其土地。”

譯文：古公問他們想要什么，他們說：“想要這片土地。”

古公曰：“君子不以養(yǎng)害。

譯文：古公說：“君子不會因為供養(yǎng)百姓的土地而傷害百姓。”

害所養(yǎng)，國所以亡也，而為身害，吾所不居也。”

譯文：為了保全土地而損害應(yīng)該養(yǎng)育的百姓，這是國家滅亡的原因，而為了土地而傷害自身，這是我所不能接受的。

古公乃杖策去邠，逾梁山而處岐周，曰：“彼君與我何異？”

譯文：古公于是拄著拐杖離開邠地，越過梁山，定居在岐周，說：“那些君主為了土地殘害百姓，和我有什么不同呢？（意思是自己不愿意做這樣的君主）”。

邠人父子兄弟相帥負老攜幼，揭釜甑而歸古公。

譯文：邠地的百姓父子兄弟相互帶領(lǐng)著，背著老人、帶著孩子，扛著鍋具歸附古公。

居三月，成城郭；一年，成邑；二年，成都，而民五倍其初。

譯文：住了三個月，建成了城郭；過了一年，建成了城邑；過了兩年，建成了都城，而且人口是當初的五倍。

古公三子：長曰太伯；次曰仲雍，雍一名吳仲；少曰季歷。

譯文：古公有三個兒子：長子叫太伯；次子叫仲雍，仲雍又名吳仲；小兒子叫季歷。

季歷娶妻太任氏，生子昌。

譯文：季歷娶了太任氏為妻，生下兒子昌。

昌有圣瑞，古公知昌圣，欲傳國以及昌，曰：“興王業(yè)者，其在昌乎？”

譯文：昌有圣祥之兆，古公知道昌是圣人，想把國家傳給他，說：“能夠興盛王業(yè)的人，大概就是昌吧？”

因更名曰季歷。

譯文：于是把他改名為季歷。

太伯、仲雍望風(fēng)知指，曰：“歷者，適也。”

譯文：太伯、仲雍看出了古公的心意，說：“歷，就是嫡傳的意思。”

知古公欲以國及昌。

譯文：知道古公想把國家傳給昌。

古公病，二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻，斷發(fā)文身，為夷狄之服，示不可用。

譯文：古公生病后，二人假稱去衡山采藥，于是前往荊蠻之地，剪斷頭發(fā)，在身上刺上花紋，穿上夷狄的服裝，以此表示自己不能被立為國君。

古公卒，太伯、仲雍歸赴喪畢，還荊蠻，國民君而事之，自號為勾吳。

譯文：古公去世后，太伯、仲雍回來奔喪，喪禮結(jié)束后，他們又回到了荊蠻之地，當?shù)氐陌傩兆鸱钏麄優(yōu)閲齺硎谭?，他們就給自己的國家取名為勾吳。

吳人或問：“何像而為勾吳？”

譯文：吳人中有人問：“為什么把國號取為勾吳呢？”

太伯曰：“吾以伯長居國，絕嗣者也。

譯文：太伯說：“我作為長子居住在國內(nèi)，會斷絕繼承的可能。”

其當有封者，吳仲也，故自號勾吳，非其方乎？”

譯文：應(yīng)當受封的人，是吳仲啊，所以我自號勾吳，這不是很合適嗎？

荊蠻義之，從而歸之者千有余家，共立以為勾吳。

譯文：荊蠻之地的人認為他們有道義，跟隨歸附他們的有一千多家，共同擁立他們建立了勾吳國。

數(shù)年之間，民人殷富。

幾年的時間里，百姓變得富足起來了。

遭殷之末世衰，中國侯王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里，在西北隅，名曰故吳，人民皆耕田其中。

譯文：到了殷商末年，國勢衰敗，中原地區(qū)的侯王屢次興兵打仗，太伯擔(dān)心戰(zhàn)禍波及到荊蠻之地，于是就筑起城來，城墻周長三里二百步，外城周長三百多里，城在西北角落，名叫故吳，百姓都在城中耕田勞作。

古公病，將卒，令季歷讓國于太伯，而三讓不受，故云“太伯三以天下讓”。

譯文：古公生病，快要去世時，命令季歷把國家讓給太伯，但太伯三次推辭不接受，所以說“太伯三以天下讓”。

于是季歷蒞政，修先王之業(yè)，守仁義之道。

譯文：于是季歷開始執(zhí)政，修治先王的基業(yè)，堅守仁義的準則。

季歷卒，子昌立，號曰西伯，遵公劉、古公之術(shù)，業(yè)于養(yǎng)老，天下歸之。

譯文：季歷去世后，他的兒子昌繼位，號稱西伯，他遵循公劉、古公的治國方法，致力于養(yǎng)老之事，天下人都歸附他。

西伯致太平，伯夷自海濱而往。

譯文：西伯使天下實現(xiàn)了太平，伯夷從海濱前往歸附他。

西伯卒，太子發(fā)立，任周、召而伐殷。

譯文：西伯去世后，太子發(fā)即位，任用周公和召公來討伐殷商。

天下已安，乃稱王，追謚古公為大王，追封太伯于吳。

譯文：天下已經(jīng)安定，于是稱王，追謚古公為大王，把吳地追封給太伯。

太伯祖卒，葬于梅里平墟。仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡、簡子叔達、達子周章、章子熊、熊子遂、遂子柯相、相子強鳩夷、夷子余喬疑吾、吾子柯廬、廬子周繇、繇子屈羽、羽子夷吾、吾子禽處、處子專、專子頗高、高子句畢立。

譯文：太伯去世后，被安葬在梅里的平墟。仲雍繼位，這就是吳仲雍。仲雍去世后，他的兒子季簡繼位；季簡去世后，他的兒子叔達繼位；叔達去世后，他的兒子周章繼位；周章去世后，他的兒子熊繼位；熊去世后，他的兒子遂繼位；遂去世后，他的兒子柯相繼位；柯相去世后，他的兒子強鳩夷繼位；強鳩夷去世后，他的兒子余喬疑吾繼位；余喬疑吾去世后，他的兒子柯廬繼位；柯廬去世后，他的兒子周繇繼位；周繇去世后，他的兒子屈羽繼位；屈羽去世后，他的兒子夷吾繼位；夷吾去世后，他的兒子禽處繼位；禽處去世后，他的兒子專繼位；專去世后，他的兒子頗高繼位；頗高去世后，他的兒子句畢繼位。

是時，晉獻公滅周北虞，虞公以開晉之伐虢氏。

譯文：這時，晉獻公滅掉了周朝北面的虞國，虞公因此為晉國進攻虢國打開了通路。

畢子去齊、齊子壽夢立，而吳益強，稱王。

譯文：句畢的兒子去齊、去齊的兒子壽夢繼位，吳國更加強大，于是壽夢稱王。

凡從太伯至壽夢之世，與中國時通朝會，而國斯霸焉。

譯文：從太伯一直到壽夢這幾代君主在位的時候，吳國時常與中原各國互通、進行朝見會盟，吳國也因此逐漸稱霸。

（選自《吳越春秋》）

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