至德天下網(wǎng)（吳蜀豐）吳氏開姓始祖泰伯，傳代始祖仲雍。以曠古絕倫的胸懷壯舉三讓天下，成就周朝八百年江山被千古頌揚(yáng)?？鬃印墩撜Z》第八篇《泰伯》，司馬遷《史記》第三十一篇題為《吳泰伯第一世家》均有記載?？滴趸实垲}贈《至德無名》,乾隆皇帝題贈《三讓高蹤》牌匾。
伯瀆河，原名泰伯瀆，位于江蘇無錫的清名橋附近。商朝末年，吳泰伯在梅里建立勾吳國后，為了灌溉、排洪，開鑿中國歷史上第一條人工河流“伯瀆河”。伯瀆河已有3000多年歷史，全長43公里，它流經(jīng)坊前，從梅村到鵝湖。春秋時期，吳王闔閭西攻楚國、吳王夫差北伐齊國，都曾通過伯瀆河。
泰伯廟，又名至德祠、讓王廟，位于江蘇省無錫市梅村鎮(zhèn)的伯瀆河畔。東漢永興二年（154年），漢桓帝為了紀(jì)念吳泰伯，敕令吳郡太守糜豹在泰伯故宅所立。
泰伯井，又名讓王井，位于至德大殿東面，井水清澈可口。相傳是泰伯為當(dāng)?shù)鼐用裼盟?。但?jù)考證，泰伯井是戰(zhàn)國時期所建。建泰伯廟后，一直是泰伯廟的廚房用井。南朝劉昭《后漢書注》記載：“無錫縣東，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有舊宅，井猶存。”《吳地記》記載：“吳筑城梅里平墟，城內(nèi)有宅，舊址及井猶存。”
吳姓在至德十二姓中名列首位。即吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龔、汪。均為周泰王之后裔。
吳姓有過七次建國史，在中國百家姓中目前排名第九位。據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓全球人口近3800余萬人。無論在政壇、軍事、工商、科技、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)界等行業(yè)，從古至今吳姓人才輩出，他們在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用,他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
吳語，又稱吳方言、江南話、江浙話。吳語有著三千多年的歷史。其主要分布在江蘇南部、浙江、上海、江西東北部、福建西北部和安徽南部部分地區(qū)，分布于中國110多個縣市。吳語在全球國際語言排名第十，在中國七大方言中排名第二，是世界上最大的非官方語言之一。據(jù)《現(xiàn)代漢語》記載，吳語語系人口占中國總?cè)丝?.2%，高于閩語語系的5-7%和粵語語系的4.0%。目前講吳語人口大約九千余萬人。
中國百家姓中唯一以姓氏命名的“吳文化節(jié)”自2006年開始舉行“吳文化節(jié)暨泰伯祭祀大典”。由中共無錫市委、無錫市人民政府舉辦，旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮?；顒又黝}為“傳承吳地文明、彰顯文化底蘊(yùn)、打造文化名城、建設(shè)文明無錫”。自2006年起，每年4月10日（傳說農(nóng)歷正月初九是太伯的生日，卒于武乙四年丙寅三月初五）舉辦至今已舉辦18屆。吳文化節(jié)期間，舉辦豐富多彩的文化活動，包括祭祀泰伯典禮、書畫展示、群眾文化活動等。吳文化節(jié)已成為具有濃郁吳地特色的國內(nèi)知名節(jié)慶活動。泰伯廟會打包列入聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓當(dāng)代中科院院士,中國工程院院士達(dá)70余人。中國物理學(xué)研究的“開山祖師”,中國近代物理學(xué)研究的開拓者和奠基人之一,著名的物理學(xué)家、教育家吳有訓(xùn)。其得意門生桃李滿天下，如錢偉長、錢三強(qiáng)、朱光亞、鄧稼先、楊振寧、李政道、趙九章等都曾是他的學(xué)生。
吳姓名人數(shù)不勝數(shù)，書畫名家如唐朝畫圣吳道子,明代著名畫家吳偉，元代畫家、書法家、詩人吳鎮(zhèn)，清末畫家吳友如、清初書畫家。晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長吳昌碩、天主教傳教士吳歷、當(dāng)代著名畫家、油畫家、美術(shù)教育家吳冠中，中國近代畫家吳法鼎，中國明代著名作家、官員吳承恩,清代文學(xué)家吳敬梓等。吳姓開國將軍48名。國民革命軍吳姓將軍79名。解放戰(zhàn)爭時期國民黨投誠的吳姓將軍16名。
吳姓在醫(yī)學(xué)界也是人才輩出，南宋御醫(yī)吳源，明代醫(yī)學(xué)家吳延齡，撰有《經(jīng)絡(luò)腧穴》、《醫(yī)學(xué)質(zhì)疑》等書。明代醫(yī)學(xué)家吳嘉言,著有《醫(yī)學(xué)統(tǒng)宗》三卷，《針灸原樞》二卷，《醫(yī)經(jīng)會元》十三卷。明末清初傳染病學(xué)家吳又可著作的《溫疫論》。中國歷史上最著名的北宋神醫(yī)之一保生大帝吳夲用一針救了皇妃，三國時著名醫(yī)學(xué)家華佗弟子吳普,著有《吳普本草》六卷，又名《吳氏本草》。杰出的中醫(yī)溫病學(xué)家“安宮牛黃丸”發(fā)明制造者吳鞠通。清代醫(yī)學(xué)家被稱為中國醫(yī)學(xué)史上“外治之宗”吳尚先。清代醫(yī)學(xué)家、藏書家吳儀洛，著有《本草從新》《本草備要》、《成方切用》、《勿藥元詮》、《傷寒分經(jīng)》一源必徹》、《四診須詳》、《雜癥條律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋傳義》等書籍。明代醫(yī)學(xué)家吳昆，著有《醫(yī)方考》6卷、《脈語》2卷、《素問吳注》24卷、《針方六集》6卷4種現(xiàn)存于世，《十三科證治》、《藥纂》等書籍。中醫(yī)師公會理事長吳瑞甫，著作有《傷寒綱要》、《中西醫(yī)溫?zé)岽狻?、《冊補(bǔ)中風(fēng)論》，《奇驗喉癥明辯》、《診斷學(xué)》、《內(nèi)科學(xué)》等近20種。近代醫(yī)學(xué)家吳克潛,著有《吳氏兒科》《古今醫(yī)方集成》《病源辭典》該辭典從幾百種醫(yī)籍中采集4000余種疾病，按病名首字筆畫順序排列。每種詳注病源、癥狀和治法。凡有分歧者均一一列述，所引之方，多為古今成方?！端幮赞o典》《醫(yī)藥精華集》《診斷學(xué)》《兒科要略》《吳克潛醫(yī)案醫(yī)話集》等著作。
當(dāng)代肝膽外科專家，中科院院士吳孟超。中國造血干細(xì)胞之父吳祖澤，中西醫(yī)結(jié)合專家吳咸中，中國科學(xué)院院士，古人類研究專家吳新智。乾隆皇帝題名《醫(yī)宗金鑒》總編撰吳謙裔孫吳氏至德堂中醫(yī)第十代傳承人吳風(fēng)平,著有《吳氏九世中醫(yī)秘驗方精選》《吳氏中醫(yī)秘驗方精選》《房事與性病秘驗方集錦》《吳氏九世中醫(yī)神奇秘驗方》《中華名醫(yī)驗方精選》《易經(jīng)正宗》《易經(jīng)求真》《易經(jīng)解密》《小兒推拿》《腫瘤癌癥的臨床診治》《針灸臨床運(yùn)用》等專著25部。第十代中醫(yī)傳承人?黔苗谷中醫(yī)藥研究院院長吳恒等。
吳姓子孫不僅在祖國內(nèi)陸遷徙，還遠(yuǎn)播國外。早期吳姓主要遷往鄰國旳越南、日本、朝鮮，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。吳人東渡日本是在公元前450年左右，吳國王室的一支演變成日本皇室是吳太伯的后裔。吳王壽夢四子季扎的五十世孫吳權(quán)于939年在越南稱王，建立了越南歷史上最早的王朝--吳朝，南越政權(quán)最后一位總統(tǒng)吳庭艷即吳權(quán)之后裔，在越南200多個姓氏中吳姓排名第六。東漢時吳風(fēng)進(jìn)入朝鮮，在朝鮮143個姓氏中吳姓排前20名。吳姓移名在美國舊金山、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、韓國、新加坡、泰國、緬甸及歐美等地,吳姓子孫幾乎已遍布全球。
據(jù)《路史·國名紀(jì)》記載：始祖黃帝的母親，正是古代吳人的一位女姓名叫吳樞。《三國演義》吳國孫堅之二夫人吳國太(孫權(quán)之母,亦稱吳太夫人)。劉備四夫人?車騎將軍吳懿之妹稱吳夫人。歷經(jīng)六朝，輔佐四帝，宋高宗的皇后吳瑜，歷史上稱其為憲圣慈烈皇后。
當(dāng)代吳姓人才輩出，如無產(chǎn)階級革命家，中國外交戰(zhàn)線杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，原外交部長?國務(wù)院副總理吳學(xué)謙，原全國人大委員長吳邦國。 原國務(wù)院副總理吳儀、國務(wù)院副總理吳桂賢，美國“核彈女王” 著名的物理學(xué)家吳健雄,原中紀(jì)委書記吳官正，臺灣原國民黨主席吳伯雄，臺灣新黨主席吳成典，臺灣勞動黨主席吳榮云，新加坡總理吳作棟等。
吳璋 ，字廷用，南直隸蘇州府吳江（今屬江蘇）人。明代宣德間孝子，被贊為“全孝翁”。幼孤，由母撫養(yǎng)成立。以鍛工為生。永樂二十一年（1423），詔選天下節(jié)婦，給役內(nèi)廷，母陸氏名列簿冊。宣德四年（1429），淮靖王朱瞻墺出封廣東韶州；正統(tǒng)元年（1436），徙封江西饒州，陸氏皆隨行。
吳璋棄家奔走，求母二十年，上書四十次，情詞懇切，終得淮靖王后嗣康王朱祁銓允許，入宮見母。當(dāng)時母已病重，吳璋割股和藥，母病稍有間斷?？低跫促n金幣于吳璋，促其負(fù)母出宮。至旅舍三日，母即去世。吳璋遺母骨歸，潛置舟中。行至江，遇大風(fēng)，舟將覆，長年搜得其母骸骨，投于江。吳璋躍入江中，抱母骸骨，浮于水。同舟者感而救之，其母骸骨遂得歸故土。吳璋葬母骸骨于先祖之墓，旦夕展拜，凄動路人，時值正統(tǒng)十二年（1447）。其后，吳璋以子吳洪顯貴，封南京刑部主事。年八十一卒，贈太仆寺卿。后人贊曰：尋親廿載，迎母令終。負(fù)骨歸葬，曰全孝翁。
【關(guān)于吳璋】明代年間吳江松陵人，他孝敬母親的事跡在《明史》、清康熙、乾隆、嘉慶年間各版本的《吳江縣志》《百孝圖》、民國初年《八德須知全集》、包括現(xiàn)代的《家庭道德·通俗讀物》上均有記載，故事情節(jié)一般較為簡潔，因受時代局限，還渲染了些迷信和荒誕的色彩，尊重歷史整理如下：
吳璋，出生于永樂年間，父親在他10歲左右時去世。永樂二十一年（1423），朝廷詔選天下節(jié)婦，給役內(nèi)廷，母親陸氏名列簿冊。不久，母親被選進(jìn)王府，離開了還沒有成年的吳璋。永樂二十二年，明成祖朱棣駕崩。長子朱高熾繼位，但仁宗朱高熾短命，不到一年就去世。朱高熾的長子朱瞻基繼位，是為宣宗。宣德元年（1426），宣宗平定漢王朱高煦叛亂，不過宣宗對待其他宗親藩王還算友善。宗親藩王常愛集聚在皇城北京和留都南京居住，宣德四年，宣宗請他們搬離兩都，回到各自的封地去，以減少他們聚眾鬧事的機(jī)會。宣宗的七弟淮靖王朱瞻墺，帶著他的妻妾們回到了廣東韶州府，他的女傭中有一位就是吳璋的母親陸氏。
當(dāng)年的吳璋因為父親去世，母親又突然離開他，弱小的他在孤苦伶仃中度日，每次思念母親，啼哭不止。后來，吳璋收到母親托人輾轉(zhuǎn)過來的信件，說她已經(jīng)跟隨淮靖王朱瞻墺到了韶州（今廣東省韶關(guān)市）。轉(zhuǎn)眼又是幾年，吳璋長大成人，他學(xué)會了鍛工活，并結(jié)婚生子，養(yǎng)家活口。但是思母之心從不變！在母子分別了二十年之際，他說服妻子，安頓好妻兒，辭別了他們，去完成他人生中最想做的事，由思母，變成了尋母，一路朝韶州而去。
當(dāng)時，吳江到韶州的路可不好走，千里迢迢，陸路水路加山路，說不清要走上多少時間，也說不清要遇到多少險境。吳璋獨(dú)自一人上路，生死和前程未卜，但是為了在有生之年見到母親，他寧愿死在路上！吳璋原打算一路走，一路做鍛工，這樣可以解決自己一路上的食宿問題。但是鍛工這活的擔(dān)子不輕，再加他一路要前行，居無定所，迎來的都是陌生面孔，別人不清楚他的活計做得好不好，所以都不敢請他做。這樣吳璋很快花光了身邊所帶的盤纏，一路上忍饑挨餓，食不果腹，艱難而行，成了“杖挑明月,衣惹煙霞”的苦行僧。鍛工擔(dān)子里的東西，慢慢變賣，行走的步子卻越來越慢，吳璋又餓又累，舉步維艱。他找了個荒郊野外的破廟小憩，誰知躺下后，就起不來了。吳璋生病了，高燒不退，無力動彈，時而陷入昏迷，迷糊中，不停地喊母親。母親無助于他，晃晃悠悠中他感到自己要與母親陰陽相隔了！正在此時，廟門吱呀一響，進(jìn)來一位中年道士。道人看了看吳璋，在他身上點點穴位，吳璋清醒過來。然后道士給了吳璋兩張餅和一碗山泉水。吳璋吃下后，生了些力氣。在道士的詢問下，吳璋將自己的情況向道士說了。那道士道：“思念母親，人之常理，精神可嘉！”然后道士離開了。
吳璋慢慢恢復(fù)體力，外出采了些野果子吃，繼續(xù)趕路。也不知走了多少路，辛辛苦苦幾個月，終于到了韶州。一打聽，淮靖王搬走了。原來，皇帝早已經(jīng)換人，現(xiàn)在是代宗朱祁鈺，早在代宗哥哥英宗時，就把淮靖王朱瞻墺改封到了江西饒州。韶州地處熱帶與亞熱帶交界，潮濕又炎熱，多瘴疬，淮靖王朱瞻墺不適應(yīng)那里的生活，就向英宗要求挪動封地。
吳璋歷盡艱辛趕來，卻原來是白跑一趟。停下來的吳璋，兩條腿兩只腳都腫脹得厲害。怎么辦？沒有見到母親，回家是不能的，既然來了，就得繼續(xù)尋找下去。吳璋折回身子往饒州而去。又是幾經(jīng)磨難，甚至有生命危險，在一位道士的幫助下，終于來到江西饒州。稍一問路，他就找到了淮靖王的府邸。
吳璋向淮靖王府的護(hù)兵說明了來意，才知道淮靖王朱瞻墺已經(jīng)于一年前生病去世，王府現(xiàn)在是淮靖王后嗣康王朱祁銓作主。吳璋守在王府門前，看到康王進(jìn)出，就冒死攔轎，求見母親?？低跻姷降膮氰?，滿面污垢，衣衫襤褸，那副鍛工擔(dān)，只剩下作為扁擔(dān)的那根木棍，此時作為打狗棒和拐杖，看上去活脫脫一個乞丐，或許還像個無賴。所以不允！吳璋多次求見，康王多次不允！
吳璋沒有辦法，只好找個落腳的地點，然后配齊那副鍛工擔(dān)，又干起了本行。有了固定的地方，他的鍛工活很快做出了名氣，他也有了收入，隨后他在王府附近租了個小屋子。吳璋在小屋門口，寫了副對聯(lián)：萬里尋親，歷百艱辛不后悔；一朝見母，九死一生也心甘。橫批：思親。
吳璋不斷向王府上書見母，情詞懇切，康王終于被吳璋的誠意感動，允許了!吳璋進(jìn)得王府，見到了日思夜想的母親。誰想，此時的母親已經(jīng)病情很危急！并且也在日夜思念著見兒子。吳璋憂心如焚，懇請王府請名醫(yī)為母親治療，但作用不大。吳璋聽說割股能救母，就在自己屁股上割了塊肉，作爛煮粥，讓母親喝下。母親喝了粥，加上見到兒子的喜悅，病情稍微好轉(zhuǎn)，母子倆相擁而泣?？低蹩吹胶?，被感動，就給了些金和帛，讓吳璋負(fù)母出王府。因母親不便遠(yuǎn)行，母子倆出了王府，就在外面選了家旅館住下。其時母親已經(jīng)病入膏肓，只三日，就去世。
吳璋極為悲痛，但他決定母親活著不能接回家，那么死了，也要接她回家鄉(xiāng)安葬。這樣他就將母親的骨殖安放在已經(jīng)清空的鍛工擔(dān)里，回歸。一次他在乘船時，船行江中，遇到大風(fēng)，船顛波將覆，撐船的人在船上搜尋到吳璋母親的骨殖，認(rèn)為晦氣，搶來投入江中。吳璋見狀，奮不顧身躍入江中，搶抱母親的骨殖浮于波浪中，此時，風(fēng)浪頓時停作。同船的人都驚奇，并被吳璋的行為所感動，將吳璋從水中救起。吳璋一路堅持著守住母骨，終于回到家。
回到吳江，吳璋在吳江城的西門外(現(xiàn)港華燃?xì)獗?，原石里六隊?nèi))，落葬了母親的骨殖，是為孝母墳，墳?zāi)古赃€設(shè)立神道，分列了石獅子、石馬（有一石馬保存在吳江博物館內(nèi)）等石獸，旦夕展拜。吳璋的兒子吳洪和孫子吳山，后都封為南京刑部尚書，他自己卒年八十一。贈太仆寺卿。世號全孝翁，列鄉(xiāng)賢祠。（徐宏慧 吳江通）
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