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吳稚暉中華民國政府教育部主席《新世紀(jì)》主編

發(fā)布時間：2025-05-11 23:07 來源：至德天下網(wǎng)

至德天下網(wǎng)（吳蜀豐）吳氏開姓始祖泰伯，傳代始祖仲雍。以曠古絕倫的胸懷壯舉三讓天下，成就周朝八百年江山被千古頌揚?？鬃印墩撜Z》第八篇《泰伯》，司馬遷《史記》第三十一篇題為《吳泰伯第一世家》均有記載?？滴趸实垲}贈《至德無名》,乾隆皇帝題贈《三讓高蹤》牌匾。
  伯瀆河，原名泰伯瀆，位于江蘇無錫的清名橋附近。商朝末年，吳泰伯在梅里建立勾吳國后，為了灌溉、排洪，開鑿中國歷史上第一條人工河流“伯瀆河”。伯瀆河已有3000多年歷史，全長43公里，它流經(jīng)坊前，從梅村到鵝湖。春秋時期，吳王闔閭西攻楚國、吳王夫差北伐齊國，都曾通過伯瀆河。
泰伯廟，又名至德祠、讓王廟，位于江蘇省無錫市梅村鎮(zhèn)的伯瀆河畔。東漢永興二年（154年），漢桓帝為了紀(jì)念吳泰伯，敕令吳郡太守糜豹在泰伯故宅所立。
  泰伯井，又名讓王井，位于至德大殿東面，井水清澈可口。相傳是泰伯為當(dāng)?shù)鼐用裼盟?。但?jù)考證，泰伯井是戰(zhàn)國時期所建。建泰伯廟后，一直是泰伯廟的廚房用井。南朝劉昭《后漢書注》記載：“無錫縣東，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有舊宅，井猶存。”《吳地記》記載：“吳筑城梅里平墟，城內(nèi)有宅，舊址及井猶存。”
  吳姓有過七次建國史，在中國百家姓中目前排名第九位。據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓全球人口近3800余萬人。無論在政壇、軍事、工商、科技、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)界等行業(yè)，從古至今吳姓人才輩出，他們在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用,他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
  吳語，又稱吳方言、江南話、江浙話。吳語有著三千多年的歷史。其主要分布在江蘇南部、浙江、上海、江西東北部、福建西北部和安徽南部部分地區(qū)，分布于中國110多個縣市。吳語在全球國際語言排名第十，在中國七大方言中排名第二，是世界上最大的非官方語言之一。據(jù)《現(xiàn)代漢語》記載，吳語語系人口占中國總?cè)丝?.2%，高于閩語語系的5-7%和粵語語系的4.0%。目前講吳語人口大約九千余萬人。
  中國百家姓中唯一以姓氏命名的“‌吳文化節(jié)”自2006年開始舉行“吳文化節(jié)暨泰伯祭祀大典”。由中共無錫市委、無錫市人民政府舉辦，旨在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮?；顒又黝}為“傳承吳地文明、彰顯文化底蘊、打造文化名城、建設(shè)文明無錫”‌。自2006年起，每年4月10日（傳說農(nóng)歷正月初九是太伯的生日，卒于武乙四年丙寅三月初五）舉辦至今已舉辦18屆‌。吳文化節(jié)期間，舉辦豐富多彩的文化活動，包括祭祀泰伯典禮、書畫展示、群眾文化活動等‌。吳文化節(jié)已成為具有濃郁吳地特色的國內(nèi)知名節(jié)慶活動‌。泰伯廟會打包列入聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓當(dāng)代中科院院士,中國工程院院士達(dá)70余人。中國物理學(xué)研究的“開山祖師”,中國近代物理學(xué)研究的開拓者和奠基人之一,著名的物理學(xué)家、教育家吳有訓(xùn)。其得意門生桃李滿天下，如錢偉長、錢三強、朱光亞、鄧稼先、楊振寧、李政道、趙九章等都曾是他的學(xué)生。
  吳姓名人數(shù)不勝數(shù)，書畫名家如唐朝畫圣吳道子,明代著名畫家吳偉，元代畫家、書法家、詩人吳鎮(zhèn)，清末畫家吳友如、清初書畫家。晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長吳昌碩、天主教傳教士吳歷、當(dāng)代著名畫家、油畫家、美術(shù)教育家吳冠中，中國近代畫家吳法鼎，中國明代著名作家、官員吳承恩,清代文學(xué)家吳敬梓等。吳姓開國將軍48名。國民革命軍吳姓將軍79名。解放戰(zhàn)爭時期國民黨投誠的吳姓將軍16名。
  吳姓在醫(yī)學(xué)界也是人才輩出，南宋御醫(yī)吳源，明代醫(yī)學(xué)家吳延齡，撰有《經(jīng)絡(luò)腧穴》、《醫(yī)學(xué)質(zhì)疑》等書。明代醫(yī)學(xué)家吳嘉言,著有《醫(yī)學(xué)統(tǒng)宗》三卷，《針灸原樞》二卷，《醫(yī)經(jīng)會元》十三卷。明末清初傳染病學(xué)家吳又可著作的《溫疫論》。中國歷史上最著名的北宋神醫(yī)之一保生大帝吳夲用一針救了皇妃，三國時著名醫(yī)學(xué)家華佗弟子吳普,著有《吳普本草》六卷，又名《吳氏本草》。杰出的中醫(yī)溫病學(xué)家“安宮牛黃丸”發(fā)明制造者吳鞠通。清代醫(yī)學(xué)家被稱為中國醫(yī)學(xué)史上“外治之宗”吳尚先。清代醫(yī)學(xué)家、藏書家吳儀洛，著有《本草從新》《本草備要》、《成方切用》、《勿藥元詮》、《傷寒分經(jīng)》一源必徹》、《四診須詳》、《雜癥條律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋傳義》等書籍。明代醫(yī)學(xué)家吳昆，著有《醫(yī)方考》6卷、《脈語》2卷、《素問吳注》24卷、《針方六集》6卷4種現(xiàn)存于世，《十三科證治》、《藥纂》等書籍。中醫(yī)師公會理事長吳瑞甫，著作有《傷寒綱要》、《中西醫(yī)溫?zé)岽狻?、《冊補中風(fēng)論》，《奇驗喉癥明辯》、《診斷學(xué)》、《內(nèi)科學(xué)》等近20種。近代醫(yī)學(xué)家吳克潛,著有《吳氏兒科》《古今醫(yī)方集成》《病源辭典》該辭典從幾百種醫(yī)籍中采集4000余種疾病，按病名首字筆畫順序排列。每種詳注病源、癥狀和治法。凡有分歧者均一一列述，所引之方，多為古今成方?！端幮赞o典》《醫(yī)藥精華集》《診斷學(xué)》《兒科要略》《吳克潛醫(yī)案醫(yī)話集》等著作。
  當(dāng)代肝膽外科專家，中科院院士吳孟超。中國造血干細(xì)胞之父吳祖澤，中西醫(yī)結(jié)合專家吳咸中，中國科學(xué)院院士，古人類研究專家吳新智。乾隆皇帝題名《醫(yī)宗金鑒》總編撰吳謙裔孫吳氏至德堂中醫(yī)第十代傳承人吳風(fēng)平,著有《吳氏九世中醫(yī)秘驗方精選》《吳氏中醫(yī)秘驗方精選》《房事與性病秘驗方集錦》《吳氏九世中醫(yī)神奇秘驗方》《中華名醫(yī)驗方精選》《易經(jīng)正宗》《易經(jīng)求真》《易經(jīng)解密》《小兒推拿》《腫瘤癌癥的臨床診治》《針灸臨床運用》等專著25部。第十代中醫(yī)傳承人?黔苗谷中醫(yī)藥研究院院長吳恒等。
  吳姓子孫不僅在祖國內(nèi)陸遷徙，還遠(yuǎn)播國外。早期吳姓主要遷往鄰國旳越南、日本、朝鮮，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。吳人東渡日本是在公元前450年左右，吳國王室的一支演變成日本皇室是吳太伯的后裔。吳王壽夢四子季扎的五十世孫吳權(quán)于939年在越南稱王，建立了越南歷史上最早的王朝--吳朝，南越政權(quán)最后一位總統(tǒng)吳庭艷即吳權(quán)之后裔，在越南200多個姓氏中吳姓排名第六。東漢時吳風(fēng)進(jìn)入朝鮮，在朝鮮143個姓氏中吳姓排前20名。吳姓移名在美國舊金山、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、韓國、新加坡、泰國、緬甸及歐美等地,吳姓子孫幾乎已遍布全球。
  據(jù)《路史·國名紀(jì)》記載：始祖黃帝的母親，正是古代吳人的一位女姓名叫吳樞?！度龂萘x》吳國孫堅之二夫人吳國太(孫權(quán)之母,亦稱吳太夫人)。劉備四夫人?車騎將軍吳懿之妹稱吳夫人。歷經(jīng)六朝，輔佐四帝，宋高宗的皇后吳瑜，歷史上稱其為憲圣慈烈皇后。
  當(dāng)代吳姓人才輩出，如無產(chǎn)階級革命家，中國外交戰(zhàn)線杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，原外交部長?國務(wù)院副總理吳學(xué)謙，原全國人大委員長吳邦國。原國務(wù)院副總理吳儀、國務(wù)院副總理吳桂賢，美國“核彈女王”著名的物理學(xué)家吳健雄,原中紀(jì)委書記吳官正，臺灣原國民黨主席吳伯雄，臺灣新黨主席吳成典，臺灣勞動黨主席吳榮云，新加坡總理吳作棟等。
吳稚暉（1865年3月23日—1953年10月30日），原名吳眺，后改吳敬恒。江蘇武進(jìn)人。他是國民黨內(nèi)著名的右派人物，是蔣介石的主要支持者之一。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后基本上脫離了政治活動的前臺。1949年1月赴臺灣，1953年10月30日因病死于臺北。

讀私塾10年后教書，1889年入江陰南菁書院就讀，1891年考中舉人。1892年起連續(xù)三次赴北京會試均落第，其間曾在天津、上海教私塾。1897年任天津北洋大學(xué)堂漢文教習(xí)，1898年任上海南洋公學(xué)國文教習(xí)。1902年赴日本留學(xué)，因帶領(lǐng)留學(xué)生大鬧清政府駐日使館被驅(qū)逐回國。在上海與蔡元培、章太炎等組織愛國學(xué)社，兼任教員，并在文明書局任職，經(jīng)常為《蘇報》撰文鼓吹反對清王朝統(tǒng)治。1903年《蘇報》被封，逃往香港轉(zhuǎn)赴英國。1905年春在倫敦會見孫中山，同年冬加入中國同盟會。與李石曾、張靜江等在法國創(chuàng)辦《新世紀(jì)》周刊，任主編，鼓吹無政府主義，反對君主立憲，倡導(dǎo)反清革命。1911年辛亥革命后回國，任中華民國政府教育部讀音統(tǒng)一會議長，主持國語注音工作。1913年6月在上海參與創(chuàng)辦《公論》雜志。參加反袁“二次革命”，失敗后去倫敦。1915年組織世界編輯社。1916年秋回國到上海任《中華新報》主筆。他是中國留法勤工儉學(xué)運動創(chuàng)始人之一，與蔡元培、吳玉章等發(fā)起組織華法教育會。1921年成立法國里昂中法大學(xué)，任校長。1924年1月在廣州出席國民黨第一次全國代表大會，被選為中央監(jiān)察委員。會后到上海任國語師范學(xué)校校長。1926年5月任國共兩黨聯(lián)席會議國民黨中央代表之一。后任國民黨中央江蘇特務(wù)委員，負(fù)責(zé)江蘇上海國民革命運動的指導(dǎo)。1927年蔣介石成立南京國民政府后，任國民革命軍總政治部主任。6月任徐州特別會議主席，調(diào)解蔣介石、汪精衛(wèi)、馮玉祥各派間矛盾。此后歷任國民政府委員、國民黨中央政治委員會委員，國民政府教育部國語統(tǒng)一籌備委員會主席、國語推行委員會主任委員，國民政府建設(shè)委員會常務(wù)委員、史學(xué)研究會常務(wù)委員，國民黨中央監(jiān)察委員會常務(wù)委員、中央國防最高會議常務(wù)委員，國民政府國防最高會議常務(wù)委員等職，他是國民黨內(nèi)著名的右派人物，是蔣介石的主要支持者之一?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后基本上脫離了政治活動的前臺。1949年1月去臺灣。1953年10月30日因病死于臺北。主要著作編入《吳稚暉先生合集》、《吳稚暉先生選集》。

吳稚暉其父名有成，字屺峰，母親鄒氏。有成名實并不相符，一生并無什么顯著成就，既未進(jìn)學(xué)，更未為宦，經(jīng)商多年，但多為他人跑腿，一生窮困潦倒。但有成為人淳厚樸訥，并以善人著稱于鄉(xiāng)里。鄒氏18歲便下嫁吳家，同那個年代所有婦女一樣，操持家務(wù)，服侍翁姑。
吳稚暉是有成夫婦的長子。據(jù)說，他出生時，其家人曾得一讖語：“郭巨埋兒天賜銀。”于是為其取名為紀(jì)靈。取其諧音，又名寄。到了晚年，吳稚暉特將書齋取名寄齋。吳家雖在江南富庶之地，名義上也是耕讀之家，但吳有成終其一生，絕無東晉陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情別致。實際上，有成家境極為貧寒，僅有舊屋四間，薄田三畝，風(fēng)調(diào)雨順之年，尚可勉強維持溫飽；遇上年景不好，就得舉債度日。祖父吳治永年老體衰，便在家門口開一個小茶館，聊以補貼生計。
吳家人丁也不興旺，數(shù)代單傳。有成夫婦頭胎生下個兒子，全家自然歡喜得不得了?？墒牵瑓羌疫€是擺脫不了單傳的命。吳稚暉三歲那年，其妹美宜出生，過了兩年，又得一妹，但不久即患驚風(fēng)而夭折。當(dāng)時鄒氏年僅25歲，因痛失幼女悲傷過度，加上飲食失調(diào)，旋即患上痢疾。鄒氏患疾后，因無錢醫(yī)治，拖了數(shù)日，便離開人世。

吳母去世前，曾哭泣著對鄰居錢老太太說：“我病將不愈，死不足惜，惟小兒年幼，無人照料，一切煩請代為照應(yīng)。”話剛說完，即入彌留狀態(tài)。錢老太見狀，心中也極為悲痛，乃一面以手指緊捏其唇皮，一面高呼紀(jì)靈快來。正在玩耍的吳稚暉聽到呼聲，跑到母親床邊。錢老太便令其將掃帚墊地，跪在天井里的一塊大石頭旁，祈求上天保佑，能使母親轉(zhuǎn)危為安。吳稚暉雖然年幼，少不更事，但聰明伶俐，于是很乖巧地按照錢老太的話做了。
可是，跪了一會，就聽到錢老太的哭聲，吳稚暉立即奔入母親房中，只見母親仍有一只眼睛尚未瞑合，而唇皮微微顫動似有所言。他從錢老太的哭聲中，隱約感到母親已是撒手人寰，也跟著放聲大哭。其時吳有成并不在家，而是拿著好不容易借到的一點錢，正前往無錫城中，準(zhǔn)備為病妻購藥治病。等到他傍晚購藥回家，夫妻相見已幽明異路，情狀甚為凄慘。對于幼時的記憶，吳稚暉年長后說，其他均已相忘，唯有母親去世的慘景時常歷歷在目。
鄒氏去世后，吳有成為謀生計，乃在無錫城里開了一家陶器行，小本經(jīng)營，以資糊口。可這樣一來，子女家務(wù)，便無人照料。吳稚暉的外祖母住在無錫城郊的江尖，離雪堰橋鎮(zhèn)不過二十余里，外祖母心疼外孫與外孫女，見兩人無人照料，乃將其接到家中撫養(yǎng)。這時，吳稚暉年僅六歲。自此之后，吳稚暉便長住在外婆家．直至中舉之后。

家貧苦讀崇尚維新
吳稚暉，清同治四年二月廿八（1865年3月25日）出生在常州府陽湖縣雪堰橋（今屬常州市武進(jìn)區(qū)）。他的曾祖父叫吳玉裕，祖父叫吳治永，父親吳有成，世居雪堰橋。他的母親鄒氏是無錫北門人。他出生在農(nóng)歷二月底，古書上將農(nóng)歷月底月亮出現(xiàn)在西方稱為“眺”，故取名吳眺。后來他才改名敬恒，字稚暉，晚年自稱老人，筆名燃、燃料、夷。1943年建立“私立道南初級中學(xué)”，1955年改為公辦，2000年學(xué)校改名為“常州市武進(jìn)區(qū)雪堰初級中學(xué)”。
吳家歷代以種田為生，家境貧困。吳稚暉的祖父死時，只能買口有縫的松木板，然后用紙把縫糊起來。吳稚6歲時，年方25歲的母親就病故，下葬時，只能在下層襯以稻草。外祖母陳太夫人可憐他，把6歲的他帶到無錫撫養(yǎng)成人。由于吳稚暉一口無錫話，至老彌淳，許多人多認(rèn)同他作無錫人。吳稚暉總是笑著說：“說我武進(jìn)人可，無錫人可，總之，是中國人也。”
吳稚暉7歲進(jìn)了無錫某私塾接受啟蒙教育，他天資穎特，學(xué)習(xí)刻苦。外祖母家的生活亦艱苦，在吳稚暉十五六歲時，更是窘迫，往往斷炊，衣衫襤褸。1882年，18歲的吳稚暉應(yīng)聘擔(dān)任私塾教師，外祖母將自己的外衣典當(dāng)后給他買了一件布袍，使他免了衣衫破舊走上講臺的難堪。以后，他白天在私塾教書，晚上便常到無錫崇安寺春源茶社，與孫揆均等一邊喝茶，一邊討論八股及時務(wù)，這種討論對他學(xué)業(yè)的長進(jìn)幫助極大。他的文章長于史論，研究《皇清經(jīng)解》頗有功力，對詩賦喜讀而常作，“稚暉”這一名字便是因景仰南朝詩人謝玄暉而取。1887年，吳稚暉考中秀才。1889年，他進(jìn)入江陰南菁書院讀書，入學(xué)第一天，他去謁見書院山長黃以周，目睹黃以周的座案上有"實事求是，莫作調(diào)人”8個大字，給他以深刻的印象，他曾自稱：一生只認(rèn)得真理的是非，而不肯便調(diào)和?？梢哉f，就深受這八個字啟示的徹底的精神之影響。27歲外祖母去世，吳稚暉對外祖母的感情極深，說“其恩至篤”。就在這一年，他參加鄉(xiāng)試中了舉人。次年，到北京參加會試而未中，仍回到南菁書院。有一天，江陰知縣經(jīng)過孔廟而未下轎，吳稚暉與同學(xué)紐永建等看到后，認(rèn)為這是“非圣無法”之舉，便拾起石子擲擊，知縣大怒，把吳稚暉押入縣署，后經(jīng)黃以周交涉，知縣承認(rèn)拘捕舉人為非法，便用轎和音樂隊送回書院，風(fēng)波才算平息。但黃以周怕以后招惹麻煩，便請他們離開書院，后來吳稚暉轉(zhuǎn)讀蘇州紫陽書院肄業(yè)。在這一段時間里，吳稚暉只想以苦讀求功名，他自稱自己在甲午前乃一“懵不知革命為何物，但慕咬文嚼字”的“陋儒”。

不久，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國戰(zhàn)敗，迫簽喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，康有為、梁啟超等維新派領(lǐng)導(dǎo)了波及全國的維新變法運動，史稱：“戊戌變法”。吳稚暉一則受到甲午戰(zhàn)敗的刺激，一則受到維新思想的影響，始覺中國要學(xué)習(xí)西方工藝造大炮機(jī)關(guān)槍才能抵抗敵人，所謂“興學(xué)之不容緩”，乃開始冒充為維新派小卒。后來，他到天津北洋學(xué)堂教書。1897年冬放年假，他就去北京南海會館拜訪了康有為，大家談到最重要的問題乃八股、小腳、鴉片三害，吳稚暉認(rèn)為除此三害，要從自己做起，他說：“八股，我們可以自動不赴考；小腳，可以不纏；鴉片，可以相戒不染。”他還寫了一個3千字的折子，在1898年陰歷那天地候在彰儀門大街，攔下了朝賀回宅的瞿鴻禨，請他專呈光緒皇帝，但瞿鴻禨說：“你的折子還有可以商量的地方，我?guī)Щ厝ゼ?xì)看再說”，然后轎即如飛而去。過了一天，吳稚暉知道不會有什么回音，便離京返津。

1898年6月，吳稚暉到上海南洋公學(xué)任教，這時，光緒帝頒布變法詔令，他聞訊后就在無錫崇安寺創(chuàng)辦三等學(xué)堂響就變法，推行新教育，并與朋友約定不再讀線裝書，又改名敬恒以自警，即唯“敬”與“恒”方可肩天下之重任。如果說甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，使吳稚暉開始覺悟“中國不能不學(xué)西方工藝，那么戊戌變法的失敗和八國聯(lián)軍侵華，進(jìn)一步刺激他去尋找救國救民的真理。1901年3月，吳稚暉離開財洋公學(xué)，東渡日本，進(jìn)入東京高等師范學(xué)校讀書。不久，清政府開始實施“新政”，其中重要的一項內(nèi)容就是辦新學(xué)堂。他便于這年12月從東京回到廣東。吳稚暉在廣東辦學(xué)招生，直接接觸到官場內(nèi)幕，深覺與他個性格格不入，亟亟掩鼻搖頭而去。1902年他便帶了26個少年再赴日本，自己仍入高等師范。時清駐日公使為蔡鈞，吳稚暉請求他保送江蘇、浙江、江西自費學(xué)生9人入成城學(xué)校，那是日本陸軍士官學(xué)校的預(yù)備學(xué)校，一年后即可升入士官學(xué)校，但蔡鈞不答應(yīng)保送。吳稚暉與孫揆均帶著26個學(xué)生赴使館與蔡均爭論，吳稚暉伶牙利齒，據(jù)理力爭，其余在東京的中國留學(xué)生亦廣為聲援，相持至一星期之久。蔡鈞惱羞成怒，竟叫日本警察以“妨害治安”罪名，驅(qū)逐吳、孫二人出境。吳稚暉氣憤異常，寫下了絕命書，憤而投水自殺，幸被警察所救而未死。在被迫登上法國郵輪回國時，正在日本的蔡元培先生聞訊趕到船上護(hù)送他回國。吳稚暉由此次事件，認(rèn)識到清政府的腐敗?；氐缴虾：?，便在歡迎大會上慷慨陳辭，痛斥清廷腐敗，喪權(quán)辱國，革命思想由此引發(fā)。

清末推行新政，然而文化教育界仍十分恐懼。結(jié)果，章太炎在租界被捕，鄒容主動投案，吳稚暉在親友的勸說下連忙離開上海，先坐船到香港，后轉(zhuǎn)赴英國。1903年8月，吳稚暉抵達(dá)英國，他在英國積極為當(dāng)?shù)刂袊魧W(xué)生排憂解難，在留學(xué)生中聲望很高。1905年春，孫中山赴歐洲，在倫敦拜訪了吳稚暉，這是兩位革命家相見之始。孫中山請他一起到老師康德黎家里吃飯，殷殷相待。會晤給吳稚暉留下深刻印象，他事后回憶：“國父是一個很誠懇、平易近情的紳士。然而祗覺是偉大，是不能形容的偉大，稱為自然偉大，最為適當(dāng)。世俗所謂偉大，都是有條件襯托出來的，或者是有貴人氣，又或者有道學(xué)氣，又或者有英雄氣，或者擺出名士氣，而國父品格的偉大，純出于自然。”是年夏，孫中山到日本，各大資產(chǎn)階級革命團(tuán)體在東京聯(lián)合成立中國同盟會，以實現(xiàn)三民主義為奮斗目標(biāo)。是年冬，吳稚暉抱著“我不入地獄，誰入地獄”的決心在倫敦加盟。1907年，他與張靜江、李石曾在巴黎組織世界社，發(fā)行《新世紀(jì)》，并組織中華印字局，廣印書報，鼓吹革命。巴黎《新世紀(jì)》創(chuàng)刊于1907年6月26日，停刊于1910年5月21日，每周1期，共出121號，吳稚暉始終主持其間。《新世紀(jì)》成為革命黨的一大喉舌，與在東京出版的《民報》東西相呼應(yīng)。
吳稚暉在主持《新世紀(jì)》其間，以雄健犀利的筆鋒論述了許多重大問題。他屢屢著論培擊清室，認(rèn)為清賊不除，卟使四百兆人浮沉于進(jìn)步之地位。欲爭起直追，能左右于優(yōu)等之民族，同趨于公善，非破棄一切障礙不可。破棄一切障礙則以毀滅皇統(tǒng)為根本之圖，萬以毀滅滿洲皇統(tǒng)為根本之根本，故他說：“排滿革命，非種族上之問題，乃革命條件上之事類也。”他又屢屢著論痛斥滿清之所謂，立憲“決不能真”。因為真立憲就意味著清政府自割頭，喪失統(tǒng)治權(quán)。而由于清政府只會搞假立憲，革命也就必不能免。他又針對國人的麻木，作文鞭笞，甚而至于將昏睡的中國人譏諷為“豬生狗養(yǎng)”，話雖尖酸，卻能驚醒國人的靈魂，促國人毅然奮起。他又大談科學(xué)教育，學(xué)習(xí)西方工藝，認(rèn)為要使中國真正走向富強，要造就一代新人，非注重教育不可。
吳稚暉在巴黎主編《新世紀(jì)》周刊時，正值克魯泡特金的互助論盛行之時。當(dāng)時處于資本主義發(fā)展比較穩(wěn)定的時期，出身俄國的克魯泡特金創(chuàng)立了互助論，宣稱自己是一個共產(chǎn)主義的無政府主義者。他認(rèn)為互助是生物界以及人在社會發(fā)展的普遍規(guī)律，人類通過互助即可進(jìn)入“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)主義社會。吳稚暉在積極參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反清斗爭中接受了克魯泡特金的互助論，宣傳無政府主義，鼓吹實現(xiàn)一個理想的大同世界：它沒有強權(quán)、軍隊、法律，消滅階級、去國界、毀政府，眾生平等，人我無界，無爭無優(yōu)，怡然四海如春。在這個社會里，物質(zhì)文明十分發(fā)達(dá)，凡勞動都?xì)w機(jī)器，每人每日只要工作2小時，便已各盡其能，人們享用的東西，應(yīng)有盡有，使人各取所需，全世界共用一種語言80%的經(jīng)費用于教授人民生活科學(xué)知識，20%的經(jīng)費教授人們的無政府思想。這個社會不再有統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的區(qū)別，只有道德而沒有法律，人人正直無私，誠實守信。從吳稚暉的描述中不難看出，其大同思想與儒家的大同思想相聯(lián)系，受克魯泡特金的思想影響，但又具有自己的特點。
吳稚暉還進(jìn)一步論證了無政府主義思想體系的理論基礎(chǔ)為“人性本善”。他認(rèn)為“世界本善，人性亦本善”。只是接觸到環(huán)境的影響才使“本善”的人性發(fā)生了變化。世界的發(fā)展是善惡交替發(fā)展、斗爭的結(jié)果。那么，如何才能使人性接觸萬事萬物時能不受環(huán)境影響而達(dá)到善呢？他認(rèn)為這有待于“理智”的“審查”，即通過理智的作用使惡制于善，使善善相續(xù)。吳稚暉一再宣稱，“人類向于進(jìn)化，本由良德”，人類社會的發(fā)展是人性之良心、良德不斷推動發(fā)揚的結(jié)果，無政府主義社會制度的建立不過是人性本善之善的實現(xiàn)。
吳稚暉又揭示了三民主義是實現(xiàn)無政府主義社會的必由之路。他認(rèn)為，進(jìn)入大同社會，重要的一條就是要做到“天下為公”，使天下的人必須人人為公，不可為私，做到這一點，辦法有三條，即孫中山的民族、民權(quán)、民生三民主義，其中重心是民生主義。實行民生主義，可以使地盡其力，物盡其用，人盡其才。生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們用無需為了物質(zhì)財富去你爭我奪，自然可以做到人人為公，社會進(jìn)入無政府的大同時代。而生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人們思想境界的提高，都離不開科學(xué)和教育，所以吳稚暉充分肯定了科學(xué)、教育在社會發(fā)展中意義，強調(diào)科學(xué)與教育是產(chǎn)現(xiàn)無政府主義的手段。
需要指出，吳稚暉的在流亡歐洲時開始接受無政府主義而逐漸服膺之的；在創(chuàng)辦《新世紀(jì)》時，他對無政府主義的宣傳是與反帝、反清、反封建主義和宣傳資產(chǎn)階級民主革命相結(jié)合的；辛亥革命后，把無政府主義看作社會發(fā)展必然階段，認(rèn)為共和制是現(xiàn)實的奮斗目標(biāo)。這一切都在歷史中起了進(jìn)步的作用，表現(xiàn)了一個要求國家富強、人類幸福的思想家的胸襟。反對階級斗爭，而實質(zhì)上，他已經(jīng)把無政府主義束之高閣，并逐步擺脫其影響，背離了孫中山的三民主義，成為國民黨蔣介石統(tǒng)治的竭誠擁護(hù)者。
致力國音統(tǒng)一倡導(dǎo)勤工儉學(xué)
1911年10月，武昌起義爆發(fā)，南方各省紛紛響應(yīng)，清朝統(tǒng)治崩潰已成定局。孫中山由美國至英國，準(zhǔn)備返回國內(nèi)。吳稚暉在倫敦為孫中山處理各種函電，共商建國大業(yè)，定青天白日旗為國旗，于倫敦唐人街首先懸掛。孫中山臨回國時，關(guān)照稚暉也要及早回國。這樣，吳稚暉在孫中山抵達(dá)上海3天后即12月28日也到了上海。民國肇建，各派勢力競相爭權(quán)奪利，就連同盟會內(nèi)部也是爭得不可開交。孫中山非常重吳稚暉，邀請他出任教育總長一職，但吳稚暉恰恰與一般人相反，堅決推辭。此后直到孫中山逝世的10多年時間里，他所致力的就是提倡教育、科學(xué)。吳稚暉走遍中國南北，到過英、德、法、日，深知漢語同文不同音，各地方言常令外地人無法聽懂，而其文則因無注音，讓人難以學(xué)習(xí)。
吳稚暉認(rèn)為，“無音可讀”是漢字的一大缺點，如若能為漢字“娶一注音老婆”，并把所注國音并入漢文內(nèi)，在全國推廣，不僅可彌補漢字的缺陷，且可便利平民，成為他們真正的“救苦救難觀世音菩薩”。早在1895年，他便草創(chuàng)了“豆芽字母”，與盧戇章的“第一快音新字”同開中國拼音字母之先河。在巴黎時期，他又對中國語言文字的改革進(jìn)行過研究。1913年1月，他擔(dān)任國語讀音統(tǒng)一會會長，并在該年2月召開的全國讀音統(tǒng)一會議中，用3個月時間，主持制定注音字母。1917年在此基礎(chǔ)上取6000余字編定《國音字典》，1918年出版。自1919年起，他主持國語統(tǒng)一籌備會（后改為國語推行委會），提出在國推行注音符號的任務(wù)、方案、辦法；修訂標(biāo)準(zhǔn)音，審定《國音常用字匯》等多種國語書籍，頒為國家本；在各國立師范學(xué)校增設(shè)國語專修科，并出任上海國語師范學(xué)校校長，親自在國語師資班兼課，以訓(xùn)練推行國語的人才；編制《漢語拼音表》《注音符號》一類的通谷教材，力圖國語推行的通俗化、簡易化、普及化。吳稚暉以后仍繼續(xù)關(guān)注這一工作。他以自己畢生精力推行國音統(tǒng)一工作，奠定了民國時期推“語同音”的基礎(chǔ)。
吳稚暉十分關(guān)心教育。民國建立后，他就中國傳統(tǒng)教育的缺點，以及今后的教育目的、方針、作用和學(xué)校教育、社會教育等問題，發(fā)表了一系列文章。他還發(fā)起儉學(xué)會，設(shè)立北京留法預(yù)備學(xué)校，倡導(dǎo)組織青少年赴法勤工儉學(xué)，將其新教育思想付諸實踐。1915年他與李石曾等發(fā)起勤工儉學(xué)運動；1917年初在《中華新報》辟“客座談話”專欄，介紹留學(xué)歐洲應(yīng)具備的知識和外國風(fēng)俗見聞；1919年初與李石曾等發(fā)起組織留法勤工儉學(xué)會；1920-1922年間籌建了中法里昂大學(xué)并出任校長；1925年又創(chuàng)辦了海外補學(xué)校，為國民黨要人子弟出國留學(xué)作準(zhǔn)備。
吳稚暉致力國音統(tǒng)一和倡導(dǎo)勤工儉學(xué)，在中國現(xiàn)代史上有重要的意義，前者有利于提高全國平民的識字能力和文化水平，后者培養(yǎng)了科學(xué)技術(shù)和政法人才，中國現(xiàn)代史上許多重要人物都接受了他的教育和影響。吳稚暉抱著革命不是為做官，但仍十分關(guān)心國事。他的名言是：官是一定不做的，國事是一定不可不問的。所以，他以民國元勛致力國音統(tǒng)一和倡導(dǎo)勤工儉學(xué)，他以普通公民積極參與政治。
1913年春，袁世凱派人在上?；疖囌?/a>刺殺國民黨重要領(lǐng)導(dǎo)人宋教仁，吳稚暉憤然離開北京，回到上海與蔡元培創(chuàng)辦《公論報》，抨擊袁世凱的專制統(tǒng)治，竭力鼓吹討袁運動。后來，袁世凱鎮(zhèn)壓了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的討袁運動，孫中山流亡日本，吳稚暉出走英國。吳稚暉十分關(guān)心國事，當(dāng)1915年1月法國報紙披露袁世凱與日本談判簽訂“二十一條”內(nèi)容后，吳稚暉與蔡元培等函件來往，揭露袁世凱權(quán)辱國。有趣的是，袁世凱自以為地位鞏固，革命黨人已是窮途末路，只要稍加籠的一個有影響人物，他便授勛位于吳稚暉，不料，吳稚暉毫不領(lǐng)情，立即寫信回絕，其中有言：“切盼公等寶貴精神，專注于國難勿更以揶揄為消閑，侮辱書生。公民吳敬恒敬上。”這一封信詼諧而諷刺，傳誦一時。
1922年，孫中山組織第二次護(hù)法運動中發(fā)生了陳炯明叛變，孫中山被迫逃到永豐艦，返回上海。吳稚暉得知這一消息，便從法國回國奔走于京、滬、粵間，勸陳炯明悔過討賊，雖因陳炯明不聽勸告而未成，但吳稚暉的一片愛國熱忱和深入虎穴的勇氣是令人欽佩的。
1926年，國共合作的北伐戰(zhàn)爭開始，在北代誓師大會上，年過花甲的國民黨元老吳稚暉將孫中山的遺像和黨旗國旗授給時任北伐軍總司令蔣介石，致辭詞激勵全體將士。抗日戰(zhàn)爭最艱難的時期，汪精衛(wèi)投降日本。吳稚暉最痛恨賣國求榮的漢奸，立即進(jìn)行口誅筆伐，稱汪精衛(wèi)為“汪精怪”；陳璧君為“陳屁裙”；褚民誼為“鼠狒黑”，使人一提到這些名字，就對這“臭了自己，臭了國家，還臭祖宗，更臭子孫，真是畜類”的漢奸深惡痛絕?？箲?zhàn)勝利后，他以81歲高齡當(dāng)門而坐，歡慶勝利，其歡樂之情，無異于一般青少年。
1949年，他為國民黨統(tǒng)治的行將垮臺憂心忡忡，體力大衰，時病時好。2月24日他被蔣介石的專機(jī)接到臺灣。1953年10月30日吳稚暉病逝于臺北，終年88歲。吳稚暉一生十分簡樸，敝衣敗絮，安之若素，外出總是以步當(dāng)車，經(jīng)常罷車。他視金如身外之物，通通用來接濟(jì)別人。他身邊唯一珍貴的東西，就是他2萬多冊的藏書，還有從21歲開始日積月累而成的二三十箱文稿、信件、剪報。其中重要著作有《客座談話》《上下古今談》《荒古原人史》《二百兆平民大問題》《注音符號作用之辨證》《稚暉文存》等，在臺灣出版的有《吳稚暉先生選集》（上、下冊）、《吳敬恒選集》（共13冊，分為哲學(xué)、文化教育、國音文字學(xué)、科學(xué)、政論、書信、序跋游記雜文、上下古今談，各為1冊或2冊）。
另一種說法，來自鄭超麟《陳延年烈士死難前后》一文。鄭超麟認(rèn)為，陳延年被捕是出于奸細(xì)告密，其面貌和身份，“那個奸細(xì)完全清楚，所以陳被捕后不可能隱瞞身份，楊虎也不待有人營救才知道陳的身份”，不存在所謂汪孟鄒托胡適轉(zhuǎn)托吳稚暉營救陳延年一事。2021年，澎湃新聞刊登《陳延年之死探原》一文（署名胡彥祖），利用當(dāng)時的新聞報道、臺北“國史館”檔案等資料，支持了這一說法，認(rèn)為陳延年犧牲在前，吳稚暉給楊虎發(fā)電報在后，吳氏在陳延年被害過程中未起到實質(zhì)的作用。然而吳稚暉在未知陳延年已死的情況下，建議楊虎殺了陳延年卻是事實。此外，李傳璽《陳延年的犧牲,胡適被冤枉了嗎?》一文也持相似觀點。
1943年，國民政府主席林森病逝于陪都重慶，蔣介石力邀吳稚暉為新主席，但被其推辭，按其原話，吳稚暉的推辭理由是這么“三不”：我平常的衣服穿得很隨便簡單，做元首要穿燕尾服、打領(lǐng)帶打領(lǐng)結(jié)，我覺得不自在；我臉長得很丑，不像一個大人物；我這個人愛笑，看到什么會不自主地笑起來，不要哪天外國使節(jié)來遞國書，會不由得笑起來，不雅。從此以后，吳稚暉也基于此三點，不任任何官職。
1946年，國民政府宣布結(jié)束訓(xùn)政，推行所謂“憲政”。在南京確立了《中華民國憲法》，隨后蔣介石當(dāng)選中華民國第一任總統(tǒng)。吳稚暉擔(dān)任制憲代表主席，將《中華民國憲法》遞交給蔣介石。這個歷史時候所拍攝下的照片，至今仍然是臺灣歷史教科書里的重要圖片。因此，很多臺灣人對他的印象是“制憲領(lǐng)袖”。
1949年，蔣介石派專機(jī)“美齡號”將吳稚暉從廣州接到了臺北。 1953年，吳稚暉病重住院。根據(jù)好友李石曾在吳敬恒住院期間探望時寫下的日記記錄：“稚老在醫(yī)院晤面，屢次表示欲到美國看子淑微就醫(yī)情況，俟較愈再往，而卒未能成行，稚老憾事……”日記中還記錄說，如果能成行美國，也不會有海葬金門的壯舉。
是年10月30日深夜，吳稚暉逝于臺北，享年89歲。蔣介石題詞“痛失師表”，12月1日，蔣經(jīng)國遵從其遺愿，將骨灰灑向金門南海。翌年，連基座高達(dá)4米以上的銅像于臺北市敦化北路跟南京東路交叉口圓環(huán)豎立，成為當(dāng)時臺北市的地標(biāo)之一。上世紀(jì)90年代，該銅像因政治風(fēng)波與整頓交通等因素被拆除，銅像今放于士林至善公園。另在金門縣金城鎮(zhèn)水頭附近，還有一座吳稚暉公園，于海葬當(dāng)年建成。與水頭碼頭比鄰而座，由于公園地勢較高，水頭碼頭景致盡收眼底。除此之外，還可瞭望金門太湖、小金門、大陸及金烈水道等。園內(nèi)有一于右任題字的稚暉亭，亭中央是蔣介石親書的碑文“吳稚暉先生水葬紀(jì)念亭”。公園盡頭則是敬恒先生半身銅像。
吳稚暉一生著述頗豐，編有《吳稚暉先生全集》，共18冊。
“吳瘋子”有一次，滿族官僚、江蘇學(xué)政溥良坐著大轎經(jīng)過孔廟，在下馬碑前沒有下轎，恰好被吳稚暉碰見，他氣憤地拾起磚石向轎中亂擲，弄得溥良衣帽歪斜，十分狼狽，差役將吳稚暉捉住了。他大聲宣稱：“南菁書院學(xué)生吳稚暉是也！”溥良將他送交無錫縣教諭查究。藩臺、臬臺、將軍、學(xué)政，是巡撫的幾位主要助手。教諭對此案很難處理，就將吳稚暉轉(zhuǎn)送南菁書院。當(dāng)時南菁山長是著名經(jīng)學(xué)家黃玄同，這位老夫子對吳稚暉的尊孔精神頗為欣賞，從輕發(fā)落，只給予羈押3天、游街示眾的處罰。溥良也怕事情鬧開去會有“非圣蔑賢”的壞名聲，只好說了幾句嚴(yán)加管教之類的話，便不再深究了。不過此事之后，無錫人背地里稱他“吳瘋子”。
騙得舉人
吳稚暉自幼學(xué)習(xí)大篆，是當(dāng)代無敵的篆體家，清朝科舉他中舉人，后來他對朋友說，這個舉人是我騙來的，因為我寫的文章不長，但是全部是用大篆寫的，所以科舉考官看不懂字，但覺得字寫的很好，就把我錄取了。吳稚暉一生官銜多得數(shù)不清：1924年當(dāng)選國民黨中央監(jiān)察委員，1927年被任命為國民革命軍總政治部主任、中央國防最高會議常務(wù)委員、國民黨中央評議員、總統(tǒng)府資政，等等。其實，這些官職絕大多數(shù)是掛個名的虛銜。他曾對族侄吳余慶說：“開大會，把我這個所謂‘元老’請上主席臺，照相讓我站在前排，很像無錫惠山泥人‘大阿福’，放在櫥窗里擺擺樣子。”國民革命軍總政治部主任該是個重要的實缺，但吳稚暉并未到職。他終其一生只領(lǐng)一份中央監(jiān)察委員的薪水，也從不去辦事。監(jiān)察院有緊急公文，于右任叫秘書長狄膺親自送去，他連摘要都不看，胡亂簽署，鬧了亂子他一笑置之。
1925年，吳稚暉60歲，上海的無錫幫為他慶賀花甲壽誕。大廳上紅燭高燒、壽幛高掛，桌上有壽桃、壽面和各種壽禮。上海灘的頭面人物濟(jì)濟(jì)一堂，獨不見老壽星出場。直等到不耐煩的時候，才收到一封發(fā)自杭州的信：“諸位先生執(zhí)事：奉賜帖感悚莫名。弟因先母早逝，故先外祖母不忍提及弟等出生之日，從未有所謂‘誕’，糊里糊涂，醉生夢死地白活在狗身上，不知到今幾何年。有人登報說替我慶花甲，我才知道已登了花甲，這叫做謠言處處有，中國特別多。哈哈！我雖相信我或者已登了花甲，卻不敢在月份牌上揀一個茶會日子就算生日。我最反對慶壽做生日，所以沒有慶壽有我去拜祝的，這是一個硬憑據(jù)，我雖登了花甲，夠得上弄個華誕出來玩玩，卻不敢非之人者又來有之己。敬璧原帖，并叩謝諸先生，本日弟已赴杭州，亦不能陪座，歉甚。”敬恒謹(jǐn)啟吳稚暉給同鄉(xiāng)好友們開了個不大不小的玩笑，一紙怪話弄得人哭笑不得，十分尷尬。60華誕的素席只好變做無錫旅滬同鄉(xiāng)會的聚餐了。
1945年，吳稚暉80歲了，衛(wèi)聚賢教授主辦的《說文雜志》出了一期“吳稚暉八十大慶專集”。吳稚暉極不贊成，當(dāng)即申明說：“我吳稚暉是偷來的人生，出生前，祖母曾托夢給外婆，說從陰間奈何池里用秤鉤鉤出來這個孩子，趁閻王爺打瞌睡時逃出了鬼門關(guān)，以左臂上有秤鉤鉤傷的傷疤為記。此子出生后，千萬不能做生日，因為是閻王的逃犯。被閻王得知是要捉拿歸案的。”吳稚暉臂上確有寸把長一塊黑疤，這故事聽來還真像有根有據(jù)似的。
這件事，被蔣介石知道了。到農(nóng)歷2月28日那天，以蔣、宋夫婦的名義，給吳稚暉送去一盤大蛋糕。這當(dāng)然是不能扔出門去的，恰好來了一群親友，他親自動手把壽糕切成小塊，請大家分享。有人建議每人吃碗壽面，吳稚暉說什么也不答應(yīng)。親友故舊為他籌集的“八十大慶”基金黃金10兩，吳稚暉堅決不受，后來全部贈給他家鄉(xiāng)的一所中學(xué)做了新校舍建造經(jīng)費。
賣字度日
抗戰(zhàn)時期，吳稚暉在重慶生活困難。吳稚暉便在重慶《中央日報》上登了則廣告，表明開始鬻字（賣字）。直到抗戰(zhàn)勝利，回到上海時，還是生意興隆，被人戲稱為“書畫托拉斯”。他賣字得潤筆金五六萬之巨，生活水平大有提高。可是到1948年通貨膨脹，法幣貶值，兌換成金圓券，不久金融券又雪崩幾成廢紙。而其間吳稚暉這書呆子信了蔣經(jīng)國，把真金白銀都兌換成了金圓券。結(jié)果赴臺后，吳稚暉7年辛苦賣字所得，只換得臺幣147元。吳老只好繼續(xù)賣字，以維持一批隨他去臺親戚的吃粥日子。據(jù)影像資料《流轉(zhuǎn)歲月——民國人物在臺灣·吳稚暉》介紹，外界對吳的篆書評價極高，他自己卻并不十分認(rèn)同。就像自嘲自己的文章是“狗屁文章”一樣，認(rèn)為當(dāng)年考舉人用篆書寫詩騙騙主考先生而獲名，寫字收人錢真有點不好意思。
晚年生活
在重慶時，吳稚暉著有《斗室銘》一篇，也是滑稽文字：山不在高，有草則青，水不厭濁，有礬即清。斯是斗室，無庸德馨。談笑有鴻儒，往來多白丁?？梢詮棇εＶ?，可以背癩痢之經(jīng)。聳臀草際白，糞臭夜來騰（他喜到野外大便）。無絲竹之悅耳，有汽車之鬧聲。南堆交通（部）煤，東傾掃蕩（報）盆。國父云：阿斗之一，實亦大中華之大國民。1947年，吳稚暉去參加國民大會，家里人說無論如何要做一件新棉袍，他弟弟吳菊初是裁縫，說這件事由他來辦。當(dāng)時他弟弟也70多歲了，已有10多年沒理本業(yè)，結(jié)果縫得七扭八牽，不成個樣子。吳稚暉就穿了這件怪棉袍去南京出席國民大會，還當(dāng)了主席團(tuán)主席。1948年，他雖然已經(jīng)83歲高齡，仍然在教課。有一天晚上他正講課，突然暈倒了?；謴?fù)過來后，他女兒勸他再不要教書賣字了，說你偌大年紀(jì)還要這樣勞苦，連做你的女兒也要給人笑話。吳稚暉說：“有什么可笑話的？做做吃吃，死了你把我的骨頭磨成粉，摻在茅廁里做肥料，你就是孝女！”有人送吳稚暉一部人力車，吳稚暉收下后，叫蔣經(jīng)國把扶手鋸掉。蔣經(jīng)國不敢，吳稚暉說：叫你鋸你就鋸。后來這輛沒有扶手了的人力車成了吳稚暉家中的沙發(fā)。蔣介石下野后的1949年6月24日，吳稚暉日記寫道：奉化父子來訪。這天之后，蔣介石在臺北草山設(shè)置了“總裁辦公室”。吳稚暉一生不愿見醫(yī)生，后來實在病重了，中央強迫他治療，吳稚暉生氣地表示：“可以去見閻王了。”

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聲聲慢·重慶泰伯書苑致吳泰伯誕

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天下吳氏歡迎你！

吳稚暉中華民國政府教育部主席《新世紀(jì)》主編

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