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世界至德宗親世界至德總會(huì)致至德宗親

發(fā)布時(shí)間：2024-12-05 00:06 來源：至德天下網(wǎng)

--世界至德宗親世界至德總會(huì)熱忱歡迎您加入吸納新會(huì)員，增補(bǔ)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員推動(dòng)至德大業(yè)進(jìn)一步發(fā)展
--致世界至德宗親

世界至德總會(huì)熱忱歡迎您加入 1879 年“至德三德總公所”在美國(guó)舊金山成立；1976 年，世界至德宗親代表大會(huì)在香港召開，一致通過成立“世界至德總會(huì)”，承擔(dān)聯(lián)系世界各地至德聯(lián)會(huì)、推動(dòng) 至德大業(yè)發(fā)展的重任；原來的宗親組織提升為傳承至德精神的文化社團(tuán)。從1879 年至今，世界至德總會(huì)已有一百四十多年的歷史，并在一百三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)成立一百五十多個(gè)聯(lián)會(huì)，成為環(huán)球歷史最長(zhǎng)、分布最廣、影響深遠(yuǎn)的世界性優(yōu)秀文化社團(tuán)之一。2023 年，以吳榮華先生為主席、吳伍兵先生為第一副主席的世界至德總會(huì)第二十屆董事局就職，創(chuàng)造性提出“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的基本工作思路，落實(shí)“為祖國(guó)服務(wù)，為至德同胞和世界華人華僑華裔服務(wù)”的工作方向，增選領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員，進(jìn)一步明確分工，在北京市注冊(cè)成立“中科至德（北京）控股有限公司”，“華夏至德（北京）文化中心”，并將注冊(cè)成立“臺(tái)灣省回歸祖國(guó)促進(jìn)會(huì)”，面向世界，積極開展經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，弘揚(yáng)至德精
神，聯(lián)絡(luò)世界同胞，共同成就中華復(fù)興、臺(tái)灣回歸的偉大目標(biāo)。薪火相傳，是至德大業(yè)的需要。吸收更多的優(yōu)秀人才進(jìn)入世界至德總會(huì)，進(jìn)入世界至德總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層，是世界至德總會(huì)進(jìn)一步發(fā)展所必須。世界至德總會(huì)，并有幸成為總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員之一！
二0 二三年十月二十七日增補(bǔ)的世界至德總會(huì)職務(wù)有：常務(wù)副主席、副主席、常務(wù) 會(huì)董、會(huì)董。任期五年。會(huì)費(fèi)按任職崗位一次性繳納：常務(wù)副主席20000元；副主席15000 元；常務(wù)會(huì)董 10000 元；會(huì)董5000 元。普通會(huì)員500 元。會(huì)費(fèi)專賬至世界至德總會(huì)“中科至德（北京）控股有限公司”并請(qǐng)注明“世界至德總會(huì)會(huì)費(fèi)”。
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關(guān)于世界至德總會(huì)
世界至德總會(huì)的起源、發(fā)展、使命 “至德精神”和“至德文化” 所謂“至德”，就是“至高無上”的道德品質(zhì)，是一種至高的精神境界。這是世界十大思想家之首、中華十大圣人第二位圣人孔子在《論語》中對(duì)周太王古公亶父的長(zhǎng)子泰伯三讓王位“三以天下讓”的“謙讓、開拓” 精神的高度概括和贊譽(yù)。西漢時(shí)期司馬遷在《史記》中加于專卷記載和闡述。“至德文化”就是泰伯實(shí)踐“至德精神”，并把這種精神與華夏文化融合起來的精神和文化，因?yàn)樵谥艹膮堑?，亦稱“吳文化”。“至德精神”和“至德文化”深深影響了周朝八百年及后代，她是中華民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要代表。
三千四百多年前，中華民族人文始祖軒轅黃帝第二十五世孫古公亶父（周太王），生三子，長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍、三子季歷。季歷賢，而且有子姬昌（即后來的周文王），自小聰明過人，才華出眾，深得古公亶父之寵，并言“我世當(dāng)有興者，其在昌乎！”意在傳位于季歷再傳姬昌。但當(dāng)時(shí)西岐禮法為王位傳長(zhǎng)不傳幼，季歷排行第三，無權(quán)繼承王位。古公既不能違背氏族的規(guī)例，又不能依自己的心意把王位傳給季歷以傳姬昌（周文王）而終日悶悶不樂而發(fā)病。長(zhǎng)子泰伯體察到父親的心情和發(fā)病的原因，便與二弟仲雍商量，決意讓位季歷，便托詞借為父采藥治病為由，兄弟倆一起離開周原（今陜西岐山縣），主動(dòng)讓賢。史稱“一讓”。
不久，古公亶父（周太王）病逝。為照顧氏族的傳統(tǒng)，他臨終時(shí)曾囑季歷要把王位還給泰伯。泰伯、仲雍得悉父親逝世后，返回周原奔喪。喪事畢，季歷遵父遺命，把王位還給泰伯，泰伯堅(jiān)決不受，季歷不依。泰伯再次避讓不成，只好再次離開周原。史稱“二讓”。為了讓季歷安心繼承王位，以便把王位傳給昌（周文王），泰伯和仲雍經(jīng)過商量，再次逃離岐山，經(jīng)漢水，過長(zhǎng)江，一路東行，千里迢迢奔荊蠻藩離（又稱橫山、衡山、番離，古為荊蠻楚越之界，勾吳之地），入鄉(xiāng)隨俗，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤显谝黄?，把北方先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)，建村立巷，構(gòu)筑土城，深得當(dāng)?shù)鼐用竦膿碜o(hù)，“從而歸之千余家”。泰伯、仲雍謙讓王位，至忠至孝，至賢至德的高風(fēng)亮節(jié)，深受百姓稱頌，大家推舉泰伯為領(lǐng)袖，在江南建立起第一個(gè)氏族國(guó)家，自號(hào)“勾吳”。所成為周朝強(qiáng)大的諸侯勾吳國(guó)打下基礎(chǔ)，為周朝一統(tǒng)天下八百年輝煌歷史作出了貢獻(xiàn)。
史稱“三讓”。由于泰伯的“三讓”王位，季歷繼承了王位并順利傳給姬昌（即周文王），建立了周朝一統(tǒng)江山八百年的光輝歷史。泰伯被后人尊為至德先圣、三讓王、吳氏開姓始祖、吳文化的鼻祖?？鬃釉凇墩撜Z》中“泰伯第八”專篇論述：“子曰：泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”贊譽(yù)泰伯為“至德”圣人。以后經(jīng)“至德第二人仲雍”，“至德第三人季札”，“吳國(guó)始大稱王”的壽夢(mèng)，以及其后裔和江南人民，繼承和發(fā)揚(yáng)泰伯的“謙讓、開拓”精神，使江南后來逐步成為物華天寶，人杰地靈的錦繡山河。西漢時(shí)期司馬遷在《史記》將泰伯三讓王位奔荊蠻立國(guó)勾吳傳承的“至德精神”列為《吳泰伯世家第一》專卷記載和闡述。其專卷最后評(píng)述道：“太史公曰：孔子言‘泰伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉’。余讀《春秋》古文，乃知中國(guó)之虞與荊蠻勾吳兄弟也。延陵季子之仁心慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎博物君子也！”泰伯的“至德精神”是“至德文化”的核心，她開創(chuàng)了中原文化與當(dāng)?shù)赝林幕诤隙哂刑厣闹艹幕?mdash;“至德文化”。泰伯是江南社會(huì)的開拓者，是“至德文化”的創(chuàng)始人。“至德精神”和“至德文化”深深影響了周朝八百年及后代，史亦稱周朝為“至德”。因此，“至德精神” 和“至德文化”是中華民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要代表。“至德文化”是人文始祖軒轅黃帝“德”文化、堯舜禪讓、開拓精神以及中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。以“至德精神”為核心的“至德文化”，是中華人文始祖黃帝創(chuàng)立的姬水文明的“德”文化、堯舜禪讓、大禹治水、后稷播種五谷、教民農(nóng)耕等中華民族積累下來的文化啟迪和哺育而逐步形成的。她是華夏大地上自炎黃創(chuàng)立華夏文化以來的產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀文化和人民政治的傳承和結(jié)晶。至三千四百多年前，泰伯父親古公亶父，不愿與夷狄交惡，以民眾為重，毅然率部落民眾離開邠（今陜西旬邑西南）遷到周原（今陜西岐山縣），開創(chuàng)西岐文明。到了泰伯、仲雍，又用自己的實(shí)踐繼承和發(fā)揚(yáng)姬姓遠(yuǎn)祖和父親的優(yōu)良品質(zhì)，從而形成以“謙讓、開拓”為核心的“至德文化”。被孔子譽(yù)為“至德”，西漢太史公司馬遷在《史記》中列入世家第一，給予至高無上的贊譽(yù)。至德文化是中華悠久歷史文化的重要組成部分，是世界東方文化的杰出代表，是中華文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中一塊光彩奪目的瑰寶。追祖溯宗，“至德宗親”是同宗共祖，血脈相連的炎黃子孫，中華兒女。
五千年前，黃河流域中下游一帶的華山與夏水之間炎帝部落和黃帝部落等融合成的“華夏民族”，即為“炎黃子孫”。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)第一》等史載，遠(yuǎn)祖少典氏公孫姓，五帝中的首位是黃帝，軒轅黃帝因遷姬水改姬姓，自軒轅黃帝起，其后顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹等先祖。從黃帝之德，到堯舜禪讓、大禹治水有功，帝舜禪位於禹當(dāng)了中原各部落之共主，成為中國(guó)的第一個(gè)王朝。故后人稱黃帝為華夏族的始祖，即中華民族的人文始祖。
黃帝傳世至25世周太王，至周朝末期70代王族均為姬姓。周太王長(zhǎng)子泰伯為“三讓天下”給三弟季歷及其子姬昌（周文王），與二弟仲雍奔荊蠻立國(guó)勾吳，而被孔子稱贊為“至德”，成為“至德精神”的代表和“至德文化”的創(chuàng)始人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自軒轅黃帝的姬姓，及至西周實(shí)行分封制，同時(shí)以國(guó)為姓，直接或間接繁衍的姓氏達(dá)2400多個(gè)，形成中華至德宗親和姓氏。追根溯源，實(shí)是同宗共祖，血脈相連。從廣義上說，至德宗親是以尊崇泰伯“至德”精神及至德文化為代表的中華傳統(tǒng)文化的炎黃子孫。
“至德”精神內(nèi)涵與文化傳承從軒轅黃帝的“德”文化，堯舜禪讓、大禹治水，到泰伯的“三以天下讓”的“至德”精神，已構(gòu)成了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表“至德文化”的豐富內(nèi)涵。
“至德”精神的核心內(nèi)涵“謙讓、開拓”及主要內(nèi)涵“謙和、讓賢、仁義、發(fā)展” 已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)的代表。古代周朝周文化：仁義、周禮；孔子主張：仁義、人道、仁道、和諧、中庸；老子：道、德、仁、義、禮；西漢司馬遷：余讀《春秋》古文，乃知中國(guó)之虞與荊蠻勾吳兄弟也，延陵季子之仁心慕義無窮；現(xiàn)代孫中山所提：天下為公；當(dāng)代毛澤東至德文化社團(tuán)的起源、發(fā)展與使命所提：為人民服務(wù)；鄧小平所提：和平和發(fā)展；江澤民所提：三個(gè)代表；胡錦濤所提：和諧，科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平所提：人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。及至中共十八大所提“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”：（國(guó)家層面）富強(qiáng)、民主、文明、和諧；（社會(huì)層面）自由、平等、公正、法治；（個(gè)人層面）愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，等等，與“至德”精神和文化是一脈相承。
秉承以尊崇泰伯“至德”精神及至德文化為代表的中華傳統(tǒng)文化為理念，世界至德宗親組織早于一八七九年(清光緒五年)在美國(guó)舊金山巿，由旅美華僑吳、周、蔡三姓宗親發(fā)起成立，一九零七年在加州正式注冊(cè)，一九二七年召開第一屆全美懇親大會(huì)，并于三藩巿成立「至德三德總堂」。一九七三年各地至德宗親提出將至德組織擴(kuò)大至全球，一九七四年第一屆世界至德懇親大會(huì)在香港大會(huì)堂召開，來自世界各地與會(huì)宗親達(dá)一千一百多人，空前盛大，至德為世界性之聯(lián)宗結(jié)合，大會(huì)通過總會(huì)設(shè)在香港，并由（至德堂）吳、周、蔡、翁、曹、至德文化社團(tuán)的起源、發(fā)展與使命(濟(jì)陽(yáng)堂)辛、柯、蔡、(六桂堂)洪、江、方、翁、龔、汪十二姓氏發(fā)起，于一九七六年融資購(gòu)置會(huì)所在香港正式注冊(cè)成立「世界至德總會(huì)有限公司」，首屆主席為吳多泰博士和美國(guó)及東南亞至德宗親僑領(lǐng)?，F(xiàn)任總會(huì)主席吳榮華。世界至德組織廣結(jié)宗誼于四海，凡我華夏民族繁衍源流2,400多個(gè)姓氏（詳見“軒轅黃帝繁衍的至德家族和姓氏”），尊崇“至德”精神及至德文化為代表的中華傳統(tǒng)文化的炎黃子孫皆為至德宗親，故“世界至德總會(huì)” 不分姓氏，只要為中華民族偉大事業(yè)愿意奉獻(xiàn)丶擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀兒女均可成為其會(huì)員，其意義亦深長(zhǎng)矣。在經(jīng)歷140多年不懈的努力，“世界至德總會(huì)”法團(tuán)聯(lián)會(huì)遍布?xì)W、美、非、澳、東南亞、中國(guó)等五大洲130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成員不計(jì)其數(shù)。是世界性、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、成員分布最廣的世界性華人社團(tuán)組織，現(xiàn)全球有150多個(gè)國(guó)家和地區(qū) 設(shè)立聯(lián)會(huì)。與會(huì)宗親皆為商界翹楚，政界棟梁，專家學(xué)者等，及熱愛至德文化、珍愛宗親血脈的社會(huì)各界精英，展勛國(guó)際，仰仗祖先美德。每屆董事局要負(fù)起籌募經(jīng)費(fèi)和推動(dòng)各地區(qū)聯(lián)會(huì)的成立，并肩負(fù)定期巡回各國(guó)舉辦世界至德會(huì)員大會(huì)，共敘宗誼，弘揚(yáng)文化，發(fā)展經(jīng)貿(mào)，團(tuán)結(jié)廣大宗親，為海外僑胞回國(guó)尋根祭祖、旅游投資做了大量工作，可謂任重道遠(yuǎn)，彌覺珍貴，且富中國(guó)鄉(xiāng)情。新一屆董事局提出“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的發(fā)展思路，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)促進(jìn)文化再上新的發(fā)展平臺(tái)，配合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，為臺(tái)灣和平歸祖國(guó)，兩岸和平發(fā)展，促進(jìn)世界和平做出新的更大的貢獻(xiàn)。因此，“世界至德總會(huì)”的使命，就不僅要繼承、弘揚(yáng)、宣傳和實(shí)踐“至德精神”，而且還用“至德精神”、“至德品牌”來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建“以商養(yǎng)文，以文促商”的發(fā)展戰(zhàn)略。
“至德文化”不僅是推動(dòng)中華民族發(fā)展的法寶，還將引領(lǐng)世界走向和平發(fā)展，為人類文明社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。為獲得聯(lián)合國(guó)的支持，世界至德總會(huì)還以民間社團(tuán)的名義向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)成為觀察員組織成員，并已得到受理。
1988年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎會(huì)議中曾經(jīng)鄭重提出：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首兩千年前，去汲取孔子的智慧”。這是世界精英對(duì)孔子的認(rèn)可，對(duì)中華文化的認(rèn)可，也是世界渴望和平發(fā)展的呼聲。因此，世界各地都前后成立了孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)孔子的學(xué)說。這是非常明智的。但我們認(rèn)為還不夠。因?yàn)榭鬃拥闹腔郏皇菓{空出現(xiàn)的，而是對(duì)中華民族人文始祖黃帝的“德文化”和泰伯的“至德文化”的傳承。吳炳偉教授說：“孔子一生崇拜泰伯，一生研究泰伯，追隨泰伯，效法泰伯，宣傳泰伯”?？梢哉f“沒有泰伯，就沒有孔子的儒學(xué)；同樣道理，如果沒有孔子，也沒有泰伯的光輝，泰伯功德無量，也將淹沒歷史廢墟而永無天日。”他們是相輔相成的。因此，只建“孔子學(xué)院”，學(xué)習(xí)孔子學(xué)說是不夠的；而且必須要建立“至德學(xué)院”、“至德大學(xué)”，學(xué)習(xí)泰伯的“至德文化”、“至德精神”。把“至德文化”推向全國(guó)和全世界，讓更多的人們，了解泰伯，了解“至德文化”，使之成為全人類共同擁有的精神財(cái)富并付諸實(shí)踐。這樣“天下為公”、“世界大同”、“至德文明”、“天下歸心”的恒定狀態(tài)就會(huì)到來。這是歷史賦予我們的使命。這是實(shí)現(xiàn)人類“命運(yùn)共同體”意識(shí)的必由之路。 “世界至德總會(huì)” 秉承先祖的教誨，繼承孔子等先人對(duì)泰伯至高道德精神的崇尚，高舉繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗，把宣傳至德文化、弘揚(yáng)至德精神為己任，擔(dān)負(fù)起在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮應(yīng)有的積極作用，把學(xué)習(xí)“至德文化”，弘揚(yáng)和實(shí)踐“至德精神”，把“至德文化”推向一個(gè)新的臺(tái)階。
“世界至德總會(huì)”在習(xí)近平新的發(fā)展時(shí)期，堅(jiān) 持參與國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的同時(shí)，重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到到發(fā)展至德經(jīng)濟(jì)，注入新的造血功能，為至德文化的傳承發(fā)展夯實(shí)自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，運(yùn)用至德總會(huì)人才、市場(chǎng)等綜合優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建、扶持一批至德項(xiàng)目，摸索至德經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，走出一條至德經(jīng)濟(jì)發(fā)展的康莊大道。
世界至德自1879年8月26日成立140多年歷史長(zhǎng)河中，始終秉承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，高舉謙讓開拓、和平發(fā)展的至德文明大旗，積極宣傳至德精神，大力弘揚(yáng)至德文化，努力實(shí)踐至德文明。在全球各地都看到至德賢達(dá)的身影，他們把宣傳至德文化和學(xué)習(xí)古今中外的優(yōu)秀文化結(jié)合起來，取得了豐碩成就。而且在行動(dòng)中更體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的熱愛。他們從支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝等都做出可歌可泣的貢獻(xiàn)。在改革開放以及港澳回歸、臺(tái)灣和平統(tǒng)一以及踐行國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中，功勛卓著，光照日月。
“世界至德總會(huì)”始終堅(jiān)持以祖國(guó)大業(yè)為已11任，為國(guó)家發(fā)展之憂而憂，為人民幸福之樂而樂，堪當(dāng)國(guó)家發(fā)展大任，服從國(guó)家發(fā)展大局，繼續(xù)為促進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，構(gòu)建社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)世界和平發(fā)展做出新的更大的獻(xiàn)。

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天下吳氏歡迎你！

世界至德宗親世界至德總會(huì)致至德宗親

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