至德天下網(wǎng)訊(吳蜀豐)【編者按】您從豳地奔岐山 曠古絕倫的胸懷;你壯舉三讓天下,讓出八百年江山;《論語》把你頌揚, 《史記》第一世家;泊瀆河在此揚帆, 京杭運河奔遠方;吳語吳歌非遺產(chǎn),您功開萬古江南,吳氏子孫遍世界,繼往開來新篇章;歷朝賜封世無雙, 至德精神永流芳!--《至德流芳》歌曲
據(jù)有史料記載，吳氏開姓始祖泰伯，傳代始祖仲雍。以曠古絕倫的胸懷壯舉三讓天下，成就周朝八百年江山千古頌揚?？鬃印墩撜Z》第八篇《泰伯》，司馬遷《史記》第三十一篇題為《吳泰伯第一世家》均有記載。康熙皇帝題贈《至德無名》,乾隆曾題贈《三讓高蹤》牌匾。
吳姓有過七次建國史，在中國百家姓中目前排名第九位，據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓全球人口近3800余萬人，無論在政壇、軍事、工商、科技、文學藝術、醫(yī)學界等行業(yè)，從古至今吳姓人才輩出，他們在不同的領域發(fā)揮著重要的作用,他們永遠是我們學習的榜樣。
吳語，又稱吳方言、江南話、江浙話。吳語屬漢藏語系漢語語族，有著三千多年的歷史。其主要分布在江蘇南部、浙江、上海、江西東北部、福建西北部和安徽南部部分地區(qū)，分布于中國110多個縣市。在國際語言排名中，在全球排名第十，在中國排名第二，是世界上最大的非官方語言。據(jù)《現(xiàn)代漢語》記載，吳語語系人口占中國總人口7.2%，高于閩語語系的5-7%和粵語語系的4.0%。吳語，又稱江東話、江南話、江浙話、吳越語。周朝至今有三千多年悠久歷史，底蘊深厚。在中國分布于今浙江、江蘇南部、上海、安徽南部、江西東北部、福建北一角，使用人口九千多萬。吳語是漢藏語系漢語語族的一支語言，是漢語七大方言集合之一。
據(jù)不完全統(tǒng)計，吳姓當代中科院院士,中國工程院院士達70余人。中國物理學研究的“開山祖師”,中國近代物理學研究的開拓者和奠基人之一,著名的物理學家、教育家吳有訓。其得意門生桃李滿天下，如錢偉長、錢三強、朱光亞、鄧稼先、楊振寧、李政道、趙九章等都曾是他的學生。吳姓名人數(shù)不勝數(shù)，書畫名家唐朝畫圣吳道子,明代著名畫家吳偉，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長吳昌碩、清末畫家吳友如、元代畫家、書法家、詩人吳鎮(zhèn)、清初書畫家，天主教傳教士吳歷、當代著名畫家、油畫家、美術教育家吳冠中，中國近代畫家吳法鼎，中國明代著名作家、官員吳承恩,清代文學家吳敬梓等。吳姓開國將軍48名。國民革命軍吳姓將軍79名。解放戰(zhàn)爭時期國民黨投誠的吳姓將軍16名。
吳姓在醫(yī)學界也是人才輩出，南宋御醫(yī)吳源，明代醫(yī)學家吳延齡，撰有《經(jīng)絡腧穴》、《醫(yī)學質(zhì)疑》等書。明代醫(yī)學家吳嘉言,著有《醫(yī)學統(tǒng)宗》三卷，《針灸原樞》二卷，《醫(yī)經(jīng)會元》十三卷。明末清初傳染病學家吳又可的著作《溫疫論》。中國歷史上最著名的北宋神醫(yī)之一保生大帝吳夲用一針救了皇妃，三國時著名醫(yī)學家華佗弟子吳普,著有《吳普本草》六卷，又名《吳氏本草》。乾隆皇帝題名《醫(yī)宗金鑒》總編撰吳謙，杰出的中醫(yī)溫病學家“安宮牛黃丸”發(fā)明制造者吳鞠通。清代醫(yī)學家被稱為中國醫(yī)學史上“外治之宗”吳尚先。清代醫(yī)學家、藏書家吳儀洛，著有《本草從新》《本草備要》、《成方切用》、《勿藥元詮》、《傷寒分經(jīng)》一源必徹》、《四診須詳》、《雜癥條律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋傳義》等書籍。明代醫(yī)學家吳昆，著有《醫(yī)方考》6卷、《脈語》2卷、《素問吳注》24卷、《針方六集》6卷4種現(xiàn)存于世，《十三科證治》、《藥纂》等書籍。中醫(yī)師公會理事長吳瑞甫，著作有《傷寒綱要》、《中西醫(yī)溫熱串解》、《冊補中風論》，《奇驗喉癥明辯》、《診斷學》、《內(nèi)科學》等近20種。近代醫(yī)學家吳克潛,著有《吳氏兒科》《古今醫(yī)方集成》《病源辭典》《藥性辭典》《醫(yī)藥精華集》《診斷學》《兒科要略》《吳克潛醫(yī)案醫(yī)話集》等著作。
當代肝膽外科專家，中科院院士吳孟超。中國造血干細胞之父吳祖澤，中西醫(yī)結合專家吳咸中，中國科學院院士，古人類研究專家吳新智。吳氏至德堂中醫(yī)第十代傳承人吳風平,著有《吳氏九世中醫(yī)秘驗方精選》《吳氏中醫(yī)秘驗方精選》《房事與性病秘驗方集錦》《吳氏九世中醫(yī)神奇秘驗方》《中華名醫(yī)驗方精選》《易經(jīng)正宗》《易經(jīng)求真》《易經(jīng)解密》《小兒推拿》《腫瘤癌癥的臨床診治》《針灸臨床運用》等專著25部。第十代中醫(yī)傳承人?黔苗谷中醫(yī)藥研究院院長吳恒等。
吳姓子孫不僅在祖國內(nèi)陸遷徙，還遠播國外。早期吳姓主要遷往鄰國旳越南、日本、朝鮮，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。吳人東渡日本是在公元前450年左右，吳國王室的一支演變成日本皇室是吳太伯的后裔。吳王壽夢四子季扎的五十世孫吳權于939年在越南稱王，建立了越南歷史上最早的王朝--吳朝，南越政權最后一位總統(tǒng)吳庭艷即吳權之后裔，在越南200多個姓氏中吳姓排名第六。東漢時吳風進入朝鮮，在朝鮮143個姓氏中吳姓排前20名。吳姓移名在美國舊金山、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、韓國、新加坡、泰國、緬甸及歐美等地,吳姓子孫幾乎已遍布全球。
據(jù)《路史·國名紀》記載：始祖黃帝的母親，正是古代吳人的一位女姓名叫吳樞?！度龂萘x》吳國孫堅之二夫人吳國太(孫權之母,亦稱吳太夫人)。劉備四夫人,車騎將軍吳懿之妹稱吳夫人。歷經(jīng)六朝，輔佐四帝，中國歷史上唯一與皇帝走完金婚宋高宗的皇后吳瑜,不僅被丈夫宋高宗寵愛了半個世紀，還先后受到了宋孝宗、宋光宗和宋寧宗三位皇帝的優(yōu)待和敬重，享年八十三歲。歷史上稱其為憲圣慈烈皇后。當代吳姓名人中原國務院副總理吳儀、吳學謙、吳桂賢，曾為美國造原子彈的“核彈女王”著名的物理學家吳健雄,原全國人大常委委員長吳幫國，原中紀委書記吳官正，臺灣原國民黨主席吳伯雄，臺灣新黨主席吳成典，臺灣勞動黨主席吳榮云，新加坡總理吳作棟等。
吳真三（1345-1414），字則全，號清流（汕頭市潮陽區(qū)溪頭下厝鄉(xiāng)一世祖）系元朝福建云霄望族世襲百戶屯田，誥封都督同知，累授至吏部尚書之第，始祖諱福友，字邦直，號誠庵的第三子，元朝吏部尚書吳東川之侄，生于元朝至正五年卒于明朝永樂十二年。
吳真三為人好學，博學古今，元朝末年，兵戈戰(zhàn)亂，真三公觀天下大器將移與母舅陳佳仕，號昆崗，結伴避亂游學來到潮陽縣在一次游玩中發(fā)現(xiàn)今下厝鄉(xiāng)青墩寮，河溪縱橫，地勢平坦，土地肥沃，魚米之地，風土民情甚好深深喜歡上遂立足定居在下厝鄉(xiāng)成為潮陽下厝鄉(xiāng)吳姓開基一世祖，我鄉(xiāng)地全局為（丹鳳朝陽格局）。吳真三墓位于潮陽大南山龍頭徑，龍溪水庫頂上，此地結穴在犀牛的山根位置，墓容向天朝望，喝名（犀牛望月）
吳真三入潮創(chuàng)寨，距今已有600多年的歷史，是潮邑大鄉(xiāng)之一，海內(nèi)外后裔十幾萬之眾是潮陽望族。祖先居蘆溪西南青墩寮，后見蘆溪華巖堡地形似鳳凰，丹鳳迎著朝陽起飛，蘆溪灣地境區(qū)內(nèi)溪流寬深縱橫，其地是大南山北坡練江水系灘涂形成，又是練江南岸支流眾溪匯水出龜頭海之頭，面海咫尺，蘆葦叢生，潮起潮落，魚跳蝦躍，天然魚米福地，故擇定落籍潮陽卜蘆溪華巖堡營居，開始蘆溪灣艱辛創(chuàng)業(yè)，一代又一代，前赴后繼，在練江出?？诓稉启~蝦、種殖養(yǎng)殖、耕漁樵牧，向東拓展咸田，圍墾開發(fā)，聚族而居，創(chuàng)立溪頭下厝鄉(xiāng)生息繁衍。承祖之德，生枝衍派，子孫后裔，生賢添貴，世代隆昌，瓜瓞綿綿，長發(fā)其祥，光大門庭，詩禮傳家，孝子賢孫，文韜武略，英才輩出，勵志奮進，興隆發(fā)達，和睦鄉(xiāng)鄰，敦宗睦族，人文薈萃，昭穆之序，千秋繼傳，流芳百世。
真三公長子吳釣渭，洪武二十四年，釣渭公年方初冠，時因沿海倭寇猖狂，公奉父命，行伍衛(wèi)國，駐潮州府之靖海后衛(wèi)所，公屢立戰(zhàn)功，皇封為武略將軍，為抵抗倭寇保衛(wèi)國家做出重大貢獻，釣渭公子孫世守靖海所，子孫三代皇封（武略將軍）開基立業(yè)在靖海所北門稱為（靖海一世祖）真三公次子吳惠仕是溪頭下厝鄉(xiāng)二世祖，字可寬，號釣濱。生于明洪武二十三年，卒于明正統(tǒng)四年。為人聰慧，天性孝悌，不論人短長，不爭效是非，為人和諧可親，今下厝鄉(xiāng)真三后裔都出自釣濱公。
六世孫吳任，字信，號白夫，后人尊稱白夫公。公生于明朝嘉靖八年已丑年（1529），卒于明朝萬歷十四年丙戌年（1586），開創(chuàng)水渠，身體力行，興修水利，終于在溪頭全鄉(xiāng)民的共同努力下在明朝隆慶三年實現(xiàn)溝成引水成功使溪頭鄉(xiāng)幾千畝旱田實現(xiàn)一年三熟，史稱（溪頭糧溝，白水帶水）時遇峽山都周氏仗“周都爺”之權勢將修建完工的南山“白水帶”水據(jù)為己族之用，遂與今峽山桃溪等周氏打贏“周民之水”的訴訟討回水源，為溪頭鄉(xiāng)民解決口糧作出重大貢獻，當時潮陽縣正堂侯彭公敬重白夫公品德及大公無私精神，贈送匾額（望重鄉(xiāng)族）來表達對白夫公的敬佩之情，同時對白夫公的品行歌頌全縣作為百姓學習的楷模。
十二世孫吳光楙（光懋），書名茂瀚，字世耀，號春園。于清雍正乙卯年（1735年）科武舉人，乾隆已未年（1739年）科武進士，經(jīng)乾隆帝文武殿試，欽點為御前帶刀侍衛(wèi)。光懋公忠君愛國，辦事公正嚴明，在任期間屢立奇功，深得乾隆帝賞識，外派武職，（潮陽縣唯一御前侍衛(wèi)能得皇帝外派的武官），歷任陜西都司，標前營副總府，花馬池協(xié)鎮(zhèn)，甘肅、寧夏營前游擊等邊關重任，為民族團結做出重大貢獻，乾隆帝授“懷遠將軍”（戴三品花翎）。將軍清雍正朝名登金榜，逐漸成長，國朝為官，戌守邊疆，累授官職至西北三省副主將官，離家廿十余載，家鄉(xiāng)父母年近古稀思念萬千，啟奏仰乞圣恩準假歸家鄉(xiāng)省親侍供養(yǎng)，乾隆皇帝準奏，賜養(yǎng)親圣旨（帶職、帶歲奉回梓休假養(yǎng)親）；將軍侍君衛(wèi)國，敬業(yè)守職，勤政為民，實實在在為國為民做出重大貢獻，皇帝特頒圣旨以子光楙封父吳文浩懷遠將軍、母陳氏淑人；以孫光楙，封祖父吳振嘉武功大夫，祖母莊氏封宜人，皇恩誥命三代以示褒獎，特御贈翠竹一顆。表彰其為官清廉自律潔身自愛，實實在在做人，清清白白做官。自此溪頭下厝鄉(xiāng)吳氏大宗祖祠享受吳氏家廟牌匾，祠頂塑龍頭，祠前立石獅、豎旗桿，宗族喜慶游神盛會、享受銅鑼準鳴十三也，（享國級禮遇）。懷遠將軍為家族榮譽增光添彩，光祖耀宗，族史流芳，為族人贏取顯耀驕傲資本，是后人敬仰和學習楷模。光懋公得此榮耀時年方48歲。
十五世孫吳玉河，清道光年間進士，官至山東道臺等職，（四品官）因玉河公排行第三，人稱（三爺）。三爺在世，威望殊高，為人仗義，和親睦族，為團結鄉(xiāng)族作出貢獻，下厝鄉(xiāng)民在三爺時期鄰里合諧，有潮陽橫豎十里路無人欺負說法，相傳英埠圩（集市）留有的筐寫了吳字的無人敢順手。
民國時期有惠來場知事，潮普惠陸軍司令陸軍少將吳漢初（抗日名將翁照垣原名翁輝騰是其屬下的一個連長）和吳漢初之子吳質(zhì)彬曾任靖海所所長，溪頭大鄉(xiāng)（下厝，新龍，五和，臚崗壁頭，臚溪，上厝）鄉(xiāng)長，父子兩人在抗日戰(zhàn)爭時期是潮普惠三縣的抗日參議愛國人士，抗日戰(zhàn)爭為國為民做出重大貢獻。有流傳吳質(zhì)彬鄉(xiāng)長晚年居住汕頭市區(qū)，節(jié)日回下厝鄉(xiāng)省親時，坐車到溪頭車站下車后步行至下厝鄉(xiāng)時候街上但凡有鄉(xiāng)民認識質(zhì)彬鄉(xiāng)長的無一不一口同聲的禮貌問好，就連呀呀剛學話的小童在平時鄉(xiāng)民的歌頌中咿咿呀呀地向鄉(xiāng)長問好，可見父子兩人深受溪頭鄉(xiāng)民的愛戴程度。
十六世孫吳杰松，字啟國，號伯徠，清光緒癸酉拔貢，生于清道光三十年終于清光緒三十年（1850-1904）。清光緒敕封中書銜附貢生七品京官（潮陽縣志記載榜名為吳啟國癸酉年拔貢），系本鄉(xiāng)青龍社琢之公之孫，晚清下厝鄉(xiāng)四大富賈豪紳家族之一，以商賈、詩書傳家數(shù)代人富貴是下厝鄉(xiāng)歷史上少有的富賈豪紳家族之一。
十七世孫吳步丹，號鳳臺。生于清同治九年終于民國三十五年（1870~1946）。清誥授五品銜衛(wèi)守府排行第二，一九二九年曾任峽山六都中學校董會董事長，民國期間曾任潮陽縣縣參議之職務。據(jù)各種碑文石刻文獻資料記載，鳳臺爺熱心公益事業(yè)和教育事業(yè)，父子兩代兩校校董，.吳步丹是中國晚清時期下厝鄉(xiāng)的一個傳奇人物，其子吳伯柔為下厝中學首任校董為家鄉(xiāng)教育事業(yè)的建設和發(fā)展傾盡全力，父子二人為下厝鄉(xiāng)教育為國造才作出貢獻。
真三后裔在封建皇朝為官者眾多，吳敬謙，道光年間奉旨賞藍翎衛(wèi)守府武德騎尉。吳英華，同治庚午科貢元，后世稱為（貢元公），吳喬林，同治年間鄉(xiāng)榜頭甲一名。吳中庸，光緒丁丑年賜進士，欽點御前侍衛(wèi)夫。吳伯徠，光緒敕封中書銜附貢生。明朝有吳原，吳森，吳環(huán)，吳震，吳泰，吳圭等，清朝有吳光懋，吳玉河，吳英華，吳永泰等。民國時期有吳漢初，吳質(zhì)彬，吳鳳臺等。歷朝歷代文昌武蔚，為官者眾。吳真三宗系垂成潮邑望族。
從第一世至四十世輩分依次為（簡體）： 則可茂孔永，表健志淑景，命世熙君宏，啟天允政壽，盛朝崇文運，修儒際明良，家聲傳孝友，宗嗣慶榮昌。（繁體）： 則可茂孔永，表健志淑景，命世熙君宏，啓天允政壽，盛朝崇文運，修儒際明良，家聲傳孝友，宗嗣慶榮昌。
丁酒會 溪頭下厝鄉(xiāng)位于廣東省汕頭市潮陽區(qū)和平鎮(zhèn)，每年農(nóng)歷的正月十三都會舉行一場盛大的儀式，全溪頭下厝鄉(xiāng)的吳姓真三公后裔滿三十五虛歲的男性（同庚叔孫兄弟）鄉(xiāng)民聚在一起喝酒聚餐，名喚“食丁酒”。是溪頭下厝鄉(xiāng)獨一無二的民俗文化節(jié)日。食丁酒這個儀式起源于清光緒年間先輩為維護鄉(xiāng)村生存所創(chuàng)的義舉，在近一百多年以來延續(xù)的民俗節(jié)日，新中國成立后1950年土地改革，鄉(xiāng)響應國家破除封建迷信的號召，停辦了三十年，直到 1980年這個儀式又在溪頭下厝鄉(xiāng)復辦。1980年以后，經(jīng)濟好轉(zhuǎn)，食丁酒重新舉行，由于鄉(xiāng)民們的勤勞以及智慧，經(jīng)濟好轉(zhuǎn)，完全有能力且在國家政策允許的情況之下開始大肆操辦食丁酒，同時卻也因為自身“底氣”的十足，食丁酒這個儀式的傳承，很明顯地表達了此儀式在地緣以及血緣上的唯一性、排他性。丁包括幼丁和壯丁兩種含義，兩種含義都體現(xiàn)了香火的延續(xù)及“家”的構建、宗族的力量。在這長達十天的準備工作以及儀式舉辦過程當中，熱鬧是永恒的主題，整個鄉(xiāng)村都沉浸在狂歡當中。而食丁酒這個儀式所展示出來的是溪頭下厝鄉(xiāng)真三公后裔對維護和團結宗族給后世留下百世不遷的壯舉，是溪頭下厝鄉(xiāng)神圣不可代替的文化傳承一部分。
吳字燈籠之 萬世基業(yè)故事由來；取自族譜-公夜見北面吳字燈籠，日見實為空地。此乃天意，神仙指路。人物介紹）吳真三（溪頭下厝鄉(xiāng)一世祖），字則全，號清流。系誠庵公第三子.生于元朝至正五年卒于明朝永樂十二年。（故事開頭）據(jù)族譜相傳真三公為人好學，博學古今，觀天象大器將移就跟我們陳舅公一起來到潮陽縣游玩。真三公到達潮陽后先是居住在潮陽縣內(nèi)寶光寺側,時常與林復古先生賦詩品酒，復古先生見到我們的一世祖公相容魁武一表人才，通古博今，滿腹經(jīng)綸就將女兒許配給我們一世祖成為我們下厝鄉(xiāng)一世祖母!此后我們一世祖就在一次游玩中發(fā)現(xiàn)我們的下厝鄉(xiāng)地勢平坦,溪河縱橫,土地肥沃并深深的喜歡上的這個地方（今鄉(xiāng)東面名為青墩寮的地方）下厝鄉(xiāng)全鄉(xiāng)地理格局“丹鳳朝陽”局，宇內(nèi)龍飛鳳舞。（故事過程）
相傳一世祖真三公入潮之后最初定居于本鄉(xiāng)青墩寮，有一年元宵夜月亮光光從青墩寮望見我們今大祖祠（吳氏家廟）地方路上出現(xiàn)吳字燈籠,只見燈籠不見人，（實為鬼子提燈籠），半夜看不準以為是宗親所在。第二天興高采烈早早就跑去視看，誰知是塊空地種菜的，什么都沒有，失望掉頭回家。
回家后入門一言不發(fā)，心情失落“激心夠”。一世祖母就發(fā)現(xiàn)一世祖公面容失落，一邊倒水一邊詢問（作呢！無開無嘴有咪事無）。一世祖公就將這件事告訴了一世祖母說；我昨晚明明看到有人拿吳字燈籠今天去走到那就看無。（相傳一世祖母識天文地理識文知禮相當?shù)馁t淑）就安慰一世祖公你可能看錯那，就這樣聊天問起了一世祖公；你看那地方長的什么樣啊。
一世祖公就大致的描述了一下，一世祖母就說；你帶我去看看。一世祖公祖母一同前往后，一世祖母發(fā)現(xiàn)來龍去脈此地是虎地，昨晚光宵所豪之光是白色的，白虎地。一世祖公聽了頓時興奮，此是天意，神仙指路。一世祖馬上打聽此地是誰家的田地，相傳說是林處之地，當時就只買了一點地搭了個鴨寮飼養(yǎng)鴨母，大溪以前魚蝦很多，水產(chǎn)豐富，鴨母每晚常常下的是雙蛋，有夸張的100只鴨有時候生200粒蛋的說法。一世祖公看到鴨如此的生產(chǎn)，更堅信這地是生養(yǎng)立業(yè)之地。
通過一世祖的努力奮斗，下厝吳開始千秋基業(yè)立族定本。就這是我們的陽居大祖祠（虎地），祖祠分金癸丁兼子午，雙龍入首，三水出一水歸。來水明出水暗。富貴無敵，其地貴就貴在先后天全部到水，富貴不可言。西方頂今鄉(xiāng)道門邊的水為南山龍水相會出坤方分為雙流，一流向今烏龍四世祠面前流出大溪，一條從風水尾彎曲流向大祖祠面前出。
犀牛望月之 德昭云溪 故事由來；一世祖真三公于明朝永樂十二年與天地長存，圍繞著這塊風水寶地產(chǎn)生的歷史故事與傳說 千百年來福澤子孫后裔（人物介紹）吳真三（溪頭下厝鄉(xiāng)一世祖），字則全，號清流。系誠庵公第三子.生于元朝至正五年卒于明朝永樂十二年。（故事起源）
一世祖公終于明朝永樂12年，一世祖母終于明朝永樂13年。當時我們村以傳至四世。四代同堂。祖墓在南山龍頭徑，一世祖公墓內(nèi)壙分金坤艮兼申寅（一世祖母墓內(nèi)壙分金是庚甲兼卯酉）祖公先葬祖母后葬合葬墓
寶地在南山龍頭徑，龍溪水庫頂上。此地龍脈出自潮汕山脈，發(fā)自福建武夷山，乃武夷入粵初匯局之地由福建武夷山一路直下奔跑通過幾大名山脈從揭陽入首巍巍南山長達八百里，南山龍脈入首后分三龍相會在龍溪，故地名龍頭徑，古潮邑有“南山龍，北山穴”之說。此地正是南山龍脈之處可稱上南山十大龍脈之一。三龍相會在龍溪后期產(chǎn)生了兩大水庫為龍溪大壩跟二壩，龍溪水局開闊，去水封閉，環(huán)曲有情。此地結穴在犀牛的山根位置，墓容往天朝望空，喝名（犀牛望月）（故事過程）這塊風水寶地至今600多年歷史，相傳葬山時有傳奇故事。相傳此地為圣母所相，圣母謁：犀牛獨角星潮陽三坪占一坪。當時葬山過程圣母擇吉時下葬。
相傳第一次選時辰在農(nóng)歷7月，圣母迷謁：時辰在有人騎馬經(jīng)過就下葬。
當時正值7月水剛好有沙陂鄉(xiāng)里有一年輕人肩騎一紙馬經(jīng)過，（7月水的紙馬用來拜路頭神明）葬山的先祖輩不以為然，（用現(xiàn)代人講：沒吃過豬肉還沒有看過豬跑嗎）那不是騎馬，我們的先祖輩也自然不認為是騎馬。直到日落西山以無望，只有指派族人下山再次向圣母詢問。圣母復：時辰以過，機會以失。（這時的先祖輩才想到紙馬還真的是只豬跑啊，無心竅。）
第二次族人再次向圣母請示擇吉時下葬。圣母謁：時辰在有人戴雪帽就下葬。
族人再次上山等待吉時的到來，等有一段時間后的某一天太陽快下山時發(fā)現(xiàn)有個掌山的經(jīng)過，頭上頂一個長桶鍋銀光閃閃，兩手各提東西一袋，時不時的頂頂那頭上的鍋以防看不到眼前路很是可笑。（實為掌山人下山趕集并打底補鍋）葬山的先祖輩不以為然，還開笑話其如小丑般。兩只手拿東西鍋沒手拿只能戴頭上很是狼狽。直到晚上還是沒有看到有人頭戴雪帽。失望之極。當時正值7月熱的不得了怎會有人頭戴雪帽呢？就有一族人想到剛才的掌山的經(jīng)過頭上戴了一鍋是銀白色的會不會就是雪帽呢？心里一震知道誤事了。只好指示族人再次下山詢問圣母。圣母復：時辰以過。族人后悔不已。族人再次向圣母請示擇吉時下葬。這次圣母不打迷的直說。圣母謁：明日東方作色就下葬。（用現(xiàn)代話理解就是天亮東方紅時就要下葬，以前可沒有鬧鐘的。）族人再次上山等待吉時的到來，由于等待的時間長了失去兩次機會，這次族人都一直在等待天亮的到來，誰知不巧到半夜發(fā)現(xiàn)東方作色（實為海門古埕一帶在旺船，發(fā)現(xiàn)天色紅光四起東方紅透半邊天）由于有了之前兩次迷謁，誤以為這就是東方作色速度下葬了先祖，待葬好后抬頭才發(fā)現(xiàn)日出東方紅，天剛亮。族人下山回家向圣母請愿復命，并告知葬山完畢請圣母保佑。圣母復：葬錯時辰了，族運當如此，天意如此（我族雖然不能占得潮陽三分之一人口，也是潮陽縣大鄉(xiāng)之一。據(jù)不完成統(tǒng)計，現(xiàn)真三公后裔包括海內(nèi)外達十幾萬人口）
【吏部尚書】中國古代官名，首次出現(xiàn)于三國兩晉南北朝時期。三國的魏國司馬師執(zhí)政時，任命山濤為尚書吏部郎，西晉建立后，改任吏部尚書，主要負責低級官員的選拔。十六國至南北朝時，吏部尚書的權利逐漸變大，至隋朝時，成為六部尚書之一，后世也開始沿襲這個制度。因朝代不同，品級大小在一品與三品之間浮動。吏部尚書掌管著官員資料以及人事任免權，影響著很多官員的仕途，因其重要性成為六部尚書之首。吏部尚書：相當于現(xiàn)在的中央組織部部長兼人力資源和社會保障部部長，負責全國官吏的任免、考核、升降、調(diào)動等。戶部尚書：相當于現(xiàn)在的財政部部長，負責全國的財政工作，如稅收、皇室開支等。禮部尚書：相當于現(xiàn)在的中央宣傳部部長兼外交、教育、文化部長，主管朝廷中的禮儀、祭祀等。兵部尚書：相當于現(xiàn)在的國防部部長，負責全國的軍事、安全等工作。刑部尚書：相當于現(xiàn)在的中央政法委書記兼公安部部長、司法部部長等，負責全國的司法工作。工部尚書：相當于現(xiàn)在的工信部部長兼水利部部長等，負責全國的工程、屯田、水利等工作。
【關于我們】今日采訪.com?天下吳氏網(wǎng)?至德傳媒網(wǎng)隸屬于泰伯文化傳媒（重慶）有限公司獨家運營的三網(wǎng)合一公益性網(wǎng)站，集官網(wǎng)?APP?自媒體?抖音?視頻號?公眾號同步傳播的綜合性融媒體平臺。
在國家法律許可下，遵紀守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量，堅持正確的輿論導向，堅持客觀?真實展播?記錄生活，堅持正確的主觀立場，以弘揚至德精神！傳播優(yōu)秀文化為主旋律！
渝ICP備 15011658號-3天下吳氏網(wǎng)
渝ICP備 15011658號-5至德傳媒網(wǎng)
渝ICP備 15011658號-8今日采訪.com
只要你是正能量的來稿，我們都歡迎！
聯(lián)系人 吳蜀豐
電話 18883313913（微信同號）
?
責任編輯：吳天下
