(唐銘先生)

唐銘先生：多年以來，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究，現(xiàn)任廣西瑤族書畫院院長;廣西中國—東盟書畫院執(zhí)行院長;廣西科技書畫院副院長;廣西茶道畫院副院長。對民族文化非物遺產(chǎn)傳承、中國傳統(tǒng)文化，中國姓氏文化、中國傳統(tǒng)茶文化有獨(dú)到的見解。

贊：汪開舟 航

汪姓古韻議多常，開山鼻祖隋吳王，

舟師箭北令麗蘭，航天尋幽四寶堂。

舟航：1.船只。 2.猶津梁。 3.拯濟(jì)。 4.比喻濟(jì)世的良才。

汪姓古韻議多常：起源始祖

很少有姓氏像汪姓，對來源問題的爭議大、持續(xù)時(shí)間長，從古到今1000多年，眾說紛紜，各種引用、考辨、解說、論斷莫衷一是。以至于汪氏譜牒大都要記載各個(gè)歷史時(shí)期的先祖撰寫的《汪芒辨》《平陽辨》《潁川辨》《汪氏附辨》等重要文獻(xiàn)。這到底是怎么回事呢?

汪的釋義：水很深很寬廣——《說文解字》對汪的解釋是：“深廣也。從水王聲。一曰汪，池也。”什么意思呢?就是說，汪的本義，指的是水很深很寬廣，也用來表示池塘、水潭。我們現(xiàn)在經(jīng)常說到的一汪潭水、一汪清泉以及形容眼睛水汪汪等，就是從這個(gè)意思來的。

來源爭論：單一還是多元——目前，汪姓人的主流看法是，汪姓來源單一，是“魯宗室”，即春秋時(shí)魯國魯成公的后裔，其先祖可追溯到周公旦。再往上追溯，就是大名鼎鼎的黃帝了，汪姓出自黃帝的姬姓。其他什么來源，都和汪姓無關(guān)。

而姓氏學(xué)界的專家們則認(rèn)為，汪姓的來源是多元化的，汪姓是典型的多源姓氏。甚至有人洋洋灑灑例舉了汪姓的10個(gè)來源：姜姓、姬姓、嬴姓、汪野國、地名、姬姓翁氏、突厥汪古部、蒙古族改姓、滿族改姓、其他少數(shù)民族改姓等。在中國姓氏學(xué)方面較為權(quán)威的袁義達(dá)先生也認(rèn)為，汪姓的來源主要有4個(gè)：漆姓、姬姓、嬴姓和外族改姓。

在汪姓的學(xué)術(shù)爭辯中，最大的問題是：汪芒氏是不是汪姓的一個(gè)來源?對這個(gè)問題，我們將在后面專門講述。這里，先介紹一下汪姓人公認(rèn)的汪姓來源于姬姓的說法。

姬姓來源：魯國王室血統(tǒng)

商朝末期，周國占領(lǐng)了位于河南魯山的古魯國。周武王滅商后，委派弟弟周公旦的長子伯禽去東征商朝的小伙伴徐國、奄國等17個(gè)小國。伯禽將17國討平后，武王叫他在奄地(今山東曲阜)駐守。武王大封諸侯時(shí)，將周公旦封在魯國。武王英年早逝，即位的周成王才12歲。周公旦要留在都城輔佐周成王，抽不出身去魯國就位。想到今后魯國遲早也要傳給長子，所以就讓伯禽去當(dāng)魯國國君。伯禽就把魯國從河南魯山移到山東，先后傳了25世34個(gè)國君，經(jīng)歷西周、春秋、戰(zhàn)國七八百年，直到公元前249年被楚國滅掉。

話說春秋后期，魯國國君是魯成公姬黑肱。魯成公有兩個(gè)兒子：長子姬午，被立為太子;次子汪，又叫滿，世稱公子汪。關(guān)于公子汪，有一個(gè)美麗的傳說。魯成公的夫人姒氏生下姬午不久，一天晚上做了一個(gè)奇怪的夢，夢到彩虹繞身，然后就懷孕了。懷孕25個(gè)月后，姒氏生下一子。此子生下后，兩只小手一直握著不松開。3天后，才把手松開。大家發(fā)現(xiàn)，他的左掌有紋路，像流動(dòng)的“水”字，右手有一個(gè)“王”字紋路，兩掌上的紋路合在一起，就是一個(gè)“汪”字。魯成公根據(jù)這一體貌特征，為他取名汪。汪出生前，父母已為他取名滿，所以又叫滿。很不幸的是，公子汪出生的那年，魯成公去世了。年僅3歲的太子午當(dāng)上魯國國君，是為魯襄公。公子汪為人敦實(shí)聰敏，長大后，魯襄公拜他為上大夫。因多次為國立功，魯襄公按慣例，以他的名封他為汪侯，食邑潁川，俗稱潁川侯。

公子汪只有一個(gè)兒子，名挺，比孔子大一歲。因?yàn)橥κ囚敵晒膶O子，時(shí)人按例稱他公孫挺。公孫挺有兩個(gè)兒子，大兒子名誦，次子名芒。問題來了，誦和芒兩兄弟該姓什么呢?還是姓姬嗎?當(dāng)然不行。

周朝分封各地諸侯，也建立了相應(yīng)的禮制：三代公孫以后，“諸侯不得祖天子，百姓不得祖諸侯。”這是什么意思呢?像魯國這樣的諸侯國，除繼承爵位的嫡長子支系外，其他支系的人，到第三代人后，就不得以周王室為先祖;諸侯國國君的后代，不得以國君為先祖。

魯成公的兒子汪、孫子挺，可以叫公子汪、公孫挺;曾孫誦肯定不能叫公曾孫誦，只能另取分支氏。氏的取法有多種，周王室或侯國公室分出的氏，最常見的取法，要么以“王父(祖父)字”取氏，要么以封爵取氏，要么以封地取氏等。所以，按照慣例，誦以王父公子汪的名“汪”為氏。公子汪曾被封為汪侯，也可以說是以爵為氏。漢朝以后，姓、氏不分，汪氏也叫汪姓，四川人習(xí)慣叫姓，所以我們的報(bào)道一直都是以姓為稱謂。

就這樣，汪姓正式誕生了，公子汪成為汪姓的始祖，許多汪姓家譜上，尊稱他為“汪滿”。汪誦是汪姓開宗接派的重要人物。魯定公10年(公元前500年)，汪誦出任都司馬，魯定公把平陽封給他作為食邑。汪姓的郡望“平陽”，由此開始。

汪誦有3個(gè)兒子：汪越、汪銓、汪锜(又作汪踦)。汪锜是正史上汪姓有確鑿記載的第一位名人。汪锜與孟武伯、冉求御一起作戰(zhàn)，死于郎之戰(zhàn)，時(shí)年19歲。古代男子年滿20歲才算成年，要舉行專門的加冠儀式。20歲以下屬于未成年人，去世叫作“殤”，意思就是不搞任何紀(jì)念儀式。

汪锜為國捐驅(qū)，到底該按古禮作為“殤”處理，還是作為為國立功的“烈士”對待呢?對此，孔子一錘定音：“能執(zhí)干戈，以衛(wèi)社稷，可無殤。”所以，汪锜得到了厚葬，魯國國君還賜給他謚號“烈侯”。

其他來源：共有四種說法

一是源于嬴姓之說。這個(gè)來源，說起來話還長。周武王死后，周成王即位，殷侯武庚乘機(jī)作亂，想復(fù)辟商朝。周公旦花了3年時(shí)間，將武庚的叛亂平息。由于北殷氏湯(唐)侯也參加了武庚的叛亂，周公旦也將其滅掉。周成王把湯(唐)侯西遷到杜原(今陜西始平)，封為杜伯，史稱湯杜氏或唐杜氏。

杜伯在杜原建蕩社祭祖，又被稱為蕩王。杜伯后來遭到誣陷，無罪被殺。他的后裔分化為湯(唐)氏、杜氏。因?yàn)闇褪幵诠糯l(fā)音相同，而且相互之間可以通用，所以湯氏又稱蕩氏。

蕩氏逃奔到西戎，被推為西戎君。周宣王即位后，曾派大夫秦仲率軍去討伐西戎，西戎君殺了秦仲，與嬴姓秦侯成為世仇。后來，因周幽王無道，西申國申侯聯(lián)合西戎君，攻進(jìn)鎬京，殺掉周幽王，滅了西周。

周平王東遷洛陽，是為東周肇始。西戎君驅(qū)逐了周族人在陜西的勢力，回到杜原建立亳國。所以，《史記?秦本記》中對此記載說：“西戎之君號曰亳王，蓋成湯之胤。其邑曰蕩社。”

西戎君驅(qū)逐周人，占領(lǐng)周人土地，讓周平王咽不下那口惡氣。他和秦國開國君主秦襄公承諾說：“秦能攻逐戎，即有其地。”意思是說，老弟你只要把西戎人趕走，那塊土地就是你的了。這個(gè)生意，秦國當(dāng)然愿意做。于是，從周平王30年(公元前741年)開始，秦國就不斷討伐西戎。

終于，周桓王7年(秦寧公3年，公元前713年)，秦寧公親率大軍滅了亳國。秦寧公后來把子侄封在那里，因那里古時(shí)稱為汪，所以就叫諸侯小國汪國，也稱秦小汪國。戰(zhàn)國時(shí)期的魏文侯34年(公元前412年)，秦小汪國被魏國吞滅。秦小汪國的遺民就以國為姓，稱為汪姓，母姓為嬴姓。

二是源于汪野國之說。秦漢時(shí)期，西北地區(qū)有個(gè)汪野國。汪野國在今甘肅玉門、陽關(guān)一帶，是古代西羌民族的世居地。漢武帝元狩2年(公元前121年)，大將軍霍去病率軍西征，西羌民族紛紛歸附，汪野國隨之不再存在。汪野國臣民中，有的以國名漢化為姓，并慢慢地融合到了漢族中。

三是源于姬姓的翁姓之說。這個(gè)說法，被很多汪姓人認(rèn)為是杜撰的。西周初年，周昭王的支庶子孫被封在翁山(一說在今浙江定海，一說在今廣東翁源)，其后裔以邑為姓，是為翁姓。唐德宗時(shí)期，翁姓的一支進(jìn)入福建莆陽(今福建莆田)。五代時(shí)期，這支翁姓出了個(gè)人物叫翁干度，翁干度有6個(gè)兒子，分姓為洪、江、翁、方、龔、汪。這6個(gè)兒子非常爭氣，都中了進(jìn)士，史稱“六桂聯(lián)芳”。最小的兒子翁處休被分姓為汪，后世子孫就以汪為姓。

此外就是少數(shù)民族改姓之說了。很多姓氏，都存在這種情況，在此不用多說。

孔子說的“汪芒氏”究竟是怎么回事?

前面我們說到，在汪姓來源的學(xué)術(shù)爭論中，最大的問題是：汪芒氏是不是汪姓的一個(gè)來源。這個(gè)問題，從古時(shí)一直爭論到現(xiàn)在，不僅汪姓先祖寫了《汪芒辨》《平陽辨》《潁川辨》《汪氏附辨》等文章，現(xiàn)今汪姓人也不斷地推出各種具有考證性的文章。

所有文章只有一個(gè)目的：證明孔子嘴里說的汪芒氏，不是汪姓的來源，與汪姓沒有一毛錢的關(guān)系。那么，汪芒氏到底是怎么回事呢?這里，我們把各種觀點(diǎn)擺出來，請讀者自辨。

孔子：防風(fēng)氏與汪芒部族，說起來，這場曠日長久、貫穿古今的爭論，還是孔子引發(fā)的。魯哀公元年(公元前494年)，吳國打敗越國，在拆毀會(huì)稽城時(shí)，挖出一節(jié)巨大的骨頭。這節(jié)骨頭有多大?大得要用一輛車來裝!這可不得了，那時(shí)還沒有恐龍化石的說法，古人的知識(shí)也不如現(xiàn)代人淵博，大家都不明白這是什么骨頭。

吳國派使者到魯國去進(jìn)行友好訪問時(shí)，順便把巨骨也帶去，向知識(shí)淵博的孔子虛心請教。使者見到孔子后，叫人把巨骨拉出來說：“這是我們在拆毀會(huì)稽城時(shí)發(fā)現(xiàn)的，到底是什么人的骨骼，會(huì)如此之大?”

孔子仔細(xì)看了巨骨后回答說：“我曾聽說啊，當(dāng)年大禹召集群臣在會(huì)稽山開會(huì)，結(jié)果防風(fēng)氏遲到了，大禹就把他殺了。防風(fēng)氏的一節(jié)骨頭要一輛車才能裝下，與這塊骨頭差不多。”

使者沒聽說過防風(fēng)氏，就問防風(fēng)氏是怎么回事?？鬃咏忉屨f：“防風(fēng)氏是汪芒氏部族的首領(lǐng)，監(jiān)守封山和禺山一帶的祭祀。這個(gè)部族，虞、夏、商時(shí)期叫汪芒，周朝時(shí)叫長翟，現(xiàn)在叫大人。”

使者覺得防風(fēng)氏長得那么高，很不可思議，又問道：“人的身高極限是多少?”孔子說：“僬僥氏身高只有3尺，算是最矮的了;由此推算，最高的人，最多不過是他們的10倍而已，應(yīng)該就是人的極限了。”

這個(gè)事情，最先被記在《孔子家語·辯物第十六》中，后來被《國語·魯語》和《史記·孔子世家》收錄，大家都從孔子嘴里知道了大禹與防風(fēng)氏的傳說。

防風(fēng)氏后代融入少數(shù)民族

孔子說的防風(fēng)氏是怎么回事呢?據(jù)說，防風(fēng)氏是生活在堯舜禹時(shí)代的神話人物，身高3丈3尺，力大無比。共工怒觸不周山導(dǎo)致天柱折斷，神州大地陷入一片汪洋中。在這危急關(guān)頭，防風(fēng)氏勇敢地站了出來。他伸手從天上取來天泥，填墊坑洼，將泥灰化成大山，把洪水?dāng)D進(jìn)大海。

由于治水有功，他成了生活在今浙江武康一帶的防風(fēng)族部落首領(lǐng)。防風(fēng)氏是個(gè)勤勞愛民的首領(lǐng)，在他的帶領(lǐng)下，族人開墾荒莽，造起水田，種植水稻，部族人民很是擁戴他。

禹治水成功，建立極高的威望。舜傳位給禹后，中原各大部落逐漸團(tuán)結(jié)在禹的周圍，但也有一些部族對他不服氣。禹就利用治水政令，號召各大部落，對不愿歸屬者進(jìn)行征伐。禹還經(jīng)常巡視各地，加強(qiáng)統(tǒng)治。殺防風(fēng)氏的傳說，就發(fā)生在禹南巡會(huì)稽山的時(shí)候。

禹把防風(fēng)氏殺死后，還戮其尸骨以示眾人，引起了防風(fēng)氏部族的極大憤怒，對中原人充滿了仇恨。首領(lǐng)被殺，防風(fēng)氏部族實(shí)力弱，擔(dān)心受到株連，大家分化遷徙，一支進(jìn)入越地，另一支北遷，在春秋時(shí)建立鄋瞞國?！妒酚洝纷g注中說：“鄋瞞，北方狄族一部落名。亦稱長狄(翟)。相傳其為防風(fēng)氏之后代，夏商時(shí)稱為汪芒氏，周代稱為長狄氏。”汪芒氏也稱汪罔氏，他們與中原隔絕，努力地繁衍生息、厲兵秣馬。

到了春秋時(shí)期，宋武公即位，防風(fēng)氏的后人長狄開始了復(fù)仇計(jì)劃。宋武公時(shí)，長狄伐宋，宋軍在長丘擊敗長狄，俘獲長狄首領(lǐng)緣斯。大約140年后，長狄又進(jìn)犯魯國。結(jié)果魯軍將長狄打敗，殺了長狄的首領(lǐng)喬如。

長狄屢敗屢戰(zhàn)，齊惠公2年(公元前607年)，長狄伐齊，齊軍殺了喬如的弟弟榮如。榮如被殺后，大部分部眾在榮如弟弟簡如的帶領(lǐng)下退到衛(wèi)國，衛(wèi)人乘機(jī)截殺，俘虜簡如。余眾又由榮如的弟弟棼如帶著逃入路國。后來，晉國在滅路國時(shí)，俘獲了棼如，鄋瞞國由此滅亡。長狄部民，后來漸漸融入到了華夏大家庭。

疑為“國名和人名混為一談”說到這里，汪芒氏又是怎么被傳為汪姓的一個(gè)來源的呢?原因出在上面我們說到的公子汪的孫子“汪芒”這個(gè)名字上。

汪姓研究者認(rèn)為，古人將人名“汪芒”與國名“汪罔”混為一談，導(dǎo)致以訛傳訛，造成不必要的麻煩。夏禹時(shí)期的汪罔國，與后來生于東周周敬王時(shí)期的汪芒相隔500多年，簡直是風(fēng)馬牛不相及的事情。更何況，據(jù)汪姓研究者考證，汪芒沒有子孫后代。

此外，汪芒氏在周朝時(shí)不再叫汪芒氏，而叫長狄，春秋時(shí)期又叫大人(個(gè)子很高的人)，即使亡國，國人也不應(yīng)該姓汪芒或汪。事實(shí)上，周朝前留下的姓氏微乎其微，大量姓氏產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

早期的姓氏書籍不知汪姓根源，根據(jù)口傳片語只言，就把汪姓歸結(jié)為汪罔國的后裔，還把汪罔國說成了汪芒國。后期的姓氏書籍全盤抄錄早期姓氏書籍，也不加以甄別。

舟航：“實(shí)不刊之妙旨，萬代之舟航。” 唐·楊炯 《臥讀書架賦》：“濟(jì)筆海兮爾為舟航，騁文囿兮爾為羽翼。”

拯濟(jì)?！端螘?武帝紀(jì)中》：“相國宋王天縱圣德，靈武秀世，一匡頹運(yùn)，再造區(qū)夏，固以興滅繼絕，舟航淪溺矣.”

比喻濟(jì)世的良才。《晉書·劉弘陶侃等傳贊》:"長沙勤王，擁斾戎場。任隆三事，功宣一匡?？堎囍?，匪伊舟航。" 唐 楊炯 《序》:"幼有鈞衡之略，獨(dú)負(fù)舟航之用。"

最新的數(shù)據(jù)表明，汪姓總?cè)丝谟?60多萬人，排在全國姓氏總?cè)丝诘牡?7位。四川汪姓人口有30多萬人，大致位居四川姓氏的第60多名。

開山鼻祖隋吳王：開山鼻祖——釋義：比喻一個(gè)學(xué)術(shù)流派、技藝的開創(chuàng)者，或在某種學(xué)說的產(chǎn)生時(shí)期起重要推進(jìn)作用的人物。應(yīng)用舉例：魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇白話小說的開山鼻祖。(孫犁《關(guān)于中篇小說》。。用法：偏正式;作賓語;含褒義。語法：偏正式;作賓語;含褒義

開山鼻祖中的鼻祖：“鼻祖”一詞的由來 人們喜歡把創(chuàng)始人稱為“鼻祖”。 要解釋“鼻祖”，首先得從“鼻”字說起。 “鼻”的本字原為“自”。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模樣時(shí)，“自”和“鼻”的讀音是一樣的，許慎《說文解字》云：“自，讀若鼻。”“自”在古文中一般作為第一人稱代詞，即解為自己，既然“自”字做了人稱代詞了，那么要寫“鼻子”的“鼻”時(shí)，又該用哪個(gè)字呢?于是又另造了一個(gè)形聲字代替，在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”，就出現(xiàn)了一個(gè)新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工。“ 自”的本義是“鼻子”，人們常常說到自己的時(shí)候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動(dòng)詞“始”。《說文》里有“今以始生子為鼻子”的說法。就是把生的第一個(gè)兒子稱“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。 所以，最早的祖先、創(chuàng)始的祖師就稱“鼻祖”。

出處：馬晨明《藏戲》：就這樣，身無分文的唐東杰布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開山鼻祖，郭沫若《生活的藝術(shù)化》：“批判哲學(xué)的開山始祖康德也說：‘藝術(shù)即天才之作品。’”

吳王：汪華(姓氏來源之一)：唐初歙州歙縣東鄉(xiāng)登源人(今屬安徽績溪縣汪村)，少年時(shí)以勇俠聞名，隋末據(jù)有宣、杭、睦、婺饒五州，建號“吳王”。唐朝武德年間(公元618～625年)降唐，被授予歙州刺史，總管歙、宣、杭、睦、饒、婺六州軍事，封越國公(從一品、食邑三千戶)，其族繁衍昌盛，人丁興旺，子孫分布于皖浙贛許多地方。到了宋代，尤其稱盛于黟(今安徽黟縣)、歙(今安徽歙縣)和江西婺源。宋朝的鄧世名說：“今黟、歙之人，十姓九汪，皆華后也”。本句“吳王”家主的意思。

舟師箭北令麗蘭：舟師：當(dāng)時(shí)只在日月星辰見不到的時(shí)候才使用指南針，可見指南針剛開始使用時(shí)，使用還不熟練。：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”這是世界航海史上最早使用指南針的記載。本詞比喻人生不僅有計(jì)劃有方向有目標(biāo)，還要有熱情，借比主人翁用愛情的神箭射給心愛的人，以表達(dá)真實(shí)的愛意。

航天尋幽四寶堂：航天。航天又稱空間飛行或宇宙航行，泛指航天器在地球大氣層以外的航行活動(dòng)，分為載人航天和不載人航天兩大類。

早期航天探索：人類很早就有遨游太空、征服宇宙的理想。宇宙的星球?qū)θ祟愐恢背錆M著吸引力和神秘感，許多美麗的神話和傳說，反映了人類對宇宙的向往和探索空間奧秘的心情。《嫦娥奔月》、 《牛郎織女》，以及孫悟空騰云駕霧、一個(gè)筋斗十萬八千里等，這些古老的神話與傳說，是在生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)水平極度低下的古代，人類幻想利用與征服天空的愿望。

四寶堂：借擬人比喻天上每一顆發(fā)光的星星都是值得人們?nèi)ヌ剿鲗氊?，承載著夢想與追求。

總結(jié)：藏頭詩體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從汪姓氏的起源，多角度的簡述汪姓氏的來源和各種傳說，延伸汪姓家族的繁衍歷程，有姓氏的來源，歷史的典故，成語的出處，詞組的補(bǔ)充，如：汪姓、議多常、開山鼻祖、隋吳王、舟師、航天、寶堂等，運(yùn)用抽象、擬人、借比等表現(xiàn)筆法，描繪主人翁豐富多彩的情感世界，對理想目標(biāo)的執(zhí)著追求，從舟師箭北令麗蘭，自然巧妙的將夫妻名字融入到藏頭詩的內(nèi)容內(nèi)，豐富了名字的內(nèi)涵，贊美汪吳倆人美好結(jié)合，為光宗耀祖努力奮斗，譜寫家族新編章，規(guī)劃四寶堂乾坤圖，家族合睦，共贏寶堂意義及寓意可見。

汪氏圖騰釋義

【釋義】汪的古文為王，王者大也。汪，本義是指水很深，又表示水域?qū)拸V、開闊。

【起源】帝舜時(shí)有個(gè)汪芒國，守封、禺二山(在今浙江武康縣)，為漆姓，國人都是身材長大的人，至禹時(shí)，國君防風(fēng)氏被殺。此后，汪芒國歷夏、商、周三代，國亡，子孫以國為氏，即汪芒氏，后省文為汪氏。還有一支出自春秋時(shí)的魯國。魯成公(姬姓)有支子食采于汪(在今山東境)，以邑為氏，也稱汪氏。

得姓始祖：汪芒氏

始 祖 地：浙江武康、山東(汪邑)

郡望堂號：平陽、新安、湖州;越國堂

當(dāng)今排序/人口：第60位/約483萬

宋版百家姓排序：第104位

現(xiàn)存家譜：486部

欣賞名字有意義：

每當(dāng)新的一天來臨，

人生又看到了新的希望;

出門之前，多給自己的名字點(diǎn)贊;

旭日東升，名字迎著朝陽吸收能量;

我的名字與你同在，每天帶著微笑;

一個(gè)問候，給名字帶來溫暖;

一個(gè)祝福，給名字帶來磁場;

一個(gè)鼓勵(lì)，給名字帶來能量;

一個(gè)贊美，給名字帶來榮耀。

名字是——父母的期望，家庭的興望;

名字是——民族的標(biāo)桿，復(fù)興的能量;

名字是——國家的寶藏，華夏的脊梁。

我們的心中有一個(gè)偉大的名字，中國。

常言道：做事先做人，名字就是人，

欣賞自己的名字，找到做人的準(zhǔn)則，

名字伴我風(fēng)雨路，姓氏感恩在同步,

欣賞自己的名字，要用積極的心態(tài)，

贊美自己的名字，生活會(huì)多姿多彩，

重視了是名字，不重視是符號。

認(rèn)可自己的名字，今生比什么都——重要。

(姓氏文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容部分)唐銘與您共勉。

廣西瑤族書畫院院長：唐銘

2016年2月23日

馬琳

廣西新聞網(wǎng)

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責(zé)任編輯：上官慧慧 ，吳天下