
(唐銘先生)
唐銘先生:多年以來,側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究,現(xiàn)任廣西瑤族書畫院院長;廣西中國—東盟書畫院執(zhí)行院長;廣西科技書畫院副院長;廣西茶道畫院副院長。對民族文化非物遺產(chǎn)傳承、中國傳統(tǒng)文化,中國姓氏文化、中國傳統(tǒng)茶文化有獨(dú)到的見解。
贊:汪開舟 航
汪姓古韻議多常,開山鼻祖隋吳王,
舟師箭北令麗蘭,航天尋幽四寶堂。

舟航:1.船只。 2.猶津梁。 3.拯濟(jì)。 4.比喻濟(jì)世的良才。
汪姓古韻議多常:起源始祖
很少有姓氏像汪姓,對來源問題的爭議大、持續(xù)時(shí)間長,從古到今1000多年,眾說紛紜,各種引用、考辨、解說、論斷莫衷一是。以至于汪氏譜牒大都要記載各個(gè)歷史時(shí)期的先祖撰寫的《汪芒辨》《平陽辨》《潁川辨》《汪氏附辨》等重要文獻(xiàn)。這到底是怎么回事呢?
汪的釋義:水很深很寬廣——《說文解字》對汪的解釋是:“深廣也。從水王聲。一曰汪,池也。”什么意思呢?就是說,汪的本義,指的是水很深很寬廣,也用來表示池塘、水潭。我們現(xiàn)在經(jīng)常說到的一汪潭水、一汪清泉以及形容眼睛水汪汪等,就是從這個(gè)意思來的。
來源爭論:單一還是多元——目前,汪姓人的主流看法是,汪姓來源單一,是“魯宗室”,即春秋時(shí)魯國魯成公的后裔,其先祖可追溯到周公旦。再往上追溯,就是大名鼎鼎的黃帝了,汪姓出自黃帝的姬姓。其他什么來源,都和汪姓無關(guān)。
而姓氏學(xué)界的專家們則認(rèn)為,汪姓的來源是多元化的,汪姓是典型的多源姓氏。甚至有人洋洋灑灑例舉了汪姓的10個(gè)來源:姜姓、姬姓、嬴姓、汪野國、地名、姬姓翁氏、突厥汪古部、蒙古族改姓、滿族改姓、其他少數(shù)民族改姓等。在中國姓氏學(xué)方面較為權(quán)威的袁義達(dá)先生也認(rèn)為,汪姓的來源主要有4個(gè):漆姓、姬姓、嬴姓和外族改姓。
在汪姓的學(xué)術(shù)爭辯中,最大的問題是:汪芒氏是不是汪姓的一個(gè)來源?對這個(gè)問題,我們將在后面專門講述。這里,先介紹一下汪姓人公認(rèn)的汪姓來源于姬姓的說法。
姬姓來源:魯國王室血統(tǒng)
商朝末期,周國占領(lǐng)了位于河南魯山的古魯國。周武王滅商后,委派弟弟周公旦的長子伯禽去東征商朝的小伙伴徐國、奄國等17個(gè)小國。伯禽將17國討平后,武王叫他在奄地(今山東曲阜)駐守。武王大封諸侯時(shí),將周公旦封在魯國。武王英年早逝,即位的周成王才12歲。周公旦要留在都城輔佐周成王,抽不出身去魯國就位。想到今后魯國遲早也要傳給長子,所以就讓伯禽去當(dāng)魯國國君。伯禽就把魯國從河南魯山移到山東,先后傳了25世34個(gè)國君,經(jīng)歷西周、春秋、戰(zhàn)國七八百年,直到公元前249年被楚國滅掉。
話說春秋后期,魯國國君是魯成公姬黑肱。魯成公有兩個(gè)兒子:長子姬午,被立為太子;次子汪,又叫滿,世稱公子汪。關(guān)于公子汪,有一個(gè)美麗的傳說。魯成公的夫人姒氏生下姬午不久,一天晚上做了一個(gè)奇怪的夢,夢到彩虹繞身,然后就懷孕了。懷孕25個(gè)月后,姒氏生下一子。此子生下后,兩只小手一直握著不松開。3天后,才把手松開。大家發(fā)現(xiàn),他的左掌有紋路,像流動(dòng)的“水”字,右手有一個(gè)“王”字紋路,兩掌上的紋路合在一起,就是一個(gè)“汪”字。魯成公根據(jù)這一體貌特征,為他取名汪。汪出生前,父母已為他取名滿,所以又叫滿。很不幸的是,公子汪出生的那年,魯成公去世了。年僅3歲的太子午當(dāng)上魯國國君,是為魯襄公。公子汪為人敦實(shí)聰敏,長大后,魯襄公拜他為上大夫。因多次為國立功,魯襄公按慣例,以他的名封他為汪侯,食邑潁川,俗稱潁川侯。
公子汪只有一個(gè)兒子,名挺,比孔子大一歲。因?yàn)橥κ囚敵晒膶O子,時(shí)人按例稱他公孫挺。公孫挺有兩個(gè)兒子,大兒子名誦,次子名芒。問題來了,誦和芒兩兄弟該姓什么呢?還是姓姬嗎?當(dāng)然不行。
周朝分封各地諸侯,也建立了相應(yīng)的禮制:三代公孫以后,“諸侯不得祖天子,百姓不得祖諸侯。”這是什么意思呢?像魯國這樣的諸侯國,除繼承爵位的嫡長子支系外,其他支系的人,到第三代人后,就不得以周王室為先祖;諸侯國國君的后代,不得以國君為先祖。
魯成公的兒子汪、孫子挺,可以叫公子汪、公孫挺;曾孫誦肯定不能叫公曾孫誦,只能另取分支氏。氏的取法有多種,周王室或侯國公室分出的氏,最常見的取法,要么以“王父(祖父)字”取氏,要么以封爵取氏,要么以封地取氏等。所以,按照慣例,誦以王父公子汪的名“汪”為氏。公子汪曾被封為汪侯,也可以說是以爵為氏。漢朝以后,姓、氏不分,汪氏也叫汪姓,四川人習(xí)慣叫姓,所以我們的報(bào)道一直都是以姓為稱謂。
就這樣,汪姓正式誕生了,公子汪成為汪姓的始祖,許多汪姓家譜上,尊稱他為“汪滿”。汪誦是汪姓開宗接派的重要人物。魯定公10年(公元前500年),汪誦出任都司馬,魯定公把平陽封給他作為食邑。汪姓的郡望“平陽”,由此開始。
汪誦有3個(gè)兒子:汪越、汪銓、汪锜(又作汪踦)。汪锜是正史上汪姓有確鑿記載的第一位名人。汪锜與孟武伯、冉求御一起作戰(zhàn),死于郎之戰(zhàn),時(shí)年19歲。古代男子年滿20歲才算成年,要舉行專門的加冠儀式。20歲以下屬于未成年人,去世叫作“殤”,意思就是不搞任何紀(jì)念儀式。
汪锜為國捐驅(qū),到底該按古禮作為“殤”處理,還是作為為國立功的“烈士”對待呢?對此,孔子一錘定音:“能執(zhí)干戈,以衛(wèi)社稷,可無殤。”所以,汪锜得到了厚葬,魯國國君還賜給他謚號“烈侯”。
其他來源:共有四種說法
一是源于嬴姓之說。這個(gè)來源,說起來話還長。周武王死后,周成王即位,殷侯武庚乘機(jī)作亂,想復(fù)辟商朝。周公旦花了3年時(shí)間,將武庚的叛亂平息。由于北殷氏湯(唐)侯也參加了武庚的叛亂,周公旦也將其滅掉。周成王把湯(唐)侯西遷到杜原(今陜西始平),封為杜伯,史稱湯杜氏或唐杜氏。
杜伯在杜原建蕩社祭祖,又被稱為蕩王。杜伯后來遭到誣陷,無罪被殺。他的后裔分化為湯(唐)氏、杜氏。因?yàn)闇褪幵诠糯l(fā)音相同,而且相互之間可以通用,所以湯氏又稱蕩氏。
蕩氏逃奔到西戎,被推為西戎君。周宣王即位后,曾派大夫秦仲率軍去討伐西戎,西戎君殺了秦仲,與嬴姓秦侯成為世仇。后來,因周幽王無道,西申國申侯聯(lián)合西戎君,攻進(jìn)鎬京,殺掉周幽王,滅了西周。
周平王東遷洛陽,是為東周肇始。西戎君驅(qū)逐了周族人在陜西的勢力,回到杜原建立亳國。所以,《史記?秦本記》中對此記載說:“西戎之君號曰亳王,蓋成湯之胤。其邑曰蕩社。”
西戎君驅(qū)逐周人,占領(lǐng)周人土地,讓周平王咽不下那口惡氣。他和秦國開國君主秦襄公承諾說:“秦能攻逐戎,即有其地。”意思是說,老弟你只要把西戎人趕走,那塊土地就是你的了。這個(gè)生意,秦國當(dāng)然愿意做。于是,從周平王30年(公元前741年)開始,秦國就不斷討伐西戎。
終于,周桓王7年(秦寧公3年,公元前713年),秦寧公親率大軍滅了亳國。秦寧公后來把子侄封在那里,因那里古時(shí)稱為汪,所以就叫諸侯小國汪國,也稱秦小汪國。戰(zhàn)國時(shí)期的魏文侯34年(公元前412年),秦小汪國被魏國吞滅。秦小汪國的遺民就以國為姓,稱為汪姓,母姓為嬴姓。
二是源于汪野國之說。秦漢時(shí)期,西北地區(qū)有個(gè)汪野國。汪野國在今甘肅玉門、陽關(guān)一帶,是古代西羌民族的世居地。漢武帝元狩2年(公元前121年),大將軍霍去病率軍西征,西羌民族紛紛歸附,汪野國隨之不再存在。汪野國臣民中,有的以國名漢化為姓,并慢慢地融合到了漢族中。
三是源于姬姓的翁姓之說。這個(gè)說法,被很多汪姓人認(rèn)為是杜撰的。西周初年,周昭王的支庶子孫被封在翁山(一說在今浙江定海,一說在今廣東翁源),其后裔以邑為姓,是為翁姓。唐德宗時(shí)期,翁姓的一支進(jìn)入福建莆陽(今福建莆田)。五代時(shí)期,這支翁姓出了個(gè)人物叫翁干度,翁干度有6個(gè)兒子,分姓為洪、江、翁、方、龔、汪。這6個(gè)兒子非常爭氣,都中了進(jìn)士,史稱“六桂聯(lián)芳”。最小的兒子翁處休被分姓為汪,后世子孫就以汪為姓。
此外就是少數(shù)民族改姓之說了。很多姓氏,都存在這種情況,在此不用多說。
孔子說的“汪芒氏”究竟是怎么回事?
前面我們說到,在汪姓來源的學(xué)術(shù)爭論中,最大的問題是:汪芒氏是不是汪姓的一個(gè)來源。這個(gè)問題,從古時(shí)一直爭論到現(xiàn)在,不僅汪姓先祖寫了《汪芒辨》《平陽辨》《潁川辨》《汪氏附辨》等文章,現(xiàn)今汪姓人也不斷地推出各種具有考證性的文章。
所有文章只有一個(gè)目的:證明孔子嘴里說的汪芒氏,不是汪姓的來源,與汪姓沒有一毛錢的關(guān)系。那么,汪芒氏到底是怎么回事呢?這里,我們把各種觀點(diǎn)擺出來,請讀者自辨。
孔子:防風(fēng)氏與汪芒部族,說起來,這場曠日長久、貫穿古今的爭論,還是孔子引發(fā)的。魯哀公元年(公元前494年),吳國打敗越國,在拆毀會(huì)稽城時(shí),挖出一節(jié)巨大的骨頭。這節(jié)骨頭有多大?大得要用一輛車來裝!這可不得了,那時(shí)還沒有恐龍化石的說法,古人的知識(shí)也不如現(xiàn)代人淵博,大家都不明白這是什么骨頭。
吳國派使者到魯國去進(jìn)行友好訪問時(shí),順便把巨骨也帶去,向知識(shí)淵博的孔子虛心請教。使者見到孔子后,叫人把巨骨拉出來說:“這是我們在拆毀會(huì)稽城時(shí)發(fā)現(xiàn)的,到底是什么人的骨骼,會(huì)如此之大?”
孔子仔細(xì)看了巨骨后回答說:“我曾聽說啊,當(dāng)年大禹召集群臣在會(huì)稽山開會(huì),結(jié)果防風(fēng)氏遲到了,大禹就把他殺了。防風(fēng)氏的一節(jié)骨頭要一輛車才能裝下,與這塊骨頭差不多。”
使者沒聽說過防風(fēng)氏,就問防風(fēng)氏是怎么回事??鬃咏忉屨f:“防風(fēng)氏是汪芒氏部族的首領(lǐng),監(jiān)守封山和禺山一帶的祭祀。這個(gè)部族,虞、夏、商時(shí)期叫汪芒,周朝時(shí)叫長翟,現(xiàn)在叫大人。”
使者覺得防風(fēng)氏長得那么高,很不可思議,又問道:“人的身高極限是多少?”孔子說:“僬僥氏身高只有3尺,算是最矮的了;由此推算,最高的人,最多不過是他們的10倍而已,應(yīng)該就是人的極限了。”
這個(gè)事情,最先被記在《孔子家語·辯物第十六》中,后來被《國語·魯語》和《史記·孔子世家》收錄,大家都從孔子嘴里知道了大禹與防風(fēng)氏的傳說。
防風(fēng)氏后代融入少數(shù)民族
孔子說的防風(fēng)氏是怎么回事呢?據(jù)說,防風(fēng)氏是生活在堯舜禹時(shí)代的神話人物,身高3丈3尺,力大無比。共工怒觸不周山導(dǎo)致天柱折斷,神州大地陷入一片汪洋中。在這危急關(guān)頭,防風(fēng)氏勇敢地站了出來。他伸手從天上取來天泥,填墊坑洼,將泥灰化成大山,把洪水?dāng)D進(jìn)大海。
由于治水有功,他成了生活在今浙江武康一帶的防風(fēng)族部落首領(lǐng)。防風(fēng)氏是個(gè)勤勞愛民的首領(lǐng),在他的帶領(lǐng)下,族人開墾荒莽,造起水田,種植水稻,部族人民很是擁戴他。
禹治水成功,建立極高的威望。舜傳位給禹后,中原各大部落逐漸團(tuán)結(jié)在禹的周圍,但也有一些部族對他不服氣。禹就利用治水政令,號召各大部落,對不愿歸屬者進(jìn)行征伐。禹還經(jīng)常巡視各地,加強(qiáng)統(tǒng)治。殺防風(fēng)氏的傳說,就發(fā)生在禹南巡會(huì)稽山的時(shí)候。
禹把防風(fēng)氏殺死后,還戮其尸骨以示眾人,引起了防風(fēng)氏部族的極大憤怒,對中原人充滿了仇恨。首領(lǐng)被殺,防風(fēng)氏部族實(shí)力弱,擔(dān)心受到株連,大家分化遷徙,一支進(jìn)入越地,另一支北遷,在春秋時(shí)建立鄋瞞國?!妒酚洝纷g注中說:“鄋瞞,北方狄族一部落名。亦稱長狄(翟)。相傳其為防風(fēng)氏之后代,夏商時(shí)稱為汪芒氏,周代稱為長狄氏。”汪芒氏也稱汪罔氏,他們與中原隔絕,努力地繁衍生息、厲兵秣馬。
到了春秋時(shí)期,宋武公即位,防風(fēng)氏的后人長狄開始了復(fù)仇計(jì)劃。宋武公時(shí),長狄伐宋,宋軍在長丘擊敗長狄,俘獲長狄首領(lǐng)緣斯。大約140年后,長狄又進(jìn)犯魯國。結(jié)果魯軍將長狄打敗,殺了長狄的首領(lǐng)喬如。
長狄屢敗屢戰(zhàn),齊惠公2年(公元前607年),長狄伐齊,齊軍殺了喬如的弟弟榮如。榮如被殺后,大部分部眾在榮如弟弟簡如的帶領(lǐng)下退到衛(wèi)國,衛(wèi)人乘機(jī)截殺,俘虜簡如。余眾又由榮如的弟弟棼如帶著逃入路國。后來,晉國在滅路國時(shí),俘獲了棼如,鄋瞞國由此滅亡。長狄部民,后來漸漸融入到了華夏大家庭。
疑為“國名和人名混為一談”說到這里,汪芒氏又是怎么被傳為汪姓的一個(gè)來源的呢?原因出在上面我們說到的公子汪的孫子“汪芒”這個(gè)名字上。
汪姓研究者認(rèn)為,古人將人名“汪芒”與國名“汪罔”混為一談,導(dǎo)致以訛傳訛,造成不必要的麻煩。夏禹時(shí)期的汪罔國,與后來生于東周周敬王時(shí)期的汪芒相隔500多年,簡直是風(fēng)馬牛不相及的事情。更何況,據(jù)汪姓研究者考證,汪芒沒有子孫后代。
此外,汪芒氏在周朝時(shí)不再叫汪芒氏,而叫長狄,春秋時(shí)期又叫大人(個(gè)子很高的人),即使亡國,國人也不應(yīng)該姓汪芒或汪。事實(shí)上,周朝前留下的姓氏微乎其微,大量姓氏產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。
早期的姓氏書籍不知汪姓根源,根據(jù)口傳片語只言,就把汪姓歸結(jié)為汪罔國的后裔,還把汪罔國說成了汪芒國。后期的姓氏書籍全盤抄錄早期姓氏書籍,也不加以甄別。
舟航:“實(shí)不刊之妙旨,萬代之舟航。” 唐·楊炯 《臥讀書架賦》:“濟(jì)筆海兮爾為舟航,騁文囿兮爾為羽翼。”
拯濟(jì)?!端螘?武帝紀(jì)中》:“相國宋王天縱圣德,靈武秀世,一匡頹運(yùn),再造區(qū)夏,固以興滅繼絕,舟航淪溺矣.”
比喻濟(jì)世的良才。《晉書·劉弘陶侃等傳贊》:"長沙勤王,擁斾戎場。任隆三事,功宣一匡??堎囍?,匪伊舟航。" 唐 楊炯 《序》:"幼有鈞衡之略,獨(dú)負(fù)舟航之用。"
最新的數(shù)據(jù)表明,汪姓總?cè)丝谟?60多萬人,排在全國姓氏總?cè)丝诘牡?7位。四川汪姓人口有30多萬人,大致位居四川姓氏的第60多名。
開山鼻祖隋吳王:開山鼻祖——釋義:比喻一個(gè)學(xué)術(shù)流派、技藝的開創(chuàng)者,或在某種學(xué)說的產(chǎn)生時(shí)期起重要推進(jìn)作用的人物。應(yīng)用舉例:魯迅先生的《阿Q正傳》,是中國中篇白話小說的開山鼻祖。(孫犁《關(guān)于中篇小說》。。用法:偏正式;作賓語;含褒義。語法:偏正式;作賓語;含褒義
開山鼻祖中的鼻祖:“鼻祖”一詞的由來 人們喜歡把創(chuàng)始人稱為“鼻祖”。 要解釋“鼻祖”,首先得從“鼻”字說起。 “鼻”的本字原為“自”。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模樣時(shí),“自”和“鼻”的讀音是一樣的,許慎《說文解字》云:“自,讀若鼻。”“自”在古文中一般作為第一人稱代詞,即解為自己,既然“自”字做了人稱代詞了,那么要寫“鼻子”的“鼻”時(shí),又該用哪個(gè)字呢?于是又另造了一個(gè)形聲字代替,在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”,就出現(xiàn)了一個(gè)新字“鼻”,從此,“自”和“鼻”就有了不同的分工。“ 自”的本義是“鼻子”,人們常常說到自己的時(shí)候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”,再引申為動(dòng)詞“始”。《說文》里有“今以始生子為鼻子”的說法。就是把生的第一個(gè)兒子稱“鼻子”,這里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。 所以,最早的祖先、創(chuàng)始的祖師就稱“鼻祖”。
出處:馬晨明《藏戲》:就這樣,身無分文的唐東杰布在,雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋,同時(shí),成為藏戲的開山鼻祖,郭沫若《生活的藝術(shù)化》:“批判哲學(xué)的開山始祖康德也說:‘藝術(shù)即天才之作品。’”
吳王:汪華(姓氏來源之一):唐初歙州歙縣東鄉(xiāng)登源人(今屬安徽績溪縣汪村),少年時(shí)以勇俠聞名,隋末據(jù)有宣、杭、睦、婺饒五州,建號“吳王”。唐朝武德年間(公元618~625年)降唐,被授予歙州刺史,總管歙、宣、杭、睦、饒、婺六州軍事,封越國公(從一品、食邑三千戶),其族繁衍昌盛,人丁興旺,子孫分布于皖浙贛許多地方。到了宋代,尤其稱盛于黟(今安徽黟縣)、歙(今安徽歙縣)和江西婺源。宋朝的鄧世名說:“今黟、歙之人,十姓九汪,皆華后也”。本句“吳王”家主的意思。
舟師箭北令麗蘭:舟師:當(dāng)時(shí)只在日月星辰見不到的時(shí)候才使用指南針,可見指南針剛開始使用時(shí),使用還不熟練。:“舟師識(shí)地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦則觀指南針。”這是世界航海史上最早使用指南針的記載。本詞比喻人生不僅有計(jì)劃有方向有目標(biāo),還要有熱情,借比主人翁用愛情的神箭射給心愛的人,以表達(dá)真實(shí)的愛意。
航天尋幽四寶堂:航天。航天又稱空間飛行或宇宙航行,泛指航天器在地球大氣層以外的航行活動(dòng),分為載人航天和不載人航天兩大類。
早期航天探索:人類很早就有遨游太空、征服宇宙的理想。宇宙的星球?qū)θ祟愐恢背錆M著吸引力和神秘感,許多美麗的神話和傳說,反映了人類對宇宙的向往和探索空間奧秘的心情。《嫦娥奔月》、 《牛郎織女》,以及孫悟空騰云駕霧、一個(gè)筋斗十萬八千里等,這些古老的神話與傳說,是在生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)水平極度低下的古代,人類幻想利用與征服天空的愿望。
四寶堂:借擬人比喻天上每一顆發(fā)光的星星都是值得人們?nèi)ヌ剿鲗氊?,承載著夢想與追求。
總結(jié):藏頭詩體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,從汪姓氏的起源,多角度的簡述汪姓氏的來源和各種傳說,延伸汪姓家族的繁衍歷程,有姓氏的來源,歷史的典故,成語的出處,詞組的補(bǔ)充,如:汪姓、議多常、開山鼻祖、隋吳王、舟師、航天、寶堂等,運(yùn)用抽象、擬人、借比等表現(xiàn)筆法,描繪主人翁豐富多彩的情感世界,對理想目標(biāo)的執(zhí)著追求,從舟師箭北令麗蘭,自然巧妙的將夫妻名字融入到藏頭詩的內(nèi)容內(nèi),豐富了名字的內(nèi)涵,贊美汪吳倆人美好結(jié)合,為光宗耀祖努力奮斗,譜寫家族新編章,規(guī)劃四寶堂乾坤圖,家族合睦,共贏寶堂意義及寓意可見。
汪氏圖騰釋義
【釋義】汪的古文為王,王者大也。汪,本義是指水很深,又表示水域?qū)拸V、開闊。
【起源】帝舜時(shí)有個(gè)汪芒國,守封、禺二山(在今浙江武康縣),為漆姓,國人都是身材長大的人,至禹時(shí),國君防風(fēng)氏被殺。此后,汪芒國歷夏、商、周三代,國亡,子孫以國為氏,即汪芒氏,后省文為汪氏。還有一支出自春秋時(shí)的魯國。魯成公(姬姓)有支子食采于汪(在今山東境),以邑為氏,也稱汪氏。
得姓始祖:汪芒氏
始 祖 地:浙江武康、山東(汪邑)
郡望堂號:平陽、新安、湖州;越國堂
當(dāng)今排序/人口:第60位/約483萬
宋版百家姓排序:第104位
現(xiàn)存家譜:486部
欣賞名字有意義:
每當(dāng)新的一天來臨,
人生又看到了新的希望;
出門之前,多給自己的名字點(diǎn)贊;
旭日東升,名字迎著朝陽吸收能量;
我的名字與你同在,每天帶著微笑;
一個(gè)問候,給名字帶來溫暖;
一個(gè)祝福,給名字帶來磁場;
一個(gè)鼓勵(lì),給名字帶來能量;
一個(gè)贊美,給名字帶來榮耀。
名字是——父母的期望,家庭的興望;
名字是——民族的標(biāo)桿,復(fù)興的能量;
名字是——國家的寶藏,華夏的脊梁。
我們的心中有一個(gè)偉大的名字,中國。
常言道:做事先做人,名字就是人,
欣賞自己的名字,找到做人的準(zhǔn)則,
名字伴我風(fēng)雨路,姓氏感恩在同步,
欣賞自己的名字,要用積極的心態(tài),
贊美自己的名字,生活會(huì)多姿多彩,
重視了是名字,不重視是符號。
認(rèn)可自己的名字,今生比什么都——重要。
(姓氏文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容部分)唐銘與您共勉。
廣西瑤族書畫院院長:唐銘
2016年2月23日
馬琳
廣西新聞網(wǎng)
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